Диссертация (1148878), страница 33
Текст из файла (страница 33)
стало, на наш взгляд, следующее: утверждениеединства материи и духа, образующих гармонию мира через супраморализм иноосферу космистов, через Всеединство В. Соловьева, через идеал-реализм Н.Лосского; патриотизм, утверждение мессианской роли России для остальногомира; общее человеческое братство; спасительное, оправдывающее человекатворчество, преобразующее мир; труд над собой, самосовершенствование себя идругих людей и труд, как таковой; гармония человека и природы, познание ипризнание разумности Космоса и Вселенной, выход в Космос, утверждениечеловека как Вселенной в миниатюре; роль красоты, уподобляемой Душе Мира иБожественной мудрости, замысле Божием о твари; любовь как смысл жизни,преимущественно братская; роль науки, как инструмента для изменения мира ичеловека. Отрицательным же стало: отрицание индивидуальности человека,приравнивание его к машине, работающей над созданием лучшего будущего;идея Богочеловека или Богочеловечества; замена религии учением (марксизм);подчинение красоты идеологии; управление природой, как ее покорение.6.
Философами-космистами утверждается антропокосмизм, в основе котороголежит идея неразрывной связи человека с природой и Космосом как живымиорганизмами, которые он, совершенствуя себя, преобразует. Одновременноутверждается возможность жизни вне Земли, что окажет впоследствии влияние нанауку. Актуальна космическая этика (Н. Н. Бекетов), которую можно поставить впротивовес космическим войнам, насаждаемым американской культурой.7.
В религиозно-реалистической философии человек является микрокосмом, вкотором заложено все – от камня до божества. Миссией его становитсяосуществление единства идеального и материального. Через это единение ипреображение человек движется к абсолютному преображению и воссоединениюс Богом.8. Человек марксизма – это, с одной стороны, личность и двигатель прогресса,а с другой стороны, некая мыслящая машина, работающая по заданным 157алгоритмам. Он установит новый социальный строй – коммунизм. Коммунизмоснован на общественной собственности на средства производства, напостроении бесклассового общества, полное социальное равенство всех членовобщества.
Коммунизм не раз называли заменой религии. В таком случае, можноназвать пролетариат – сверхчеловечеством, а пролетария – сверхчеловеком,поскольку он заменяет собой Бога-устроителя и создает новый мир.9. Через слово происходит передача информации, мысли. Слово – это Логос,который передает принцип разумности мироздания, закономерности развитиямира. В христианской традиции Логос отождествляется с Богом, Высшимразумом.
И литература наглядно демонстрирует силу, глубокий смысл и красотуслова, влияющего на жизнь и пересоздающего ее. Литераторами Серебряноговека утверждается приоритетная роль Творца, который через новое словодостигнет гармонии со Вселенной, используя комплекс духовно-нравственныхориентиров. Таким образом, можно наблюдать за преобразованием мира.10.Живопись Серебряного века показывает силу краски, посредствомкоторой идеи, выраженные в полотнах, доходят до души, быстрее усваиваются изапоминаются, таким образом, поэзия входит в философию. Художникиавангарда, на наш взгляд, открыли новое искусство через утверждение роли цветав его воздействии на психику человека. Отражением этой идеи в живописистановится философская наполненность цвета.
Цвет, воздействуя на психику,вызывает определенные и специфические изменения в психическом миречеловека, интерпретация которых порождает то, что мы называем цветовымиассоциациями и символами, впечатлениями от цвета. Красота жизни, природы илюдей, выраженная на живописных полотнах, влияет на душу человека, будитвдохновение и способствует творчеству. А творчество, в свою очередь, отражаетизменение мира.11.Выделив духовно-нравственные ориентиры, драматурги, режиссеры,композиторы и музыканты пытались преобразовать социум. Через театральное имузыкальное искусство показана абсурдность жизни: чувства и эмоции.
И 158отражение абсурдности проявляется во всем: человека заменяет предмет илиизображается стихия игры. Театральное искусство доносит до зрителя, которыйстановится полноправным участником постановок, ощущения и эмоции спомощью игры. В музыке происходит создание нового мирослышания, попыткасоздать «космическую» музыку через ритм.
Зрители могут в настоящем временинаблюдать и ощущать творчество жизни, так называемое, пересоздание жизни, окотором говорят философы и литераторы. 12.Наиболее важными из духовно-нравственных ориентиров рубежа XIX– XX вв., которые, как мы считаем, помогут современному обществу преодолетькризис,являютсяследующие:утверждениеролитворчествакакжизнестроительства, как переустройства мира или откровения; осуществлениесинтеза всех искусств для создания нового; утверждение единства мира,гармонии природы и человека, материи и духа, утверждение человека какВселенной в миниатюре, осуществление реалистического мировоззрения;определение жертвенной, преобразующей, созидательной любви как смыслажизни; самосовершенствование себя и других людей и труд, как таковой;утверждение роли науки, как инструмента для изменения мира и человека. Следует отметить, что деятели Серебряного века лишь отразили в своемтворчестве глубокий социокультурный кризис.
Накануне и после Второй мировойвойны человечество ожидали новые и новые волны кризисных возмущений.Война оставила глубокий след в жизни европейского и мирового человечества,последствия ее переживаются и сказываются по сей день. Опыт Второй мировойвойны наложился и преумножил опыт Первой. Кризисное мироощущениепереживало свой очередной всплеск, который был воспринят мировойфилософской мыслью.13. Сегодня, как и в начале XX в., школы, культурные центры ставят цельюпоиск ответов на глобальные смысложизненные вопросы. Выход из сложившейсяситуации, как и в эпоху Серебряного века, предлагают и передовые людиобщества.
Появляются школы, культурные центры, которые ставят целью поиск 159ответов на глобальные смысложизненные вопросы. Необходимость подобныхисследований породила появление новых областей гуманитарных (в том числефилософских, социологических) исследований, новых общественных институтов(международных и национальных центров, организаций), которые изучаютглобальные проблемы человечества и ищут пути их разрешения. Подобно тому,как в Серебряном веке в России утверждался идеал-реализм, так и на рубеже XX– XXI вв.
в России основывается школа реализма в Санкт-Петербурге (В. Л.Обухов, Р. А. Зобов, Л. И. Сугакова), которые готовы помочь в поискахнациональной идеи. Однако, для реализации национальной идеи нужно огромноенапряжение всех физических и духовных сил, соответственно, объединениенарода через высшие нравственные ценности: правду, добро, справедливость,которые станут ее важнейшими составляющими. Неслучайно, сегодня основнойупор делается на высоконравственных людей, которых осталось немало. Именнона них следует опираться в попытках возрождения нравственности. Интересноотметить, что подобные идеи озвучил президент нашей страны в Валдайской речив сентябре 2014 г., назвав высшими духовно-нравственными ценностями Россииправду, справедливость и равенство.14.
В современную эпоху наибольшую актуальность приобретает проблемаформирования ценностей личности начала XXI в. И немаловажным становитсявозвращение к классическим ценностям. На государственном уровне этопроявилось в принятии новых законов о запрете пропаганды гомосексуализма и«О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию».Это говорит об определении порока пороком и возвращении к вечным ценностям.Это значит, что «больное» общество эпохи постмодерна находится на пути квыздоровлению. Неспроста обращаются к вечным «классическим» ценностям,поскольку ценности эти называются классическими, так как отвечают высшимустремлениям человека, и пока человек существует, он будет в них нуждаться.Классическими ценностями, по мнению исследователей, являются следующие:честь, правда, разум, просвещение, свобода, творчество, красота, любовь, семья, 160дети, счастье и добро.
Именно эти ценности помогут в борьбе с антиценностями ив становлении нового человека. Как видим, ценности, которые выдвигалимыслителиСеребряноговека,схожисвыдвинутымисовременнымиисследователями.15. Возрастает в последнее время в жизни общества роль церкви исвященников, как учителей, направляющих в трудных жизненных ситуациях.Главным качеством, которым должно обладать общество для преодолениякризисной ситуации, царящей в обществе, митрополит Кирилл в своем докладе«Духовно-нравственные ценности современного российского общества» называетнравственность:«нравственностьестьусловиевыживаниячеловеческойцивилизации, – не больше, не меньше» 394 .
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
