Диссертация (1148866), страница 34

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 34)

К их числу принадлежит статья англо-американскогополитолога Чандрана Кукатаса «Теоретические основы мультикультурализма». Онапосвящена культурному многообразию и тем проблемам, которые его возникновениесоздаёт для современных государств. Причём миграции выступают для автора лишьодним из факторов, порождающих мультикультурную ситуацию. В качестве прочихпричин её возникновения он называет торговлю и в целом бизнес, туризм, мобильностьквалифицированных специалистов, международный диалог ученых и деятелейискусства. Однако все эти разновидности деятельности также явным образом связаны сосвоего рода миграциями: передвижениями1 людей, товаров, идей, культурныхэлементов, символов, художественных форм и прочего в глобальном «пространствепотоков».Впрочем, что касается собственно культурных составляющих (образов, форм,товаров и т.

п.), то их перемещение, проникновение в новые культурные пространстваедва ли может быть названо миграцией. Ведь распространение, скажем, некоегоэлемента той или иной конкретной культуры за пределы её локального1В англоязычных источниках в данном отношении часто употребляют слово «дрейф» (drift) – навигационныйтермин, означающий состояние свободного плавания судна по воле волн (течений) и ветра, оставление его вовласть стихии.

А. Г.151местонахождения вовсе не предполагает (за исключением отдельных случаев), что онпрекратит своё существование в месте своего происхождения, исчезнет из него. Также иэкспортные товары, например, не «переселяются» в другие страны из места своегопроизводства, но сохраняют отсылку к нему, и новые их экземпляры продолжаютизготавливаться там же. Они были именно экспортированы, а не мигрировали.Во многих странах, обращает внимание Кукатас, даже помимо мигрантов издавнасуществует своё культурное и этническое многообразие, представленноепроживающими на их территории коренными народами.

«Тем не менее, – замечает он, –это многообразие возникло именно после прибытия первых «чужаков». Те, ктоприезжал позднее, просто вносили в эту картину новые оттенки». 1 То есть опять же, тепереселенцы, которые когда-то в далёком прошлом своим прибытием на даннуютерриторию изменили этнический состав её населения и культурный облик, по сути,мигрировали сюда из прежнего места обитания.Прибегая к расширенному толкованию понятия миграции, несложно придти квыводу, что именно миграции, особенно в настоящее время, выступают практическиосновным фактором образования мультикультурной ситуации. Однако еслипридерживаться строгого значения этого термина (миграция как переселение с цельюболее или менее постоянной смены места жительства), то становится вполне очевидно,что миграции далеко не единственный и не самый важный канал культурноговоздействия.

В соответствии с этим, и круг проблем, решить которые призванастратегия мультикультурализма, не ограничивается одной только миграционнойполитикой. В её компетенции находится проблема взаимодействия не только местногонаселения и приезжих, но и различных других социальных и культурных групп,столкнувшихся с необходимостью установления критериев тождества и различия:национальных меньшинств, коренных народов, расовых и этноконфессиональныхгрупп, а также тесно связанная с ней проблема их неравенства.«Однако проблема мультикультурализма, – утверждает Ч. Кукатас – возникаетименно из-за того, что многие люди хотят остаться в стране, в которую приехали».2 Изаключается она, по мнению автора, в том, как обеспечить приемлемые условиясовместного существования этих претендентов в новые члены общества с местным1Кукатас Ч.

Теоретические основы мультикультурализма. URL: http://www.inliberty.ru/library/study/3272Там же.152населением, как вписать их в это самое общество, сделать их его частью. Ведь приезжиепринадлежат другой культурной традиции, они привыкли к собственному укладу жизни,опираются на свою систему норм, ценностей, обычаев и даже в эмиграции не всегдаготовы что-то менять в своём поведении и мировоззрении.

Более того, они стремятся вмаксимально возможной степени сохранить принадлежность собственной этнической инациональной культуре в новых жизненных обстоятельствах. Это приводит квозникновению или же ещё большему увеличению культурного многообразия в странеих пребывания, и перед правительством принимающей стороны и обществом в целомвозникает вопрос о его допустимых пределах, наряду с задачами социализации иинкультурации потенциальных новых членов данного общества.Перед государством и обществом возникает нелёгкая задача: как наилучшим образомсочетать собственные интересы с интересами представителей других этнокультурныхобщностей, которые претендуют на постоянное проживание на данной территории? Какодновременно осуществить их право придерживаться своих культурных традиций иценностей, которое само же государство им предоставляет, и при этом сохранитьцелостность и ценности культуры государствообразующего этнического большинства?В первую очередь, эта проблема связана с мигрантами, но не исключительно с нимиодними, поскольку в состав населения многих странах входят собственные этническиеменьшинства, которые также требуют признания своей культуры на государственномуровне.

Найти компромисс, который позволил бы соблюсти баланс этих интересов,удаётся с трудом, и его достижение зачастую сопряжено с возникновением разного родаконфликтов.Наилучшим средством решения обозначенных проблем, по мнению Ч. Кукатаса,выступает классическая либеральная версия политики мультикультурализма. Онуказывает на необходимость определения её теоретических основ, поскольку это, как онполагает, позволит установить, существует ли некий набор общих принципов илиустановок, которыми общество должно руководствоваться в условиях культурногоразнообразия.

Однако автор не ограничивается вниманием к одной толькомультикультуралистской стратегии. Он обозначает пять основных вариантов реакциигосударства и общества на культурное многообразие, лишь два из которыхпредставлены двумя различными версиями мультикультурализма.153Первая, наиболее естественная и очевидная реакция – это изоляционизм, стремлениеограничить въезд или даже вовсе не допустить проникновения в свою страну иноземцев,особенно тех из них, чья культура заметно отличается от собственной.

Обращение кподобной мере обусловлено опасением за судьбу своей культуры, перед которойвозникает угроза изменения, утраты целостности, возможно, даже разрушения самих еёоснов. Кроме того, ещё одним мотивом может быть стремление общества в целом илинекоторых его слоёв сохранить за собой присущие им определённые (например,гражданские) права и привилегии. Таким образом, запрет на миграцию выступаетпревентивной, протекционной мерой, принимаемой для сохранения культуры исуществующей социальной структуры той страны, которая прибегает к даннойстратегии.Однако её применение сопряжено со следующей проблемой: политику изоляциисложно осуществлять продолжительное время, поскольку это, чревато издержками,неприемлемыми для большинства населения.

Как убедительно показывает автор, полноекультурное обособление той или иной страны невозможно и нежелательно, так как врезультате подобного шага её жители потеряют больше, нежели сохранят либоприобретут. Кроме того, Ч. Кукатас справедливо отмечает, что для того чтобыполностью исключить стороннее влияние на собственную национальную культуру,запрета на иммиграцию явно недостаточно, поскольку она – далеко не единственный ине самый важный канал межкультурного обмена. Помимо контактов с приезжими,существуют международная торговля и туризм, активность деятелей науки, культуры иискусства, различные межнациональные спортивные мероприятия и многое другое.

Вусловиях подобного культурного взаимодействия то или иное заимствованиепрактически неизбежно. А это значит, что стратегия изоляционизма оказываетсямалоэффективной, неспособной полностью исключить внешнее влияние нанациональную культуру той страны, которая к ней прибегает.Наряду с политикой изоляции существуют и другие, альтернативные ей стратегии.Одной из них, как сообщает Кукатас, выступает ассимиляция, которая вместо запрета наиммиграцию предполагает приобщение и адаптацию мигрантов, а также представителеймалых коренных народов к особенностям местной культуры, её стандартам и ценностям.Это позволяет ограничить степень влияния приезжих, равно как и культурыменьшинства на доминирующую в данном обществе культуру.154Но политика ассимиляции тоже не лишена недостатков.

Во-первых, мигранты могутне захотеть приобщаться к чужой культуре, принимать её нормы и ценности, а вовторых, она не исключает возможности обратного воздействия «гостевой» культуры накультуру принимающей стороны. Однако насколько затруднительна ассимиляция,осуществляемая принудительно, настолько же неизбежна так называемая естественнаяассимиляция. «По соображениям целесообразности или здравого смыслановоприбывшие и меньшинства в любом обществе будут стараться следоватьпреобладающим нормам, поскольку это облегчает жизнь, делает ее приятнее исокращает издержки».1Что касается собственно мультикультурализма, то он у Ч.

Кукатаса фигурирует вкачестве следующей формы реакции государства и общества на увеличениемиграционных потоков во всем мире и рост культурного многообразия принимающихиммигрантов стран. Основной причиной, побудившей их обратиться к даннойполитической стратегии, помимо уже упомянутых обстоятельств, выступили успехикультурных меньшинств в борьбе за свои права и в протесте против политикиассимиляции.Особенностью мультикультуралистской стратегии является то, что, с одной стороны,она в отличие от изоляционизма допускает проникновение в страну и присутствие в нейносителей иных культур, а с другой стороны, терпимо относится к тому, чтопретенденты в новые члены общества не спешат и не всегда желают ассимилироваться иинтегрироваться в него. Степень ассимиляции каждого отдельного индивида, будь томигранта или представителя коренного этнокультурного меньшинства, как заявляетавтор, в каждом конкретном случае определяется его желанием и способностью.Подобно многим другим исследователям, Кукатас предпочитает различать мягкий ижесткий варианты мультикультурализма, которые, соответственно, представляют собойдве его различные степени.

Характеристики

Список файлов диссертации