Диссертация (1148910), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Врезультате решения этой проблемы появляются представления и целостныеконцепции социального развития, ориентированные на некоторый идеал,существующий в сознании их авторов.Концепции социального развития незападных мыслителей непосредственноили опосредованно влияют на социальную реальность соответствующих обществ,поскольку в размышлениях интеллектуалов сконцентрированы важнейшиеВ силу условности понятия «незападные общества», мы оговоримся, что будет понимать под ним страны Азии,Африки и Латинской Америки.
При этом преимущественное внимание мы сосредотачиваем на развитиивосточных и африканских обществ.3321смыслы поиска социумом адекватного пути вхождения в современный мир.Поэтому сопоставление концепций социального развития с реальной динамикойнезападных обществ выявляет обратную связь между социальной рефлексией исоциальным бытием. Идеи, содержащиеся в концепциях незападных мыслителей,некоторым образом воплощаются в опыте модернизирующихся стран, и анализуспехов и неудач развития незападных обществ позволяет говорить о сильных ислабых сторонах разрабатывавшихся незападными интеллектуалами проектов, остепени их реалистичности или утопичности.Поскольку незападные философы создают свои концепции социальногоразвития в контексте представлений о развитии общественного целого, обращаяськ западным идеям и одновременно критикуя их, исследование незападныхтеоретических построений предполагает анализ основных подходов к пониманиюразвития общества, сложившихся в западной социальной философии.
Этот анализпозволит определить как наше собственное представление о содержаниисоциального развития, так и увидеть, как в западной мысли трактуетсятрансформация традиционных обществ в ходе модернизации.При этом ключевыми вопросами для понимания социального развития нампредставляются вопросы о взаимосвязи понятия «общественное развитие» сдругимикатегориями,обозначающимисоциально-динамическиепроцессы(изменение, эволюция, прогресс и др.), о соотнесенности социального развития сразвитием в других сферах жизни общества и о значении совершенствованияличности и изменений в межличностных и межгрупповых отношениях дляразвития общественного целого.Универсальная категория развития предоставляет исследователю широкиепознавательные возможности, т.
к. позволяет объяснить сущность динамическихпроцессов, происходящих как в неорганическом мире и биосфере, так и вобществе. В современной философии под развитием принято понимать особыйтип изменений, в ряду характеристик которого можно встретить закономерность,необратимость,направленность,неизбежность,необходимостьпроцессов,22происходящих в изучаемом объекте34. Исходя из этого, в самом общем видеразвитие можно определить как непрерывный процесс изменения объекта,связанный с его переходом в качественно новое состояние, сопровождающийсянеобратимым переустройством его внутренней структуры и внешних связей. Врусский язык термин «развитие» был введен Н.
М. Карамзиным как калька сфранцузского developpement и немецкого entwicklung35.Применениекатегории«развитие»дляисследованиядинамическихпроцессов связано с изучением ряда вопросов о движущих силах и причинахпроцесса развития (экзогенные или эндогенные), о его необходимости илислучайности, о его целесообразности, о характере протекания изменений(гармоничный или конфликтный) и др. Философы отвечают на эти вопросы поразному. При этом, определяя содержание этого процесса, они, как правило,сосредоточивают внимание на одном или двух аспектах развития.
Мы различаемтри таких аспекта – кумулятивный, стадиальный, структурный – и всоответствии с ними предлагаем определить подходы к развитию по критериюосновного содержания этого процесса.1) Подход, в котором на первый план выведен кумулятивный аспект,предполагает взгляд на развитие как на процесс механического увеличенияколичественных показателей, характеризующих изучаемый объект. Развитиеобъектов живой и неживой природы, таким образом, рассматривается каксвязанное с количественным увеличением их физических показателей. Примером,иллюстрирующим такое развитие в естественных науках, может служить процессроста живых организмов и объектов неживой природы.В случае приложения кумулятивного подхода к анализу развития обществ, вроли критериев роста могут выступать накопление научных знаний, увеличениеэкономическихпоказателей,усилениевоенногопотенциала,расширениеСм.: Абушенко В. Л.
Развитие // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. – Мн.: Изд.В. М. Скакун, 1998. С. 562; Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. С.65; Юдин Э. Г. Развитие // Философский энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия, 1983. С. 561;Штомпка П. Социология социальных изменений.
С. 25; Яценко Н. Е. Толковый словарь обществоведческихтерминов. – СПб.: Лань, 1999. С. 353.35См.: Рашковский Е. Б. Что же такое развитие? (Заметки историка) // Мировая экономика и международныеотношения. 2010. № 12. С. 75; Померанц Г. С. Выход из транса. – М.: РОССПЭН, 2010. С. 523.3423гражданских прав и т. п. Так философы эпохи Просвещения, размышляя обобщественно-историческом развитии, акцентировали внимание на механическомнакоплении научных знаний как главном критерии прогресса. Концепция ростастала, по словам П. Штомпки, фундаментом для классической эволюционнойтеории в социологии XIX в., опиравшейся на органическую метафору общества36.Отчасти к процессу накопления знаний как ведущему критерию развитияобращается и О.
Конт в своем «законе трех стадий» интеллектуальной эволюциичеловечества. Другим примером могут послужить технократические трактовкиразвития, разрабатывавшиеся в 1950 – нач. 1970-х гг., в которых, согласнозамечанию Е. Б. Рашковского, развитие представлялось как «одностороннеенаращивание государством его материального богатства, или – что почти одно итоже–силовыхфункций»37.Характернымичертамиэтогоподхода,отличающими его от остальных систем взглядов, являются, по нашему мнению,представления о четкой линейной направленности и телеологическом характерепроцессов изменения, о недопустимости отклонений объекта от заданногонаправленияиливременныхостановоквегодвижении.Этасистемапредставлений сложилась в рамках классического рационального знания в эпохуПросвещения, была особенно характерна для европейской науки и философииНового времени и тесно связана с идеей прогресса.2)Подход,акцентирующийстадиальностьразвития,предполагаетвыявление в структуре динамического процесса периодов количественных икачественныхизменений.Развитиевэтомслучаепредставляетсякакнеравномерное движение, допускающее моменты ускорения изменений на стадииперехода объекта в новое состояние, и их замедления в период закреплениядостигнутых результатов изменений и подготовки к новым качественнымизменениям.
Таким образом, развитие выступает как сложное органическоеединство изменения и сохранения. Ключевыми критериями развития в этомслучае выступают переход объекта на новый уровень и качественная новизна егоСм.: Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер. с англ. – М.: Аспект Пресс, 1996. С. 136.Рашковский Е. Б.
Что же такое развитие? (Заметки историка) // Мировая экономика и международныеотношения, 2010. № 12. С. 75.363724изменившегося состояния. Для мышления в рамках этого подхода, особенно вобластисоциально-философскихисследований,характернообращениекдихотомии эволюция–революция. Например, Э. Реклю, рассуждая о ней, видит вэтих процессах два сменяющих друг друга акта одного и того же явленияразвития38. «Общее развитие жизни каждого существа в отдельности или целомряде существ, – пишет он, – нигде не являет нам прямой беспрерывности, анаоборот, одни явления ее происходят после других как бы насильственно иреволюционно»39.Внимание к стадиальному аспекту развития характерно для хронологийвсемирной истории, разрабатывавшихся в рамках христианской богословскойтрадиции,например,винтерпретацииАвгустинаБлаженного,ЕвсевияКесарийского и Иеронима.
Позднее этому аспекту развития придают значениеГ. В. Ф. Гегель в диалектических построениях философии истории и К. Маркс вформационнойтеории.Состоронникамивыдвижениянапервыйпланкумулятивного аспекта этих философов сближает акцент на направленности какодной из основных характеристик процесса развития, а также приверженностьидее прогресса, если речь идет о развитии общества или человека.
При этом онипо-разному описывают характер перехода объекта от одной ступени развития кдругой. При использовании кумулятивного подхода в случае выявления вструктуре движения объекта определенных периодов или стадий их сменапредставляется как процесс гармоничный, бесконфликтный и не предполагающийсерьезных отклонений объекта от основной линии его развития.
Стадии ипериоды развития выступают здесь в роли ступеней, ведущих к определеннойцели. В случае со стадиальным подходом переход от одной стадии развития кдругой предполагает серьезные изменения в состоянии объекта и частичныйразрыв с предыдущим состоянием. Эти несхожие состояния, через которыепроходит развивающийся объект, также могут рассматриваться как ступени напути к определенной цели. Однако преемственность этих сменяющих друг друга3839Реклю Э. Эволюция, революция и идеалы анархизма / Пер.
с фр. – М.: ЛИБРОКОМ, 2009. С. 7.Там же. С. 8.25состояний по сравнению с кумулятивным подходом не столь очевидна. В качествепримера можно привести формационную теорию Маркса и учение Кьеркегора отрехпериодахвсуществованиичеловека.Вобоихслучаяхразвитиерассматривается как движение к одной определенной цели, однако каждая новаястадия существования объекта качественно отличается от предыдущей, а смена ихрассматривается как процесс конфликтный и дисгармоничный (революция уМаркса и внутренний духовный кризис человека у Кьеркегора).3) При акценте на структурном аспекте развития изменяющийся объектрассматривается как сложная система.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
