Диссертация (1148910)
Текст из файла
ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиБитинайте Елена АлексеевнаКОНЦЕПЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ М. К. ГАНДИВ КОНТЕКСТЕ ЭВОЛЮЦИИ НЕЗАПАДНЫХ ОБЩЕСТВСпециальность 09.00.11 – Социальная философияДиссертация на соискание учёной степеникандидата философских наукНаучный руководитель:Т. Г.
Скороходовадоктор философских наук,доцентПенза20152ОглавлениеВведение ........................................................................................................................... 3Глава 1. Теоретико-методологические основы реконструкции концепцийсоциального развития современных незападных мыслителей ................................. 19§ 1.
Методологические подходы к анализу развития общества в социальнойфилософии .................................................................................................................. 19§ 2. Теоретические основы реконструкции взглядов современных незападныхмыслителей на социальное развитие ....................................................................... 54§ 3. М. К.
Ганди как незападный мыслитель .......................................................... 78Глава 2. Концепция социального развития М. К. Ганди и реальностьнезападных обществ.................................................................................................... 106§ 1. Совершенствование личности как движущая сила развития общества вконцепции М.
К. Ганди ........................................................................................... 106§ 2. Социальное развитие: представления М. К. Ганди о содержаниипроцесса и перспективах для Индии ..................................................................... 142§ 3.
Развитие незападных обществ на современном этапе и проектМ. К. Ганди ............................................................................................................... 184Заключение .................................................................................................................. 211Библиография .............................................................................................................. 2183ВведениеАктуальность темы исследования. Социально-философское осмыслениеразвитиясовременногообществаиегокомпонентов–социального,экономического, культурного и др.
– предполагает понимание вопросов,связанных с различиями в социальной динамике Запада и незападных обществ.Однимизключевыхнампредставляетсявопросовзаимосвязидвухсоставляющих процесса развития – улучшения внешних условий существованиялюдей и развития самих индивидов, в котором сочетаются поддержание ихсоциального благополучия, а также их личностное совершенствование. Вопрос опоиске баланса между обозначенными компонентами развития особенно остростоит перед модернизирующимися незападными странами, пытающимися решитьсоциальные проблемы, опираясь на экономические и политические достиженияЗапада, и одновременно стремящимися к сохранению заложенных в ихцивилизации духовных ценностей.
Односторонние подходы к общественномуразвитию показывают свою неэффективность и порождают новые проблемы.Катастрофы XX в. – мировые войны, Холокост, гонка вооружений, тоталитарныережимы – и опасность самоуничтожения человечества вследствие ядерной илиэкологической угрозы стали издержками одностороннего понимания развития какнаращивания материального и научно-технического потенциала общества.Противоположная–антиглобалистская–тенденцияпротивопоставления«бездушной рациональности» Запада особой «духовности» собственной культурыведет к изоляции незападных обществ и порождает проблемы фундаментализма,международноготерроризма,усилениянациональнойирелигиознойнетерпимости и др.
В конечном итоге антиглобализм приводит к разобщенностичеловечества и его бессилию перед лицом глобальных угроз.Проблемы, связанные с издержками двух подходов к развитию, одностороннеакцентирующих материальную или духовную сферу, актуализируют вопросы овозможности преодоления этих крайностей и о ценности рассуждений оперспективахобщественногоразвития,учитывающихобесоставляющие.4Особенно интересны в этом смысле рассуждения современных незападныхмыслителей, действующих на стыке культур традиционного общества и модернаи благодаря этому видящих недостатки односторонних представлений о развитии.Выполняя в обществе функцию социальной рефлексии, они осмысливаютситуацию своих обществ и намечают пути их должного развития.
В результатесоциального конструирования они создают концепции общественного развития, вкоторых предлагают варианты решения проблемы вхождения незападныхобществ в мир современности без утраты собственной цивилизационнойидентичности. На философском уровне эта проблема эксплицируется в формепопыток решения двух задач: 1) соотнесения двух аспектов развития –переустройства внешних (экономических, политических, социальных) формжизни людей и культивирования ценностей (традиционных индигенных исовременных западогенных), задающих ориентиры общественного развития;2) задачи поиска баланса между сохранением традиционных ценностей иоснованных на них форм общественной организации, и привнесением новыхценностей, идей, социальных институтов и др.
элементов, заимствованных изкультуры модерна.Проективные построения незападных интеллектуалов могут принимать какреалистические, так и утопические формы. При этом независимо от того,насколько осуществимы предлагаемые ими пути, высказанные идеи могутнаходить воплощение в социальной, экономической и политической практике итем самым оказывать влияние на социальную реальность. Сопоставление ихтеорий с реальными процессами модернизирующихся обществ позволяет выявитьсильные и слабые стороны их проектов, что в свою очередь значимо при поискепутей решения социальных проблем, стоящих перед странами третьего мира насовременном этапе.Специфика и результаты конструирования концепций социального развитияхорошо выражены в построениях индийского общественного деятеля, политика имыслителя Мохандаса Карамчанда Ганди (1869–1948).
Формирование на стыкекультурных миров определило синтетический характер его мировоззрения,5внимание к социальным проблемам, критическое отношение к традиционномунаследию и к издержкам модернизации и др. черты, характеризующие его самогокак типичного незападного интеллектуала, а его построения – как примерсоциальной рефлексии в незападном мире.
Анализ его видения перспективразвития родной страны в контексте модернизационных процессов в период егожизни и в сопоставлении с современными тенденциями эволюции незападныхстран дает материал для изучения вопроса о взаимосвязи социальной рефлексии исоциального бытия незападных обществ. Пафос философии Ганди – в стремлениик соединению религии и этики с общественной и политической практикой.Отсюда значимость его представлений о развитии для преодоления издержек ипроблем,порожденныхакцентирующимилибоодносторонниминаращиваниеподходамикнаучно-техническогопрогрессу,ивоенногопотенциала, либо нравственное и духовное совершенствование людей. Нацивилизационном уровне это означает отказ от двух крайностей – отнеобдуманного копирования западных моделей развития и от столь женеобоснованногоихотторжения,культурнойизоляцииивозрождения/консервации традиции.Степеньразработанноститемы.Проблемамразвитияобществапосвящены работы таких зарубежных исследователей, как А. Бэттлер, Э.
Ласло,П. Штомпка1.Значительныйвкладвразработкутемывнеслирусскиерелигиозные философы и П. А. Сорокин2. В советское время исследованиемсоциально-динамических процессов занимались Л. В Скворцов и Н. Н. Моисеев3;всовременнойотечественнойнаукеэтойтемепосвященыработыБэттлер А. Общество: прогресс и сила (критерии и общие начала). – М.: Изд-во ЛКИ, 2008; Ласло Э. Векбифуркации: постижение изменяющегося мира // Путь. 1995. № 1. С. 3–129; Штомпка П.
Социология социальныхизменений / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 1996.2См. напр.: Бердяев Н. А. Смысл истории. – М.: Мысль, 1990. Соловьев В. С. Оправдание добра. – М.: Республика,1996; Франк С. Л. Сочинения. – Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2000; Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика /Пер. с англ. – М.: Астрель, 2006; его же. Социокультурная динамика и эволюционизм // Американскаясоциологическая мысль: тексты. / Под.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
