Диссертация (1148904), страница 27
Текст из файла (страница 27)
Примечательным представляется тот факт, чтомногие из поддержавших В.Бирмана в данной ситуации, ранее дистанцировалисьот его резкой политической позиции, и «публично критиковали подрывные ианархистские тенденции его творчества».2 Таким образом, авторы статьиприходят к выводу, что поддержка В.Бирманабыла обусловлена неидеологической близостью с певцом, а являлась скорее возможностью длясамоопределенияоппозиционнойинтеллигенции.3СтепеньнесогласияВ.Бирмана и поддержавшей его интеллигенции с установками социалистическогогосударства могла быть различной, но самоопределение оппозиционной1Bathrick, David.
Editorial: Wolf Biermann's Lyric I. // New German Critique, No. 10 (Winter), 1977.- Р. 3Там же, P.43 Там же, P.42143интеллигенции заключалось в осознании ее контркультурного единства в борьбе стоталитарностью.Громкое дело Вольфа Бирмана продемонстрировало представителямлояльнойинепримиримойоппозиционнойкультуры,чтомеждусоциалистическими идеалами и социалистической реальностью произошелглубокий разрыв, и окончательно противопоставило их режиму СЕПГ.Опасность Вольфа Бирмана как феномена оппозиционной культуры длярежима СЕПГ заключалось не только в его открытой и резкой критике ееполитики. Особенно опасными представлялись те основания, на которых, онвыстраивал свою критику.
Несмотря на то, что в официальном обвиненииидеологические позиции барда характеризовались как «жалкие и буржуазные»,они в действительности были истинно марксистскими.Критикуя политику СЕПГ, В.Бирман использовал те же основания, которыеиспользовала партия для легитимизации своего авторитарного режима. Какотметил Дж.Зайпс, «Бирман использует методы и идеи как радикального крылакоммунистического движения (Роза Люксембург), так и его ортодоксальногокрыла (Ленин, демократический централизм), чтобы разоблачить репрессивнуюсущность программ, проводимых бюрократической элитой, которые лишьказались социалистическими» (здесь и далее перевод мой).1Собственную идеологическую позицию и позицию контркультуры ГДР вцелом Вольф Бирман в эксклюзивном интервью для американских читателейохарактеризовал следующим образом: «Все больше и больше людей в ГДРделают то, что делал Лютер с Библией: они воспринимают идеологию марксизмав чистом виде, идеологию, которая предписывается им и вбивается в нихмолотком ежедневно.
Это означает, что они деидеологизируют марксизм инастаивают на стремлении к изначальным проекциям и реальным возможностям1Zipes, Jack. Review: Wolf Biermann's Double Allegiance and Double Bind. // New German Critique,No. 10 (Winter), 1977. - P.191144социалистического развития» (здесь и далее перевод автора диссертации).1 В этомвысказыванииВ.Бирманачеткопрослеживаетсяопределениепозициидиссидентства ГДР и его сакральной исторической роли.Далее, проводя параллели с Реформацией, В.Бирман приходит к выводу опричинах необходимости именно такой критики режима: «…наша критикасоциальных условий может быть только левой, коммунистической критикой.Буржуазная критика этой же ситуации была бы регрессивной критикой, котораястремилась бы повернуть вспять колесо истории (…), оппозиция болееболезненная, более опасная, более жестокая, чем какая-либо буржуазнаяоппозиция, потому что она действует изнутри».
Бирман говорил о существованиии другой, «регрессивной» оппозиции в ГДР, однако она, по его мнению, уже неиграла никакой существенной роли и не имела шансов на успех.2Не только содержательный и идеологический аспекты явились причиннымитакого болезненного восприятия партийным руководством его творчества, нотакже, по мнению исследователей, и его эстетические принципы. Эти принципынапоминалидискурс,используемыйрежимомдляидеологическогомифотворчества, а ритмы, образы, интонации и даже синтаксис его поэзии словнобросают вызов языковым структурам, лежащим в основе официальноймарксистской эстетики.3Сама специфика жанра авторской песни в некоторой степени усиливалаугрозу режиму, которую содержал в себе феномен Вольфа Бирмана. В статье,посвященной авторской песне в условиях социализма, Р.Джагалов приходит квыводу о том, что ее исполнение в условиях тоталитарного общества«способствовало1Hoernigk,созданиюкритическинастроеннойидемократическиThomas.
Zipes, Jack. Two Interviews with Wolf Biermann. // New German Critique, No.10 (Winter), 1977. - P.252Hoernigk, Thomas. Zipes, Jack. Two Interviews with Wolf Biermann. // New German Critique, No.10 (Winter), 1977. - P.253 Bathrick, David. Editorial: Wolf Biermann's Lyric I. // New German Critique, No. 10 (Winter), 1977.- P.5145организованной публики, которую Юрген Хабермас считал неотъемлемой частьюпубличной сферы». Автор рассматривает роль авторской песни в качестве«катализатора возникновения изоморфных и критически настроенных типоваудитории в радикально отличающихся национальных контекстах 1960-х годов».1Более того, в условиях жесточайшей цензуры особенности устногоисполнения авторской песни, его легкость и изменчивость, давали песенникамзначительно большую свободу, нежели авторам печатных текстов, и наделялиавторскую песню способностью к эксперименту.
Так, Р.Джагалов, пишет, что«импровизированная, устная форма обеспечивала авторской песне чрезвычайногибкий коммуникативный код, связывающий аудиторию и исполнителей, ухватить его цензура не могла … она могла лишь контролировать его,ограничивая тому или иному автору доступ к массмедиа».2В противоположность В.Бирману, в оппозиционной культуре ГДР былитакже и деятели, которые, несмотря на свою приверженность коммунизму,отличались аполитичностью и держались от политики вообще и особенно отполитических скандалов как можно дальше. Таким был, например, Райнер Кунце,писатель, которого Д.Биндер, посвятившийему статью, назвал «тихимдиссидентом».Вольф Бирман как-то назвал Райнера Кунце «мой друг, однако не мойтоварищ».
Объяснение такой формулировки, как представляется, заключается втом, что другом ему Р.Кунце являлся в силу своих человеческих качеств иидейных убеждений, однако товарищем (в политическом значении этого слова) онне мог быть политически активному В.Бирману, поскольку отказывалсяучаствовать в идеологическойборьбе и агитации,отказывался дажевысказываться о политике. С такой же страстностью, с какой В.Бирман включался1Джагалов Р. Авторская песня как жанровая лаборатория «социализма с человеческим лицом».Национальные версии и международный контекст. // Новое литературное обозрение №100 (6),2009. - С. 1692Там же, С.172146в политику, Р.Кунце дистанцировалсяот нее.
Он пресекал любые попыткисравнения его с Солженицыным в силу различия судеб, взглядов, но главное,отношения к политике.1В отличие от Р.Кунце, который отрицал всякую возможность сравнений сСолженицыным, В.Бирман проводил некоторые параллели в своих взглядах ивзглядах Солженицына и более того, называл его своим врагом. Он говорил, чтомыслиСолженицына,высказанныеимвегопроизведениях,являютсяправильными, но ложными оказываются выводы, к которым он приходит,становясь, таким образом, реакционером. В одном из интервью он сказалследующее: «творчество моего друга Кунце и моего врага Солженицына являетсянедостаточным».2 Недостаточным, таким образом, представлялось ему и «тихое»и «реакционное» проявление диссидентства.В 1968 году вслед за событиями Пражской весны Райнер Кунце вышел изпартии, после чего СЕПГ периодически проводила направленные против негокампании.
Долгое время партия оказывала на него давление, добиваясь того,чтобы он добровольно эмигрировал. Вначале он отказывался от эмиграции изаявлял протесты Э.Хонекеру, однако в 1977 году он, не выдержав постоянногодавления, наконец подал прошение на лишение гражданства и разрешение уехатьиз страны.До эмиграции в ФРГ преследование Р.Кунцепериодическивыпускалииз страныдлячтенияне было тотальным, еголекций ипроведениялитературных концертов.
Ему даже было разрешено опубликовать на Западе двасборника поэзии. Несмотря на все это и определенную аполитичность писателя,его основное творчество было официально запрещено в ГДР.1Binder, David. The Quiet Dissident: East Germany's Reiner Kunze. // The Wilson Quarterly, Vol. 1,No. 4 (Summer), 1977. - P.1592Hoernigk, Thomas.
Zipes, Jack. Two Interviews with Wolf Biermann. // New German Critique, No.10 (Winter), 1977. - P.19147«Тихим диссидентом» Р.Кунце был не только в силу своей аполитичности,но также в силу того, что он написал очень немного произведений. Как пишет онем Д.Биндер, он не тратил слова впустую, и ценность его слов заключалась, втом числе, в их малочисленности и четкости.Сборник прозаических миниатюр «Удивительные годы» (Die wunderbarenJahre), опубликованный в ФРГ в 1976 году, имел огромный литературный успех истал бестселлером на Западе. Именно это произведение вызвало наиболееожесточенную критику со стороны СЕПГ. Иронические наброски и анекдоты,описывающие повседневную жизнь в ГДР, раскрывали положение человека всоциалистическом обществе, дух тоталитарного общества, противопоставляя, какпишет Д.Биндер, «социальный реализм социалистическому реализму».
Отвечаяна нападки за такое критическое видение жизни в обществе реальносуществующего социализма, он говорил: «Я не враг Республики, я враг вранья».1Кдеятелямнепримиримойоппозиции,подвергавшимсясерьезнымпреследованиям со стороны режима, относился также представитель научногосообщества – Роберт Хавеман. Подвергаясь преследованиям со сторонынационал-социалистов за свои коммунистические взгляды, Р.Хавеман быларестован и находился с 1943 по 1945 год в тюрьме вместе с Э.Хонекером. Послеосвобождения он активно работал в Коммунистической партии (позднее СЕПГ),занимал профессорскую позицию в Университете им.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
