Диссертация (1148866), страница 42

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 42)

Например, если принявшее мигрантов государство предоставило им своёгражданство, то у местных жителей как будто не должно остаться оснований дляпризнания обретённой переселенцами новой национальной принадлежности. Но,несмотря на это, они могут отказывать приезжим в их новой национальнойидентичности, в тождестве со своей собственной нацией, и с самими собой как членамиодного и того же национального сообщества.В данном случае возникает диссонанс, конфликт между самоидентификациеймигрантов, ставших представителями новой для них нации, и их внешнейидентификацией со стороны местных жителей. Этот возможный конфликт можноохарактеризовать как конфликт национальных идентичностей.

Переселенцы,получившие гражданство в той стране, в которую они приехали на постоянноепроживание, считают себя частью нового для них национального сообщества. Однакоместные жители могут не признать их таковыми. Признание же это имеет для мигрантовбольшое значение, поскольку оно является важной частью процесса формированияидентичности, наряду с самоидентификацией.Причины отказа коренного населения в признании его национальной идентичностиидентичностью также и мигрантов, ставших гражданами его же страны, могут бытьсамыми разными.

Одной из них выступают, например, этнокультурные различияприезжих и местных, их традиции, привычки, поведение и даже внешний вид – отманеры одеваться до особенностей внешнего облика, фенотипических черт,обусловленных генетическим происхождением. Иной причиной подобного непризнанияможет быть историческая память народа и нации принимающей стороны о прежнихвойнах с представителями того или иного народа, которые стремятся стать частью ихсобственной нации, о былой вражде, исторические претензии к нему, старыенеразрешённые споры, чувство необходимости реванша за прошлые поражения.Таким образом, миграция не только приводит к значительным изменениямнациональной и национально-культурной идентичности приезжих.

Она такжесопряжена с разного рода трудностями, с которыми переселенцы они сталкиваются впроцессе формирования своей новой идентичности. Самим своим присутствием натерритории другого государства выходцы из других стран вносят пестроту имногообразие в этнический состав населения принявшей их страны, особенно если ониостаются в ней для постоянного проживания. Кроме того, поскольку мигранты являются187носителями некой иной этнической и национальной культуры, нежели культура страныреципиента, то своим переездом в эту страну они делают более разнообразной и общуюкультурную картину. То, насколько влияние культуры приезжих на культурупринимающей стороны велико и вообще возможно, зависит от нескольких факторов,таких, например, как масштаб миграций, их характер и содержание этническойкультуры переселенцев.Реакция местного населения на включение мигрантов в число граждан его страны вомногом зависит от численности приезжих.

Если их количество незначительно всравнении с численностью населения принимающей стороны, то национальнаяидентичность коренных жителей едва ли подвергнется сколько-нибудь заметномуразрушительному воздействию. Число переселенцев в этом случае будет явнонедостаточным для того, чтобы изменить образ типичного представителя данной нациии тем самым поколебать национальную идентичность местных жителей, чувство ихнациональной принадлежности.

Если же миграция будет массовой, крупномасштабной(что, впрочем, вовсе не значит, что принимающая сторона предоставит гражданствовсем этим переселенцам), то это может привести к изменению образа типичного жителятой или иной страны.Но способны ли эти обстоятельства породить проблемы идентичности коренногонаселения? Как нам кажется, даже при больших переменах в национальном составеместные жители едва ли поставят под сомнение собственную национальнуюпринадлежность и будут готовы отказаться от неё. Следующий пример поможет нампроиллюстрировать то, с чем могут столкнуться граждане принимающей мигрантовстраны, и понять, могут ли переселенцы в принципе оказать какое бы то ни быловлияние на самосознание, культуру и идентичность местных жителей.Во Франции время от времени разгораются скандалы, связанные с введённымправительством страны запретом на ношение традиционной мусульманской женскойодежды – паранджи и хиджаба.

Основанием для этого служит то, что употреблениеданных предметов якобы противоречит культурным нормам европейского общества. Номы полагаем, что у неприятия французским обществом требований мигрантов измусульманских стран о позволении их использовать имеются и более весомые причины.Прежде всего, обретение приезжими французского гражданства формально ставит их наодну доску с местным населением и позволяет им считать себя такими же188представителями французской нации. Но вместе с тем включение переселенцев в еёсостав изменяет образ типичного француза и вносит определённые коррективы вофранцузскую национальную идентичность.

Таким образом, само национальноесообщество в определённом смысле перестаёт быть идентичным, тождественнымсамому себе, что не может не подвергать испытаниям идентичность коренныхфранцузов как чувство их принадлежности к своей собственной нации.Значит ли это, что мы имеем дело с двумя различными сущностями, обозначеннымиодним и тем же понятием «национальная идентичность» – тождественностью нациистраны-реципиента самой себе и чувством принадлежности её граждан к собственномунациональному сообществу? По нашему представлению, это всё же не две отдельные,самостоятельные сущности, но два различных проявления либо две стороны одного итого же феномена.

Тождественность нации самой себе и принадлежность к тому илииному национальному сообществу лишь на первый взгляд кажутся различными и слабосвязанными между собой явлениями. На самом же деле их взаимосвязь проявляется втом, что действительность, объективность как той, так и другой зависят отконституирующего их субъекта, которым являются члены данного национальногосообщества. Ведь то, что та или иная нация сохраняет тождественность, идентичностьсамой себе, несмотря на происходящие изменения, удостоверяется и подтверждаетсясамими её представителями. А принадлежность того или иного индивида к егонациональному сообществу устанавливается не единственно на основании того факта,что он обладает соответствующим гражданством, но предполагает и осознание данныминдивидом своей причастности к этой нации, и признание его принадлежности к ней состороны других её членов.

Кроме того, наличие у представителей той или иной нациичувства принадлежности, причастности к ней зависит от осознания тождественности,идентичности этой самой нации самой себе.Оказавшись перед фактом тех или иных изменений, произошедших под влияниеммиграционного фактора, коренные жители вынуждены либо принимать, либо непринимать их и, соответственно, определять, сохранило ли их национальное сообществотождественность самому себе, или же произошедшие изменения разрушили егоединство. И если угроза этому самому единству всё же возникнет, то вероятность того,что местное население, например, те же коренные французы, будет готово с лёгкостьюотказаться, отречься от собственной национальной принадлежности, очень мала (хотя в189отдельных случаях всё же не исключена).

Гораздо более ожидаемо, что егопредставители подвергнут сомнению национальную принадлежность получивших новоегражданство мигрантов. И это непризнание может привести к возникновению упереселенцев определённых проблем с национальной идентичностью и перерасти вконфликт национальных идентичностей: идентичности местного населения иобретённой иммигрантской.Что касается различных возможностей того, каким образом может быть разрешёнподобный конфликт, то они уже были обозначены нами ранее при рассмотренииразличных стратегий мультикультурализма. Здесь же нам хотелось бы сделать вывод,что факт обретения мигрантами гражданства принявшей их страны, как нам кажется,сам по себе едва ли способен каким-либо негативным образом повлиять нанациональную идентичность коренного населения.Однако если национальная принадлежность и идентичность местного населенияпринимающей переселенцев страны, как мы только что выяснили, могут противостоятьизменениям, порождаемым миграционным фактором, то возможность влияния этогосамого фактора на национально-культурную идентичность коренных жителей страныреципиента в целом ещё только предстоит оценить.Национально-культурная идентичность, так же как и идентичность национальная,подразумевает одновременно как тождественность национальной культуры самой себепри всех происходящих изменениях, так и причастность к ней её носителей –представителей той или иной нации.

При этом сами же они и определяют, сохранила лиих национальная культура идентичность самой себе, или же она её утратила.Следовательно, о влиянии миграционного фактора на национально-культурнуюидентичность коренного населения принимающей стороны следует судить, в первуюочередь, по тому, способствовал ли он каким-либо изменениям его национальнойкультуры, и если да, то каким именно.Могущая исходить от мигрантов угроза для национальной культуры принимающейстороны заключается в том, что, поселяясь на территории нового для них государства,приезжие, естественно, чаще всего стремятся хотя бы отчасти остаться носителямикультуры своей родной страны. Поэтому они требуют от властей страны-реципиентаобеспечить им соответствующую возможность, поскольку она жизненно необходимапереселенцам для их культурного выживания, сохранения их хотя бы частичной190культурной (в данном случае – этнокультурной) идентичности.

Характеристики

Список файлов диссертации