Диссертация (1148878), страница 31
Текст из файла (страница 31)
Допредставителей Серебряного века антропоцентризм в его высшем расцвете былпредставлен только в эпоху Возрождения, но там человек является прекраснымтворением Бога, но не ставится выше Создателя – такую мысль позволяют себелишь деятели Серебряного века, разрушители старых традиций. И еслиМ. Врубель не выдерживает такого духовного напряжения, граничащего сискусом, и сходит с ума, то А. Н. Скрябин без напряжения ставит себя вровень сГосподом. Однако про него и при жизни еще говорили, что он «не от мира сего»,хотя, безусловно, гениален.Всвоей«Мистерии»А.Н.Скрябин,даетобразецграндиозногосинтетического произведения искусства вселенских масштабов, в котором будутучаствоватьвсежителиЗемли.Вэтомзамыслеземлянестановятсяисполнителями, а не зрителями.
В сферическом храме, плавно меняющем форму, 147люди воплотят танцы и шествия, которые сочетаются с симфониями ароматов иприкосновений, а декламация священных текстов — с магией Светозвука.Местом осуществления «Мистерии» должна была стать Индия, куда на зовколоколов, «подвешенных прямо к небу», соберется все человечество. Семь днеймагического действа охватят миллионы лет космической эволюции, а в концеседьмого дня наступит момент вселенского экстаза, уничтожающего бытие ипроявленный мир в лоне Единого Вечного Абсолюта.
Об этом «моменте Истины»Скрябин писал так:Родимся в вихрь!Проснемся в небо!Смешаем чувства в волне единой!И в блеске роскошномРасцвета последнегоЯвляясь друг другуВ красе обнаженнойСверкающих душИсчезнем...Растаем... 382Другими словами, замысел «Мистерии» можно трактовать, как отчаяннуюпопытку Скрябина соединить два мира, раз и навсегда убедив слушателей вистинности своего видения Реальности, открыв перед ними ее полный облик. Помнению композитора, именно в разрешении такой сверхзадачи заключалсяистинный смысл всего хода развития человечества.Вселенское проявляется в расширении и трансформации в искусстве звуков –самом гибком и мобильном способе проецирования Вселенной человеческого «Я»в окружающую среду.
В результате мировоззрение развивает «путешествиясознания» в условиях земного материального мира. Наиболее существенны втаком мировоззрении те черты, которые позволяют, преодолевая невидимые 382 Скрябин А.
Поэма экстаза. Избр. Стихотворения. М., 2008. С. 76. 148преграды, переходить в иные мировоззренческие системы, адаптируясь, как этосвойственно живому существу, к новым условиям обитания. У А. Н. Скрябинареальный и воображаемый миры становятся равными друг другу, он утверждал,что нашим воображением и хотением создается Вселенная.Согласно А. Н.
Скрябину, Вселенная представляет собой совокупность зеркалэкранов («горизонтов сознания»), различающихся по частоте вибрации. Этиэнергетические сферы («цветные пространства») изолированы друг от друга иабсолютно не воспринимаются сознанием, заключенным в одну из них, которая ипредставляетсобойтакназываемую«объективнуюреальность».Самочеловеческое сознание не только не идентично телу и личности, но и являетсяглавным условием «проявления» мира из тьмы небытия. Оно представляет собойнекий нематериальный кристалл, помещенный в центре многомерной сферы мираи отражающий божественный Луч Творения.
Иллюзия течения времени вызванапостоянным вращением кристалла. Отдельные вспышки его граней – этомгновенные «снимки» реальности, микромоменты времени, «в течение которыхне происходит никаких изменений в системе отношений». Мир кажется прочными неизменным, потому что все грани кристалла абсолютно одинаковы(симметричны) и цепь «вспышек-снимков» дает статичную картину.Первый способ проникновения сознания в иную реальность был у Скрябинасвязан с изменением скорости вращения кристалла, вследствие чего менялисьчастота вибрации и скорость течения времени. Композитор часто добивалсяпоразительного эффекта одним изменением темпа, но главным орудием егоэкспериментов со временем стал ритм.«Через ритмы, – говорил Скрябин, – происходило рождение мира.
Ведь все –ритм. И в жизни, и в природе – все ритмические фигуры, все одна огромнаяформа...» 383 . Творческий дух, по мнению композитора, посредством ритмоввызывает время и управляет им. А музыка, хранящая в себе неисчислимыевозможностиритмики,являетсясамой 383 Бандура А. И. Александр Скрябин. Челябинск., 2004. С. 335. сильнойутонченноймагией, 149конструирующей определенные, утонченные состояния психики. Поэтому впричудливой полиритмии скрябинских творений сквозь облик одного мира можетпросвечивать другая Вселенная или даже несколько иных миров.Второй способ познания инобытия намного сложнее, поскольку подразумеваетнепосредственную работу с «кристаллом сознания», который композитормоделирует в звуковой ткани. Созерцание тонких миров связано с изменениемкристалла сознания – иное бытие излучается другим типом кристалла (неслучайно Скрябин говорит о «гранях бесконечности»).
По его словам, «каждомугеометрическому образу соответствует система гармоний, каждая гармония имеетформу, которая ее отображает».Конечной целью этих «путешествий сознания» в другие миры было уСкрябинаконструированиеуниверсального«кристаллагармонии»,преображающего мир. Так он называл главную задачу своей жизни –божественную Мистерию, исполнение которой всем населением Земли привелобы к изменению законов времени и пространства, ускорению эволюции ипреображению человечества.Дионисийское направление проявляется в отрицании реального мира,прослеживается символическое стремление к «заоблачным высотам», далекимзвездам. Сознание становится последней и единственной реальностью мира. Ивыразителем этой идеи является А. Н. Скрябин, для которого очевиднаограниченность такого видения Реальности: «Вселенная для меня идея, часть еенаходится в поле моего сознания, есть предмет опыта.
Вселенная естьбессознательный процесс. Воспринимаемое мной есть часть его, освещеннаямоим сознанием, но поскольку я не могу выйти из сферы моего, включенного вмой мозг, сознания, поэтому весь воспринимаемый мною мир может бытьтворческой деятельностью этого сознания» 384 . 384Цит. по: Бандура А. И. Александр Николаевич Скрябин – мистика творчества и магия светозвука. URL:http://www.theosophy.ru/lib/skr.htm. (дата обращения: 29.01.2013). 150Свобода индивидуальности и человека в социуме стала еще однимориентиром, который выдвинули драматурги и композиторы Серебряного века.Аполлоническое направление ориентира проявляется в свободном творчестве,которое не ограничено рамками, другими словами, музыкант или драматургможет наиболее полно реализовать свой потенциал.
А дионисийское направлениевоплощается в ощущении «божественного опьянения» всемогуществом своегосознания. Это чувство отражается в пафосных утверждениях: «Я существоабсолютное... Я Бог» 385 :«Я апофеоз мироздания,Я цели цель, конец концов…» 386Деятель искусства не только преобразовывает мир, он и берет на себяответственность за пересоздание. Средством преображения для него становитсясинтез искусств, синтез звуков, цвета, действий 387 . То есть синтез музыки,живописи, танца, актерского искусства, режиссуры. Эти виды искусствастановятся равноправными, взаимодействуют, объединяются в одном спектакле.Синтез должен предшествовать вселенскому экстазу, а затем воплощениюмистерии, уничтожающей земное, и приводящей в идеальный, небесный мир.Тема всеединства заявлена и в «Поэме огня», написанной в 1909 – 1910 гг.
Синтезискусств идет здесь через введенную Скрябиным нотную строчку, обозначеннуюкак «свет» 388 . Через свет человек должен познать природу света, звука и черезмузыку соединиться с Вселенной. О синтезе говорит и Н. Кульбин:«…В начале – чистое слово, без примеси/музыки, пластики, философии/.В будущем – синтез /конец/ 389 . 385Там же. Скрябин А. Поэма экстаза. Избр. стихотворения. М., 2008. C. 13. 387Рапацкая Л. А. Искусство «Серебряного века». М., 1996. С.
56. 388Там же. С. 59. 389Кузьминский К., Янечек С., Очеретянский А. Забытый авангард. Россия. Первая треть XX столетия. Сб. справ. итеорет. мат-лов. Wiener slawistiscer almanah, 1988. С. 24. 386 151Сознание или разум как ориентир также освещается в музыке этого периода.Дионисийское направление выражается в том, что сознание деятеля искусствастановится совершенно автономным, утверждая независимость от Создателя ипротивореча ему: «Если нет ничего, кроме моего сознания, то оно едино,свободно и существует в себе и через себя.
Значит оно — господин Вселенной иможет по произволу изгонять то или другое из своих состояний» 390 .Аполлоническое воплощение духовно-нравственного ориентира в роли мысли,которая служит творчеству: «Мысль есть единственный материал творчества. Онаесть жизнь, и включает в себя все возможные переживания...
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
