Диссертация (1148904), страница 33
Текст из файла (страница 33)
в СССР произошла не столь резкая сменатоталитарных систем, поскольку их репрессивность всегда была завуалирована.Именно незавуалированная форма репрессивности нацистской системы, в175доктрине которой были декларированы идеи расового превосходства иуничтожения целых народов,обусловила позитивное восприятие «новойтоталитарности в ГДР» и создало условия для проникновения ее элементов во всеконтркультурные автономии, вплоть до диссидентского движения. Во-вторых,агрессивная тоталитарность нацистского общества была направлена не толькововнутрь страны, но и вовне, что обусловило возникновение тотального чувствавины, которое разделялось всем обществом, включая его автономные структуры,и определенным образом идейно связывало различные контркультурныедвижения.Географическое положение ГДР, находящейся на границе «двух миров» ивыполнявшей роль «форпоста» тоталитарного общества строящегося социализма,обусловилоособуюполитическую,идеологическуюисоциальнуюнапряженность, определив и своеобразие ее контркультуры.Специфика контркультурной ситуации в ГДР была обусловлена и активнымучастием в ней Евангелисткой церкви.
Особая роль церкви (которая во многомбыла предопределена тотальным чувством вины, и всеобщим принципомантифашизма, проникающими даже в самые автономные сферы) создаласпецифическую ситуацию, в которой, с одной стороны, церковь выступала вкачестве поддержки общей конрткультурной интенции, а, с другой, способствуяраспространению и относительной легализации различных форм диссидентства,вела к усилению тотальности контркультурных движений.В результате, спецификой (относительно контркультуры СССР) отличаетсяи структура контркультурного движения ГДР, в которой в силу перечисленныхвыше условий, четко выделяются две группы оппозиции: лояльная инепримиримая.Лояльно настроенная часть инакомыслящей творческой интеллигенции,вырабатывала различные стратегии существования в условиях тоталитарногообщества.
К ним относятся поиск среднего, «третьего» пути, лежащего междукритикой и оправданием тоталитаризма; использование ниш для выражения176собственной творческой позицииизавуалированного протеста. Одной изподобных ниш для представителей «лояльного» диссидентстваГДР (преждевсего для писателей и драматургов) было обращение к культурному наследиюнемецкого романтизма, получившее название «романтической волны» ипроявившеесяв обращении к романтическим тематикам, в переосмыслениимотивов произведений эпохи романтизма, использовании художественныхметодовромантизма.Ксферелояльнойоппозицииотноситсяифункционирование популярной культуры (прежде всего популярной молодежноймузыки – рока и джаза), которая вызывала у властных структур репрессивнотолерантное отношение.В условиях тотальной цензуры все виды искусства, не нуждающиеся длясвоей реализации в связи с государственным бюрократическим аппаратом,приобретали значительный политический статус, в особенности, если онипривлекали широкую аудиторию.
Именно этим определялась значимостьпопулярной музыки, принципиально отличающейся от высоко искусства,имевшеговкачествесвоейаудиториилишьнебольшуюпрослойкуинтеллигенции, а также легко контролируемого, поскольку зависело отгосударственных институтов, нуждаясь в выставочных залах, издательствах,концертных залах и оркестрах.Поскольку в условиях тоталитарного общества любая художественнаяимпровизация, творческая индивидуальная интерпретация,противоречитпринципупробуждениютотальностимышления,онаспособствуетантитоталитарного ценностного сознания и способствует активизации процессовнационально-культурной идентификации. Именно лояльное диссидентство ГДРотносится к своего рода уникальным явлениям контркультуры.Непримиримая оппозиция, основным критерием выделения которойслужит, в первую очередь, степень их противостояния тоталитарности общества,проявляется в принципиальности ее представителей во взаимоотношениях с177партийным руководством,жесткости их реакции по отношению к наиболеетоталитарным проявлениям политики партии.У непримиримой оппозиции в ГДР, несмотря на тоталитарность общества,деятельность Штази и жесточайшую цензуру, было несколько «путей»осуществления своего призвания, выражения оппозиционных умонастроений исохранения своей принципиальности.Специфика геополитического положения ГДР, а также репрессивныеметоды властных структур, создали ситуацию, в которой многие представителинепримиримой контркультуры оказалисьдобровольно или вынужденносвязанными с ФРГ.
К таким представителям контркультуры относились наиболееизвестные, яркие творческие деятели, являвшиеся ее лидерами и оказывавшиенаибольшее влияние на общество.Другой формой существования и функционирования непримиримойоппозициибылосотрудничествосВосточногерманскойпротестантскойцерковью, оказывающей серьезную поддержку оппозиционной культуре истремящейся тем самым способствовать демократизациидеятелям контркультуры, которыережима СЕПГ. Кобращались за поддержкой к церкви,относились наиболее непримиримые представители этой культуры, не желающиеоставаться в подполье и стремящиеся к обнародованию своего творчества.Принципиальную независимость и непримиримость имели возможностьсохранять те представители оппозиции, которые осуществляли андеграунднуюдеятельность, и, оставаясь таким образом в тени, за рамками тоталитарныхструктур, не стремились привлечь к своему творчеству широкую аудиторию.Такиеандеграундныеявлениявкультурехотяинемоглиостатьсянезамеченными Штази, обычно не искоренялись в силу незначительности ихвлияния на массы.Андеграундная деятельность непримиримой оппозиции ГДР, не зависящаяни от церкви, ни от государства, имела ряд характерных особенностей.Необходимостьвконспирациии178осторожныхдействияхобъясняланепродолжительностьинепостоянствоандеграундныхпроявленийконтркультуры.К отличительным особенностям андеграунда в ГДР относится своеобразноеучастие в нем и проникновение в него Штази.
Министерство государственнойбезопасности ГДР внедряло своих агентов в наиболее крупные из проектовоппозиции, или вербовало отдельных их представителей. Поскольку государствоне могло полностью уничтожить попытки диссидентства выйти из-под влияниятотальности, оно само внедрялось в контркультурное пространство (например, впроцесс т.н. «самиздата», чтобы контролировать и нейтрализовывать его.Деятельность непримиримых диссидентов вынуждала властные структурывырабатывать особые формы борьбы с ними. К ним относится так называемый«запрет на профессию» (Berufsverbot), т.е.
полный запрет на осуществлениепрофессиональнойдеятельности, который являлся характерным для ГДРметодом борьбы с диссидентами. Другим методом борьбы с непримиримымидиссидентами является экспатриация (лишение гражданства и высылка на Запад).Таким образом, различные андеграундные проекты, не получая широкогообнародования, формировали протестное сознание определенной части населенияГДР. Андеграундная журналистика, литература и искусство, с одной стороны,формировали оценочное отношение к официально декларируемым ценностям,стимулируя их негативное восприятие, с другой стороны, придерживаясьценностей антитоталитарного, гуманистического характера, способствовалиобретению позитивной национально-культурной идентичности определеннойчасти населения ГДР.Различные возможности и стратегии контркультуры в ГДР былинаправлены на преодоление оценочной индифферентности, которая, по словам,Ф. Серса, составляет основную внутреннюю угрозу возникновения тоталитаризмав сознании человека.Таким образом, различные способы существования и противостояниятоталитарному обществу, найденные лояльной и непримиримой оппозицией,179расширяли и усиливали общую деятельность оппозиции, превращая ее всовокупный контркультурный фронт наступления на доминирующую формукультуры;по-разномуспособствовалипреодолениюоценочнойиндифферентности и активизации процессов формирования национальнокультурной идентичности восточных немцев, противопоставленной ценностямтоталитаризма.
Исчезновение ГДР сохранило ее контркультуру «непобежденной»,нередуцированнойнеобходимостьюприспособленияклюбойсистемегосударства и ценностям буржуазного и постбуржуазного общества (чтонеизбежно возникло бы при сохранении государства), которая стала идеальным ив то же время драматическим символом антитоталитарной, гуманистическиориентированной национально-культурной идентичности народа.180Библиографический список1.Авдеева, И.В. Роль оппозиции в процессах демократизации (напримере Bocточной Германии): автореф. дисс… канд. ист.
наук / И.В. Авдеева. –М., 1998.- 20 с.2.Бахтин, М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культурасредневековья и Ренессанса. / М.М. Бахтин. – 2-е изд. – М.: Худож. лит., 1990. –543 с.3.Блох, Э. Тюбенгенское введение в философию / Э. Блох. –Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 1997. – 124 с.4.Бондаренко,А.И.Контркультуравсоциальномразвитии:философский анализ: автореф. дисс. … кандидата философских наук: 09.00.11 /А.И. Бондаренко.
– Уфа: Башкирский гос. ун-т, 2011. – 19 с.5.Буковская, Н.В. Горизонт тоталитарного сознания / Н.В. Буковская //Тоталитаризм и тоталитарное сознание. Выпуск 3. – Томск: Томский областнойантифашистский комитет, 2000. – С.7-10.6.Вайденфельд, В. Куда идут немцы? О морально-политическомбудущем объединенной Германии// Орлов Б., Тиммерманн Х.
Россия и Германияв Европе. – М., 1998. – С. 252-2627.Ватлин, А.Ю. Германия в XX веке / А.Ю. Ватлин. – М.: Российскаяполитическая академия, 2002. – 336 с.8.Вершинин, С. Эрнст Блох – жизнь и творчество / С. Вершинин // БлохЭ. Тюбенгенское введение в философию. – Екатеринбург, 1997. – С. 5 – 46.9.Вольф К.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
