Диссертация (1148904), страница 31
Текст из файла (страница 31)
В качествесобственной эстетики им представлялась некая «автономная эстетика, практикадеконструкции языка и значения, которая бы подрывала систему, разрушая еегосподствующий дискурс».1 Андеграундные авторы и художники ПренцлауэрБерга, как пишет Ю.Хэлл, «вновь открыли авангард, основываясь на Делезе, Фукои Лакане».2К сфере культурного и художественного «непримиримого» андеграундаотносился также феномен мейл-арта в ГДР, до того момента, когда ему былаоказана поддержка со стороны церкви для обнародования проектов.Для художников мейл-арта Биргера Йерша, Юргена Готтшалка, Стеффана иМартины Герш, а также для Йоахима Станге такая форма искусства, возникшаяеще в 1960-х годах в Америке, предоставляла возможность по крайней мереотчасти вырваться из тех рамок, которые накладывало на культуру и творчествототалитарное общество и режим ГДР.
Неписаные «правила игры» и одновременнофилософия гильдии мэйл-арта, как сообщают П.Кайзер и К.Пецольд, заключалисьв трех лозунгах: «Нет судей!», «Нет возврата!», «Нет оплаты!». Отсутствие судейподчеркивало независимость проектов мейл-арта, которые не зависели оттотальностиицензуры,отсутствиеоплаты–практическибесплатноеосуществление данных проектов, а отсутствие возврата – надежду на то, что1Hell, Julia. Loyal Dissidents and Stasi Poets: Sascha Anderson, Christa Wolf, and the IncompleteProject of GDR Research.
// German Politics and Society 20.4, 2002. - P.892Там же, P.90164почтовые отправления мейл-арта не будут вскрыты спецслужбами и дойдут досвоих адресатов.1Принцип осуществления мейл-арт проектов был прост: с помощьюприглашений, разосланных по почте, к участию в проекте, посвященномнекоторойтеме,приглашалисьхудожникимэйл-артассамостоятельноразработанными открытками, которые были оформлены как коллажи из текста,фотографий, картинок и штампов самодельными печатями, и в которыхсодержалось некое интернациональное послание. Выбор темы посланий былоткрытый, язык мейл-арт коммуникации – английский. Организатору проекта вответ на приглашения к участию возвращалось обычно от 80 до 300 оформленныхоткрыток, в зависимости от охвата и кругов приглашенных, а также от резонанса,который имела предоставленная тема.
На организаторе проекта лежалаответственность за организацию выставки полученных открыток, так называемогомайл-арт шоу, которая была бы полностью свободна от цензуры.«Мэйл арт – это способ визуальной коммуникации с мудрыми исравнительно простыми приемами» – так определяет этот жанр Лутц Вольраб,один из восточногерманских протагонистов пост-искусства, которое в 1970-хгодах развилось до интернационально известного художественного движения.Активисты пост-искусства, как пишут авторы статьи, посвященной этомуфеномену, хотели противопоставить мэйл-арт коммерчески доминированномухудожественному производству как некоммерческая альтернатива прямойкоммуникации между художниками.2Практикапочтовыхотправленийсхудожественнымипосланиями,относящимися к вопросам культуры, общества и политики, создавал дляхудожников мэйл-арта своеобразные «ворота в мир», поскольку в этих проектах1Kaiser, Paul.
Petzold, Claudia. Mysterien des Postweges. Mail art in Dresden. // Eckhardt, Frank, ed.Ohne uns! Kunst & alternative Kultur in Dresden vor und nach ’89. Efau-Verlag, Dresden, 2010. P.2302Там же165участвовали также и художники с Запада. Большинство отправлений мейл-артапоначалу проходило почтовый контроль, а также контроль на границе, посколькуШтази вскрывало только часть писем. Однако позднее, после того какМинистерство Государственной Безопасности узнав об этом феномене объявиловосточногерманскую мэйл-арт сцену своей главной стратегической задачей,данное средство художественной коммуникации было значительно затруднено.В полной мере «воротами в мир» для художников мейл-арта из ГДР сталандеграундный проект Биргера Йерша «Коллективные коллажи».
Данный проектпонимался организатором как творчество некого «Свободного коллажногоколлектива» или международная сеть независимых художников, работающих надсовместными проектами. Б.Йерш со своими коллегами из ГДР отправлялизнакомым художникам на Запад начатые коллажи, содержащие приглашение ипризыв внести в коллаж некоторую свою доработку, сфотографировать его сцелью фиксации процесса его создания, и отправить какому-нибудь своемузнакомому в другую страну. Если коллаж, по мнению очередного его доработчикабыл уже готов, то его нужно было отправить обратно в ГДР, организаторупроекта Б.Йершу. «Следуя принципу бродяг – «цель в пути» - коллажи достигалитаких мест, куда мне самому дорога была закрыта», писал Б.Йерш о результатахсвоих проектов.1Таким образом, различные андеграундные проекты, не получая широкогообнародования, формировали протестное сознание определенной части населенияГДР.
Андеграундная журналистика, литература и искусство, с одной стороны,формировали оценочное отношение к официально декларируемым ценностям,стимулируя их негативное восприятие, с другой стороны, придерживаясьценностей антитоталитарного, гуманистического характера, способствовалиобретению позитивной национально-культурной идентичности определеннойчасти населения ГДР.1Jesch, Birger.
Freie Collagen Kollektive. // Eckhardt, Frank, ed. Ohne uns! Kunst & alternativeKultur in Dresden vor und nach ’89. Efau-Verlag, Dresden, 2010. - P.239166Здесь уместно привести позицию французского философа Филиппа Серса,считающего, что поскольку тоталитаризм кроется в человеческой природе икаждый человек может оказаться в глубине души склонным к тоталитаризму,единственным средством его преодоления является преодоление оценочнойиндифферентности, поскольку именно она является союзницей тоталитаризма 1.На наш взгляд, именно преодоление оценочной индифферентности и активизацииоценочнойактивности,которыестимулируетдеятельностьтворческойинтеллигенции, в том числе и авторов и участников андеграундных проектов,способствовало активизации процессов формирования национально-культурнойидентичности.После объединения Германии, многие исследователи, находящиеся впоисках общей немецкой идентичности говорят о возобладании в сознаниисовременных немцев самых общих европейских ценностей, о прагматизме нации,как основном признаке «немецкости»2, о сужении гуманитарной составляющейнемецкой культуры, которое характерно для многих устойчивых стран, живущихразмеренной жизнью и не ставящих перед собой вопросы вселенского бытия 3,4.Именно ценностно ориентированная часть интеллигенции, переживавшая итворчески осмысливавшая сложный внутренний диалог фундаментальныхгуманистических антитоталитарных и социалистических ценностей, который досих пор не завершен, стала символом и последним «реликтом» значительнойэпохи в культуре Германии.Серс Ф.
Тоталитаризм и авангард. В преддверии запредельного.- М.: Университетская книга,2012. - С. 314-3152Вайденфельд В. Куда идут немцы? О морально-политическом будущем объединеннойГермании// Орлов Б., Тиммерманн Х. Россия и Германия в Европе. – М., 1998. – С. 252-2621Шульце, Х. Краткая история германии. – М., 2004.
– С.215Орлов, Б.С. Проблемы идентичности в современной Германии / Б.С. Орлов. – М.: РАНИНИОН, 2012. – С.5734167ВыводыМногие представители «непримиримой» контркультуры ГДР оказалисьдобровольно или вынужденно связанными с ФРГ. К таким представителямконтркультуры относились наиболее известные, яркие творческие деятели,являвшиеся ее лидерами и оказывавшие наибольшее влияние на общество.Идейными лидерами непримиримой контркультуры являлись поэт и бардВ.Бирман, химик Р.Хаверман, философ и политический деятель Р.
Бахро.В.Бирман, имевший возможность выезжать с гастролями в ФРГ, из-за критикиполитики СЕПГ подвергся в 1965 году «запрету на профессию» (Berufsverbot),характерному для ГДР методу борьбы с диссидентами, а затем былэкспатриирован в Западную Германию в 1976 году. В условиях жесточайшейцензуры особенности устного исполнения авторской песни, его легкость иизменчивость, давали исполнителям значительно большую свободу, нежелиавторампечатныхтекстов.ВысылкаВ.Бирманапродемонстрировалапредставителям контркультуры, что между социалистическими идеалами исоциалистической действительностью произошел глубокий разрыв, и сталавозможностью для самоопределения оппозиционной интеллигенции, частькоторой перешла из группы «лояльных» в группу «непримиримых».Наиболее опасным оппозиционером для существующего режима былфилософ и партийный чиновник Р.Бахро, который был арестован как шпион запубликацию в 1977 году на Западе работы «Альтернатива: критика реальносуществующего социализма».
Также как и В.Бирман, Р.Бахро был коммунистом,противостоящим тоталитаризму ГДР, не желавшим покидать страну. Для негопубликации на западе означали в первую очередь получение доступа к аудиториив Восточной Германии, для которой эти работы и предназначались.образом,деятелинепримиримойоппозиции,несмотрянаТаким«запретынапрофессию», аресты и экспатриацию из ГДР, оставались представителями ееконтркультуры, даже если не имели возможности обнародовать свои идеи вВосточной Германии.168Альтернативные неофициальные художники ГДР в своих арт-акцияхиспользовалиразличныеформывзаимодействиясВосточногерманскойпротестантской церковью. Яркими представителями независимого перфомансабыли Ш.Кравчик и Ф.Клиер, попавшие под «запрет на профессию» иорганизовавшие единственную в ГДР свободную театральную группу, котораяпровела многочисленные театральные представления (самый известный проект«Паспорта, пароли») в помещениях церкви по всей стране.
Нуждался в поддержкецеркви и андеграундный проект художника Б.Иекрша, основателя мейл-арта вГДР. Его проект пост-искусства заключался в пересылке друг другу по почтеавторских, разработанных художниками почтовых открыток, содержащихоппозиционные лозунги. Феномен «Мейл-арта в церкви» был единственным всвоем роде во всем Восточном блоке. «Подпольная сцена» церковногопространства стала местом проведения известных «четырехдневных церковныхфестивалей» (Kirchentage), состоящих из выставок скульптуры и живописи,концертов, дискуссий, драматических представлений.Принципиальную независимость и непримиримость имели возможностьсохранять те представители оппозиции, которые осуществляли андеграунднуюдеятельность, и, оставаясь таким образом в тени, не стремились привлекать ксвоему творчеству широкую аудиторию.Андеграундные явления, хотя и немогли остаться незамеченными Штази, обычно не искоренялись в силунезначительности их влияния на массы.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
