Диссертация (1148881), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Во-вторых,ключевым вопросом, прямо вытекающим из столкновения пессимизма иутопических проектов преображения социума и универсума, стал вопрос овыявлении и создании специфического, обновленного художественноязыкового стандарта.Показательным в смысле утопических программ авангардизма являетсяразработка представителями авангардных течений проектов различных93поэтических и художественных семиотических систем, основывающихся нафундаментальном отсутствии референции денотата, обобщить которыеможно по принципу стремления к универсальной экстраполяции культуры.Одним из наиболее ярких примеров такого процесса служатрепрезентативныевсмыслелингвопоэтическиеопыты,мировоззренияпредъявленныеавангардистовшвейцарско-немецкимдадаизмом, русским и итальянским футуризмом, во многом определившиепроцесс формирования облика авангардного спектакля и демонстрирующиепроцесс сдвига в предмете поэтической рефлексии с означаемого языком вего лингвистическом смысле на собственно функциональные и структурныесвойства самого языка.
Так, при обращении к ранним работам Ф.-Т.Маринетти легко выявляется противоречивый характер использованияхудожественных фигур и стилевых решений позднего французскогосимволизма и тенденции к их преодоления, при этом такое влияниевыражается не только и не столько в процессах травестирования идемифологизации традиционно символистских образов, но и стратегииистолкования символа в качестве воплощения универсальной сущности.Ужев период протофутуризма метафизическое значение обретаеттехнический объект, отражающий приоритетность движения и динамики,жизненных сил, культового значения техницизма и материальности, чтодемонстрируетвзаимноенатуралистического,проникновениеромантического,позитивистскогоидеалистическогоначала,начал.Теоретическая разработка новых этических, эстетических, социальных,политических регулятивов типично для Маринетти.
Однако, хотя пафоситальянскогофутуризмахарактеризовалсяширокойпотенциальнойэкспансивностью и претендовал на интернациональную востребованность изначимость, стремясь стать вторым Возрождением, его поэтика не даетнеобходимойдляэтогооригинальностиицельности,матричнойуниверсальности системы. Разработанный в 10-х годах ХХ века нормативный94кодекс футуристической литературы из четырех манифестов футуризмаприводит к трансформациям внутри самой системы.Отметим,чтоосновныминормативнымиконстантамифутуристической поэтики представляются, в первую очередь, синтетичность,сплавляющая в себе художественность и нехудожественность, сталкивающаяразличные дискурсы, лексические сферы и среды – например, риторикуагитационногохарактераспоэтическимиприемами,пренебрегая–привычными литературно-языковыми средствами, вмешивая в поэтическуюткань математические, графические, эллиптические, цифровые конструкции,футуристы стремятся сформировать объективный взгляд на существопредметаизнутринегосамого,тенденциознопреодолеваяизобразительность, заменяя ее выразительностью, что свидетельствует такжеи о радикальном антипсихологизме их языковых практик.
Кроме того, кнормативному инструментарию футуристической поэтики с уверенностьюможно причислить и стилизационные приемы, обращающие художественнуюречь в практическую речевую практику с целью преодоления и снятияаспекталитературностиязыка,одновременновыразиввнутреннююамбивалентность текста и его динамичность. Отказывая письменной речи впунктуационном форматировании, замена знаков препинания на иныеграфические единицы либо вовсе полное отсутствие пунктуации, дающеевозможность вариативной интонационной выразительности устной формы,намеренное снижение литературной нормы также является специфическойчертой работ итальянского футуризма и Маринетти в частности (отметим,что русский футуризм на основании этого приема пытается осуществитьпереход к качественной перемонтировке языка и литературного текста).
Кчислу нормативных констант футуристического языка стоит также отнести ифеномен прозопоэзии, появившийся как результат синтезов поэзии и прозыпутем извлечения ритма и темпа из поэтического компонента и усиленияакцентированияпрозаическогопотенциальногомножествакомпонента,стилистическихплодотворногоассоциативныхвсмыслерядови95полисемантичности, построений и фигур, эффективных в смысле достижениясуггестивности.Таким образом, становится возможным выделить специфическиестилистические черты и особенности, составившие нормативную базу дляпроекта лингвопоэтического эксперимента итальянского футуризма. К ихчислу, несомненно, относятся редукция синтаксической языковой канвы(«слова на свободе») и апсихологичность, выраженную в отпускании «словна свободу» от грамматической связанности (исключение всех основныхчастей речи, признания инфинитивной формы глагола основным рабочиминструментом), стремление к объективации предметных сред через «двойноесуществительное» (усеченная метафора, компенсирующая минимизациюсловесного инструментария) и технологию «беспроволочного воображения»;признание приоритета «внутренней речи» и ее динамики, не опосредованнойчем-либо из области конкретной языковой грамматики и логическойвыстроенности языка.
Нормативным, без сомнения, является комплексдинамических знаков, введение которых коренным образом изменилопредставления о форме и организованности текста, заменяющих слова,усиливающий динамические свойства произведения (текста) и диктующиеплан и метод его чтения. Особо стоит отметить значение графических формотображения текста (размещение визуальных указаний на его динамикупутем введения и сочетания шрифтов разных размеров, форм) иакцентирование методов указания на способы звукового интонирования(«графическая эмфаза») как способов склейки содержания с выражением идирективной передачи авторского интонирования.
Также футуристамииспользуется смешение элементов естественных и искусственных языков,выявляющее явственный технизированный аспект утопических образов,использование изобразительных словоформ или замена их текстовыми«эквивалентами», подкрепление текста изобразительными элементами,формирующее специальный вид синтетического произведения. Стоит такжеобратитьвниманиеинавыражениесубстанциональныхсвойств96описываемого предмета средствами звуковой и материальной ассоциации(заменасимволистскогоозначиванияфоно-иконическимзнаком,ономатопеей). «Ономалингвы» Деперо, практики Маринетти и Канджулло,представление слова как неотъемлемого функционального элемента (а неуказания) среды (аэроархитектура) или объекта (книги-объекты) либо каксобственнообъекта,обладающегоматериальностью,тактильноозначиваещего себя само (Роньони) имеют целью не только усилитьвыразительность, суггестивность текста, но и добиться максимальнойзрительно-фонетическойобъективациисреды,называющейсебяипровоцирующей «смерть автора».
Комплекс нормативных выразительныхсредств итальянского футуризма, таким образом, является, по существу,проективной матрицей особого универсального языка, разработаннойтщательно,наделеннойвдохновленнойутопичностью.металогическогопафосомурбанистической,Такиеязыковыестилявпрограммности,революционности,революционной,трансформацииавтологическомутехногеннойпостсимволистскогоспровоцированыобщимощущение кризиса культуры в целом и языка в частности, стремлением кпреодолению такого кризиса средствами апсихологичноц поэтики, отказа отнатуралистических черт, что отчасти роднит итальянский футуризм с«заумью» русского футуризма, однако, для итальянского футуризмаисключительную важность приобретает процесс переживания кризисности инарожденияновогомира,характеризующегосятехнологичностьюифантастичностью, выраженной средствами фоновой ассоциативной аналогиии явлением смысловой относительности свободно обращающихся значений,то по отношению к деятельности русских кубофутуристов относительноэтого аспекта правильным было бы отметить тенденцию к бесконечномунаименованию и манифестации вечно обновляющегося миропорядка, скоторымисвязаныприемытравестированиядействительностичерезприобщение к сниженным формам культуры (по М.
Бахтину).97Если для футуристов, кроме прочего, характерен пафос программностии директивности, то антиэстетика дадаизма основывается на отвержениисамой идеи положительной программной платформы. Такие негативныеначала дадаизма имеют философское основание, строящееся на идееэкзистенциального бунта, оформленного в иррационально-монистическуюмировоззренческую фигуру с божественным центром (Х. Балль, Х. Арп, Т.Тцара) и понимании созидательной активности как активности игровой.Свойственную авангардистам в целом критику просветительских свойствкультуры,потенциалаевропоцентризма,научногоутилитаризмазнания,инегативизмэстетизмавотношениидадаистынаследуют,выстраивая на этих основаниях, в атмосфере неприятия футуристскихноваций, альтернативную абстрактную поэтику, сообщающуюся с эстетикойэкспрессионистски-кризисного восприятия современности, нашедшей своевыражение в поэтике чистой игры, случайного, алеаторике, абсурде иэксцентрике, анархизме, освоении опыта неевропейских культур.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
