Диссертация (1148892), страница 2
Текст из файла (страница 2)
М. Тоззер, А. Жюно, Э. К. Парсонс, Г.д‘Альвьелла, Р. Бенедик. Чэппл и Кун предложили разделить ритуалы, имеющиезначение для отдельного человека и для сообщества в целом. Последний типритуалов они назвали ритуалами интенсификации1. После того, как книга«Обряды перехода» была переведена на английский язык, теория и методологияпредложенная Арнольдом Ван Геннепом получила новый импульс к развитию.Приблизительнокэтомувременипринадлежаткритическиестатьипредставителей британского функционализма – М. Глакмана, М.
Фортеса, Д.Форда; работы Солона Кимбалла, Фрэнка В. Янга, Джона В. Уайтинга всоавторстве с Ирвином Л. Чаилдом и первые работы, в которых используетсятеория обрядов перехода, Виктора В. Тернера.С именем В. В. Тернера связывают наиболее влиятельную тенденцию визучении ритуалов перехода. Объектом его внимания стала лиминальная фазаритуалов перехода. Тернер посвятил несколько работ выявлению характеристиклиминальности и лиминальных состояний как в племенных и аграрныхобществах, так и в современном мире. Выход за рамки первоначального поляприменения теории переходных ритуалов вдохновил множество исследователейна дальнейшие попытки приложения структуры переходных обрядов к явлениямсовременной культуры и общества – преимущественно к ритуализированнымформам поведения; помимо применения схемы обрядов перехода, связанного сразработанным В.
Тернером процессуального анализа, применительно кисследованию современности используют тщательно разработанную Тернером1Chapple E. D. Principles of Anthropology / E. D. Chapple, C. S. Coon. N. Y., 1942. P. 4588концепцию лиминальности. Исследования лиминальности выходят за рамкикомплекса методов и подходов антропологических исследований, проникнув втакие дисциплины, как: психология, литературоведение, история, политология идругие.Этомунаправлениюсвойственноиспользованиепонятий,тесносвязанных у В. Тернера с его пониманием лиминальности – это теорияперформативности, понятие трансформации, коллективной рефлексии, структурыопыта.
Так же это направление часто вводит в круг своей терминологии понятиетрикстера.Работы, в которых эксплуатируется схема обрядов перехода применительнок феноменам современной культуры и общества, часто сосредоточены вокругпсихоэмоционального аспекта переходных ритуалов и проблемы преодоленияжизненных переломов. Среди представителей этого направления можно назватьРональда Граймса, Артура Мэджиду, Р. Е. Дэвис-Флойд, Л.
А. Текстер и Я. М.Марискотти. Выявлению аналогии при сопоставлении фаз ритуального процессаи этапов современных жизненных переходов посвящена работа Деминой,касающаяся институционализации в сообществе ученых, есть несколько работ,сопоставляющихпсихоаналитическийметодиобряды«Психотерапия как обряд перехода»1; Е. Г. Гребенюкперехода:Биилс«Ритуал перехода ипсихотерапия»2; Моррисон «Травма и трансформирующий переход»3.
Так жемножествоработпосвященыанализуобразованиякаксовременнойинициационной практики.Направлениеизучениялиминальностипредставленотакимиисследователями, как Б. Томассен, А. Шаколчаи, Т. Карсон; теме лиминальностии полититике уделили внимание Харольд Выдра и Агнес Хорват; фигуретрикстера посвящено специальное исследование Дина Эндрю Николаса4; темелиминальности в культуре посвящен сборник работ «Лиминальные области в1Beels C.
Psychotherapy as a rite of passage // Family Process. 2007. Vol. 46 (4). P. 421-436Гребенюк Е.Г. Ритуал перехода и психотерапия // Консультативная психология и психотерапия. 2016. Том 24. №1. С. 97–1083Morrison R. Trauma and transformative passage // The International Journal of Transpersonal Studies. 2012. Vol. 31 (1).P. 38-464Nicholas D.
A. The trickster revisited: deception as a motif in the Pentateuch. New York, 200929ирландской литературе и культуре»1, лиминальность и перформанс исследуются втеоретическойстатьеДжояКросби«Лиминальностьсвященное»2,иЛиминальности в литературе посвящен сборник «За порогом. Исследованиялиминальности в литературе»3.Коммуникативный аспект ритуалов перехода, направленных на сообщениедвух сфер в религиозном ритуале, выявили Э. Лич4, Е.
Новик5, А. К. Байбурин6.Функцию ритуалов перехода как способа социальной дифференциации иустановления границ между социальными группами обозначил П. Бурдье,который предложил для них термин ритуалы институционализации7.Необходимо выделить комплекс исследований, посвященных анализуритуальных символов, находящиеся, в рамках религиоведческой проблематики.Основополагающими для понимания сущности ритуалов перехода, являютсяработы, посвященные анализу символики границы и символических средствмаркированиясфермифоритуальногопространства,иимеющиепреимущественное значение для религиоведческого дискурса. В данном случаенеобходимо указать на влияние московско-тартуской семиотической школы.Разработка средств семиотического анализа принадлежит таким отечественнымученым как В.В.
Иванов, В.Н. Топоров, А.Л. Топорков, Т.В. Цивьян, О.А.Седакова, А.К. Байбурин и другим. А.К. Байбурину и А. Л. Топорковупринадлежат работы, в которых анализируются предметные символы границы, ихфункционирование в ритуале и их способность формулировать взаимоотношениямежду сферами «своего» и «чужого» пространства.1Liminal borderlands in Irish literature and culture. Bern, 2009Crosby J. Liminality and the Sacred: Discipline Building and Speaking with the Other // Liminalities: A Journal ofPerformance Studies.
2009. Vol. 5. № 1. URL: http://liminalities.net/5-1/sacred.pdf3Beyond the Threshold: Explorations of Liminality in Literature. New York, 2007. 272 p.4Лич Э. Культура и коммуникация: логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа всоциальной антропологии. М., 2001. 142 с.5Новик Е. С.
Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: опыт сопоставления структур. М., 2004. 304 с.6Байбурин А. К. Ритуал: свое и чужое // Фольклор и этнография: Проблемы реконструкции фактов традиционнойкультуры. Л. 1990. С. 3-17; Байбурин А. К. Семиотические аспекты функционирования вещей // Этнографическоеизучение знаковых средств культуры. Л., 1989.
С. 85-867Bourdieu P. Rites of Institution // Bourdieu P. Language and Symboliс Power. Cambridge, UK, 1991. P. 117–126. URL:https://monoskop.org/images/4/43/Bourdieu_Pierre_Language_and_Symbolic_Power_1991.pdf210Символизму смерти и возрождения посвящены исследования М. Элиаде1,В.Я. Проппа2, Д. Кэмпбелла3, С. Грофа4, В. И. Ереминой5, О. С.
Борисова6. Мотивсмерти – возрождения, символизирующий переходное пограничное состояние,часто используется в работах, связанных с психологической интерпретациейобрядов перехода. Этот символ часто встречается в работах по психоанализу,особенно у психологов – юнгианцев.Необходимоотметить,чтоневсеавторыданногонаправленияисследований относят свои работы к исследованию ритуалов перехода, однако,несомненно, что, для уяснения сущности и функций переходных ритуалов,данные работы имеют принципиально важное значение.Среди работ, посвященных концепции ритуалов перехода, нужно так жеотметить те из них, что посвящены непосредственно анализу наследия АрнольдаВан Геннепа – отца теории обрядов перехода и Виктора Тернера, исследователя,внесшего наибольший вклад в дальнейшую разработку концепции обрядовперехода и, в особенности, понятия лиминальности.
Удивление вызывает тообстоятельство, что подобных работ не так уж и много, особенно тех, чтопосвящены Ван Геннепу. Можно назвать статью С. Кимбалла в энциклопедии 7;статью В. В. Белье в журнале «Нумен»8; работы горячих почитательниц талантаВан геннепа Н. Бельмон9 и Р. Зумвальт10; работу М. Виздом11, в которой первая ивторая глава раскрывают суть концепции обрядов перехода Ван Геннепа и еепоследующее применение; книгу Б. Томассена12, в которой первая главапосвящена анализу биографии А. Ван Геннепа и теоретико-методологических1Элиаде М. Тайные общества.
Обряды инициации и посвящения. М., СПб., 1999. 356 с.Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2000. 336 с.3Кэмпбелл Д. Герой с тысячью лицами. К., 1997. 336 с.4Гроф С. Величайшее путешествие: сознание и тайна смерти. М.: 2008. 475 с.5Еремина В.
И. Ритуал и фольклор. Л., 1991. 208 с.6Борисов О. С. Проблема институализации религиозного сознания в культуре: автореф. дис….доктора филос.наук: 09.00.13. СПб., 2006. 38 с.7Kimball S. T. Gennep, Arnold Van // International Encyclopedia of the Social Sciences. URL:http://www.encyclopedia.com/doc/1G2-3045000455.html8Belier W. W. Arnold Van Gennep and the Rise of French Sociology of Religion // Numen. 1994. Vol.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
