Диссертация (1148904), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Встреча. Повести и эссе писателейГДР об эпохе Бури и Натиска и Романтизма. - М.: 1983. - С. 82Там же, С.14115вызванное разрывом между этими идеалами и способами их воплощения вреальности. Этот трагический разрыв приводил к ускользанию веры восточныхнемцев и романтиков в возможную реализацию этих идеалов и в будущем.Перечисленные выше параллельные настроения эпох объясняются тем, чтоинемецкиеромантикиидиссидентыГДРявлялисьпредставителямиконтркультурных движений, являвшихся реакциями на современные имгосподствующие или официальные культуры.
Как контркультурное мышление,так и контркультурное творчество обнаруживает сходства вне зависимости отэпох или современного им типа господствующих культур, содержащих в себеэлементы тоталитарности и порождающих контркультурную реакцию.Обращение к исторической эпохе Романтизма дало диссидентам ГДРвозможность завуалировано рассуждать о крайне актуальных проблемах обществареально существующего социализма – разрыве между социалистическимиидеаламииполитикойСЕПГ,утратебудущихперспектив,сложныхвзаимоотношениях художника и государства, а также роли творческой личности вкризисный период. В то же время, в силу своего в целом положительногоотношения к эпохе Романтизма, партийное руководство допускало к публикацииподобные произведения лояльных диссидентов ГДР.Как отмечает К.Вольф в интервью c Дж.Клаузен, рассмотрение такихпроблемнаматериалесовременностибылобынетолькослишкомнатуралистично и банально, но главное, невозможно с идеологической точкизрения.1В повести «Нет места.
Нигде» (1979) фигуры Генриха фон Клейста иКаролины фон Гюндероде использовались К.Вольф для размышления особственных проблемах, с которыми она как творческая личность столкнулась вобществе доминирующего патриархального мышления. В 1970-х годах Криста иГерхард Вольф (после заявления протеста против выселения из страны барда1Гугнин А. Встреча через столетия. // Рудницкий М. – сост. Встреча. Повести и эссе писателейГДР об эпохе Бури и Натиска и Романтизма.
- М.: 1983. - С. 89116В.Бирманна) в числе прочих деятелей культуры были осуждены как «врагисоциализма» и подвергнуты некоторым институциональным санкциям.1 Пословам самой К.Вольф, эти события приводят к тому, что она, как и многиедругие деятели культуры, становится аутсайдером в обществе. Обращение ксудьбам романтиков, таких как Клейст и Гюндероде, - попытка разобраться вситуации вытеснения интеллигенции на периферию общества. Ведь именноромантики наиболее глубоко и трагично осмыслили ситуацию, в которойхудожники становятся ненужными и бесполезными для общества.2Название,выбранноеписательницейдляповестиосудьбах«предшественников» диссидентов ГДР – «Нет места.
Нигде», отсылает кразмышлениям о роли социальной утопии (дословный перевод слова «утопия» «место, которого нет») и объясняется самой писательницей следующим образом:«На собственном опыте я вижу, что альтернативные формы обществ, в которыхмы живем, рушатся одна за другой, и что все меньше и меньше остается реальныхальтернатив» (перевод мой).3 Такие слова писательницы связаны, прежде всего, стем, что к концу 1970-х годов становится очевидным, что без принципиальногоизменения партийного курса социалистическое общество ГДР, воспринимаемоекак реальная альтернатива как нацизму, так и капитализму, неминуемо потерпиткрах.Однако несмотря на трагичность судеб немецких романтиков, К.ВольфвидитвРомантизмесохраняющуюсянадежду.Ееувлекаетранний,прогрессивный романтизм, который заключался, по мнению писательницы, в1Sayre, Robert and Löwy Michael.
Romanticism as a Feminist Vision: The Quest of Christa Wolf //New German Critique, No. 64, Germany: East, West, and Other (Winter), 1995. - Р. 1192Clausen, Jeanette. Culture Is What You Experience: An Interview with Christa Wolf. // New GermanCritique, No. 27, Women Writers and Critics (Autumn), 1982. - Р. 903Clausen, Jeanette. Culture Is What You Experience: An Interview with Christa Wolf.
// New GermanCritique, No. 27, Women Writers and Critics (Autumn), 1982. - Р.93117смелом социальном эксперименте – в жизни в группах единомышленников напериферии общества, вытеснявшего и отвергавшего их.1Некоторую надежду сохраняет и сама К.Вольф, в чем вновь проявляется ееприверженность «философии надежды» Э.Блоха. Эту надежду она вкладывает вслова своей предшественницы Каролины фон Гюндероде, обращенной к Клейсту,усомнившемуся в целесообразности сохранения какой-либо надежды: «Если мыпотеряем надежду, наши опасения сбудутся наверняка».2 Представляется, чтопопытка К.Вольф обнаружить особый «третий путь» и вступить на него, такжебыла прогрессивным,позволяющимсохранять надежду экспериментом,осуществление которого всем обществом ГДР могло бы спасти его от краха.Герхард Вольф, также попавший в положение аутсайдера в 1970-х годах, иболее того, исключенный из партии после несогласия с решением о судьбеВ.Бирманна, обратился к наследию немецкого Романтизма в произведении«Бедный Гельдерлин» (1972).республиканца,Трагическая фигура Фридриха Гельдерлина,продолжавшеговеритьвидеалыВеликойФранцузскойреволюции, когда сама революционная Франция уже постепенно отходила от этихидеалов, по мнению исследователя оппозиционных тенденций в ГДР К.Лидер,является центральной для переосмысления Романтизма писателями ГДР.
Сквозьпризму жизни и переживаний своего великого предшественника Г.Вольфподнимает остро актуальные проблемы личности в условиях подавления.3Писатель рассматривает особенности поведения личности в условиях гнетаиподавленияобществомисистемой,отличающимсянетольконеоднозначностью, неосознанностью, не контролируемостью, но порой и1Clausen, Jeanette. Culture Is What You Experience: An Interview with Christa Wolf.
// NewGerman Critique, No. 27, Women Writers and Critics (Autumn), 1982. -Р. 942Вольф К. Нет места. Нигде. // Рудницкий М. – сост. Встреча. Повести и эссе писателей ГДР обэпохе Бури и Натиска и Романтизма. - М.: 1983. - С. 3273Leeder, Karen. Breaking Boundaries: A New Generation of Poets in the GDR. - Oxford: OxfordUniversity, 1996. - Р.
183118безумием, вызванным глубоким отчаянием. На примере судьбы ГельдерлинаГ.Вольф делает неутешительный вывод, о том, что творческая личность радипреодоления своего положения аутсайдера и обретения в обществе какой-либозначимости должна пожертвовать своей свободой. Несмотря на то что, как онпишет, «это почти уже за пределами человеческих сил – видеть кругомнеприкрытую грязь и сохранять при этом душевное здоровье»1, Г.Вольф пытаетсяне отчаиваться и сохранять надежду, вкладывая такую же настроенность в словаГельдерлина: «Никогда, пребывая в несчастье, (не допускай), … чтоб в словахбыло только несчастье …».2Однако стоит отметить, что Г.Вольф предупреждает об опасностимечтаний, что созвучно с мнением М.Саброва, писавшего об обращении современем при диктатуре СЕПГ. Жизнь ради будущей утопии, ради будущегосчастья чревата, по мнению исследователя, утратой настоящего.3 Также об этойпроблеме пишет Г.Вольф: «Мечтать, вечно только мечтать; но ведь этосамоуничтожение… Тогда было будущее.
Теперь будет прошлое. Но где женастоящее?».4К наследию романтика Э.Т.А.Гофмана многие писатели ГДР такжеобращаются в своем творчестве. Писательница более старшего поколения АннаЗегерс, первая (еще в 1937 году) в открытой переписке с Д.Лукачем попыталасьпротивостоять его эстетике реализма, отвергавшей Романтизм, а в рассказе«Встреча в пути» (1972) поднимает вопрос о художественном методе Гофмана,высоко оценивая его романтическую сатиру.1Вольф Г. Бедный Гельдерлин. // Рудницкий М. – сост. Встреча. Повести и эссе писателей ГДРоб эпохе Бури Натиска и Романтизма. - М.: 1983. - С.
19323Там же, С. 175Сабров М. Время и легитимность в немецких диктатурах XX века // Новое литературноеобозрение №100 (6).- 2009. - С. 132Вольф Г. Бедный Гельдерлин. // Рудницкий М. – сост. Встреча. Повести и эссе писателей ГДРоб эпохе Бури, Натиска и Романтизма. - М.: 1983. - С.
1944119Франц Фюман ряд статей посвятил проблеме раскрытия спецификехудожественного, сатирического таланта Э.Т.А.Гофмана, с помощью которогоромантик особым образом осваивал действительность, раскрывая ее сущностныеуродливо-фантастические черты.В сборнике рассказов «Унтер-ден-Линден» К.Вольф (1974) обращается завдохновением, как пишет Б.Харди, к способам освоения реальности Э.Т.А.Гофмана. Ее обращение к стилю Гофмана вызвано, прежде всего, стремлениемотразитьсмежностьдвухмиров–реальногоифантастического,чтопредоставляет писательнице способ описания современной действительности ииндивидуальной психики с совершенно новой точки зрения.
К.Вольф используетиронию, сатиру и гротеск, характерные для стиля ее романтическогопредшественника, для того, чтобы обнажить противоречия действительности ГДРи пробудить критическое отношение общественности к этим противоречиям. Помнению Б.Харди, эти приемы используются писательницей для того, чтобыподчеркнуть «разложение» самого общества, к которому она принадлежит.1Романтические рецепции и использование иронии также можно проследитьв литературных текстах К.Хайна. Как отмечает И.Гладков, К.Хайн считался, и самсебясчиталдокументальнойписателем-хроникером.точностьюиЕгократкостью,повествованиедаже,наотличалосьпервыйвзгляд,беспристрастной сухостью. По словам самого писателя, он многое почерпнул изхудожественной традиции прошлого, и в частности у романтика Генриха фонКлейста.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
