Диссертация (1148910), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Процесс развития предстает как изменениевнутренней структуры этой системы. Общий вектор таких изменений в теорияхразличается. Наиболее распространенным является взгляд на развитие как напроцессповышенияуровняорганизациисистемы,выражающийсявдифференциации ее структур и перераспределении функций, в усложнении еевнутренних связей.
Определение, ставшее для мышления в рамках этого подходахрестоматийным, предложил Г. Спенсер: эволюция как «изменение от несвязнойоднородности к связной разнородности»40. Аналогичным образом К. Н. Леонтьевназывает в качестве основных признаков развития постепенное восхождение отпростейшего к сложнейшему, обособление от окружающего мира и от сходныхявлений и организмов, увеличение внутреннего богатства и укрепление единстваразвивающегосяобъекта41.Рядсовременныхученых(А. В Коротаев,Н. Н. Крадин, В. А. Лынша, Х. Дж. М. Классен), считают нужным отказаться отпоиска вектора внутренних изменений исследуемого объекта42.
В качествеальтернативы Х. Дж. М. Классен предлагает принцип структурного изменения,опираясь на определение, предложенное Ф. Воже: эволюция – это «процессЦит. по: Коротаев А. В., Крадин Н. Н., Лынша В. А. Альтернативы социальной эволюции (вводные замечания) //Альтернативные пути к цивилизации. – М.: Логос, 2000. С. 24.41См.: Леонтьев К. Н. Храм и Церковь. – М.: АСТ, 2003.
С. 74–82. Следует оговориться, что Леонтьевпридерживался циклических взглядов, и развитие рассматривал как процесс характерный для второго периода вцикле существования объекта – периода цветущей сложности, промежуточного между периодами первичнойпростоты и второго смесительного упрощения.42См.: Коротаев А. В., Крадин Н. Н., Лынша В. А. Альтернативы социальной эволюции (вводные замечания) //Альтернативные пути к цивилизации. – М.: Логос, 2000.
С. 24; Классен Х. Дж. М. Проблемы, парадоксы иперспективы эволюционизма // Альтернативные пути к цивилизации. – М.: Логос, 2000. С. 7.4026структурной реорганизации во времени, в результате которой возникает формаили структура, качественно отличающаяся от предшествующей формы»43.В рамках этого подхода сложилось учение об эволюции живого мира, началокоторым положили исследования Ж. Б. Ламарка44. В астрономии на аналогичномтеоретическом основании создана гипотеза туманных масс, описывающаявозникновение Солнечной системы из однородной туманной массы45.
Повышениеструктурнойорганизациитакжерассматриваетсявкачествеосновногосодержания процесса развития мира в теории глобального эволюционизма и всинергетике46. В общественных науках большое внимание изменению социальнойструктуры уделяют Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Г. Зиммель и Т. Парсонс. Всовременной русской философии этой системы представлений придерживаетсяГ. С. Померанц47.Акцент на одном из аспектов развития не исключает значимости остальных.Поэтому мы можем говорить о взаимодополнительности всех трех подходов.Особенно часто в теориях развития последних двух столетий встречаетсякомбинация двух последних подходов. Это можно объяснить ослаблениемвлияния идеи кумулятивного развития, пик популярности которой пришелся навек Просвещения.Применение категории «развитие» в качестве инструмента осмыслениядинамических процессов, происходящих в обществе, имеет ряд особенностей.
Всоциальной философии исследование изменений представляет собой построениетеоретических моделей общественного развития и последующие попыткисоотнесенияэтихмоделейсреальнымидинамическимипроцессами,происходящими в обществе. Теоретические модели в этом случае носятинструментальный характер и служат для объяснения изменений в общественнойжизни. Характерную иллюстрацию расхождения между реальным историческимЦит. по: там же.
С. 7См.: Филипченко Ю. А. Эволюционная идея в биологии. Исторический обзор эволюционных учений XIX века. –М.: Наука, 1977. С. 12.45См. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские / Пер. с англ. – Мн.: Современный литератор,1999. С. 113–187; Фасенкова Л. В. Глобальный эволюционизм как мировоззрение // Глобальный эволюционизм(Филос.
анализ). – М.: ИФ РАН, 1994. С. 40–42.46См.: там же. С. 36; Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. – М.: Наука, 1987. С. 19.47См.: Померанц Г. С. Выход из транса. – М.: РОССПЭН, 2010. С. 231, 523.434427процессом и теоретической моделью, с помощью которой этот процесс пытаютсяобъяснитьтеоретикипрогрессизма,мынаходимвнебольшойработеП. А.
Сорокина «Социологический прогресс и принцип счастья»48. Здесь авторрассуждает о несоответствии теоретической модели «прогресс как увеличениечисла счастливых людей» реальному положению вещей – увеличению количествасамоубийств, свидетельствующему о росте числа людей, недовольных жизнью.Разработанные теоретические модели также могут служить для определениявектора будущего развития общества и выдвижения на их основе разного родапроектов по устранению несоответствия между существующим общественнымпорядком и порядком, мыслящимся как должное состояние общества.Осмысливаясоциально-динамическиепроцессыисоздаваяпроектыбудущего развития, философы оказываются перед необходимостью решатьмножество вопросов и, предлагая свои варианты ответов, они избирают те илииные подходы, существующие в общественной мысли. Реальные динамическиепроцессы, происходящие в обществе, чрезвычайно сложны и противоречивы,поэтому мы предлагаем систематизировать подходы по основным вопросам,возникающим в ходе анализа развития общества.Так, одним из ключевых вопросов этой темы является вопрос о характереизменений в обществе, то есть об их содержании.
Рассмотрим подходы,акцентирующие тот или иной аспект развития, подробнее, применительно кисследованию развития общества:1) К подходу, акцентирующему кумулятивный аспект развития, мы относимвсе теории, в которых увеличение, накопление или расширение в каких-либосферах жизни общества рассматриваются в качестве критериев этого процесса.
Ктаким теориям относятся, например, прогрессистские представления, в которыхнакопление научных знаний (в философии Просвещения), расширение прав исвобод человека в обществе (А. Р. Ж. Тюрго, И. Кант, А. Смит), улучшениеэкономических показателей, увеличение счастья и благоденствия49 и другиеСорокин П. А. Человек.
Цивилизация. Общество / Пер. с англ. – М.: Политиздат, 1992. С. 507–513.Подробнее о принципе счастья как критерии социального развития см. вышеупомянутую работу П. А. Сорокина«Социологический прогресс и принцип счастья» (там же. С. 507–513).484928подобные критерии рассматриваются в качестве показателей общественногоразвития. Характерным для понимания особенностей такого представленияявляется высказывание Э. Реклю: «Для того чтобы констатировать прогресс,следовало бы установить: насколько увеличилось в историческом процессе числомыслящих людей (курсив мой – Е.
Б.), сознательно действующих в одномнаправлении, не заботясь ни об одобрении, ни о порицании толпы»50.2) Приакцентенастадиальномаспектеразвитияподчеркиваетсяпоэтапность процесса изменения состояний общества. Основное содержаниепроцесса развития для теорий такого рода заключается в периодическомизменении качественных состояний общества, переходе общественной системына новую ступень исторического развития. Характерными примерами в данномслучае являются теория десяти эпох интеллектуального развития человечестваЖ. А. Кондорсе, «Закон трех стадий» О. Конта и историческая теория К.
Маркса.На наш взгляд, в них есть черты обоих подходов – акцентирующих стадиальный икумулятивный аспекты развития.3) В рамках подхода, акцентирующего структурный аспект развития, этотпроцесспредставляетсякакпреобразованиевнутреннегоустройстваобщественной системы. Как правило, основой преобразования считаетсядифференциация структуры общества. Первыми в социальной мысли к данномуподходу обратились Г. Спенсер и Э. Дюркгейм. Другими примерами подобноговиденияобщественногоН.
Лумана.развитияПлодотворноймогутпослужитьпредставляетсямысльтеорииТ. Парсонса,Г. С. Померанцаосопряженности социального и – шире – исторического, цивилизационногоразвития с определенными потерями. Обосновывая эту идею, автор обращается кэтимологии русского термина «развитие», и подчеркивает, что в самом словезаключена идея дифференциации. «Исторический процесс в целом, – пишет он, –есть развитие, развивание цельной веревочки. Но прогресс в частностяхдостигается порой за счет разрушения целого, за счет потери Главного, потерисмысла бесконечно усложнившейся жизни; и время от времени Главное50Реклю Э.
Эволюция, революция и идеалы анархизма / Пер. с фр. – М.: ЛИБРОКОМ, 2009. С. 19.29приходится находить заново и утверждать его в какой-то новой форме… Переходот Ветхого к Новому завету не был чистым прогрессом, наподобие перехода изначальной в среднюю школу. Что-то было потеряно»51.Сосредоточение на каждом из аспектов развития открывает исследователюразличные возможности. Акцентируя внимание на стадиальном аспекте, мыможем выявить основные этапы общественного развития, предлагаемыеисследуемым мыслителем в его концепции.
Внимание к кумулятивному аспектупозволяет увидеть в процессе развития постепенное расширение свободыиндивида в обществе, усиление чувства индивидуальной ответственности ивозрастание уважения к Другому. Уделяя внимание структурному аспектуразвития, можно глубже понять, как изменения в поведенческих установкахиндивидов могут повлечь за собой изменения в структуре социальных отношений(преодоление наиболее жестких форм социального неравенства, усилениесоциальной мобильности и т. п.), т.
е. социальное развитие.Другой вопрос, важный для понимания развития общества – вопрос опричинах и движущих силах этого процесса.Одни мыслители видят причины общественного развития в экзогенных, т. е.внешних по отношению к обществу факторах. В качестве таких факторов могутвыступать как внесоциальные (действие космических законов, Божественноевмешательство, влияние природных сил на людей, живущих на той или инойтерритории), так и социальные (влияние одного общества на другое) факторы.Примеромтакоговиденияобщественнойреальностиможетпослужитьследующее высказывание Н. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
