Диссертация (1148866), страница 26

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 26)

Это может быть сделано какминимум, путём развития интернациональных, экологических, социальных,гуманитарных норм; более последовательный шаг, возможный при наличии подлиннодемократического государства, - их национализация. Стратегически же необходимопрактическое признание этих благ глобально общественными или всеобщими. Инымисловами, мы настаиваем на стратегии превращения природы (в том числе такихневоспроизводимых ресурсов, как нефть, газ, руды и т. п.), культуры (в том числезнаний) и т. п. в обще- (или, по крайней мере, равно-) доступные для всех гражданЗемли. Природная и интеллектуальная рента в этом случае может использоваться дляобеспечения равного для всех жителей Земли социально-гарантированного минимума,включающего общедоступное образование, здравоохранение, социальное обеспечение ит. п.».1Вторая большая задача, на осуществление которой направлены усилия активныхучастников движения – реализация перехода от глобальной капиталистическойэкономической системы к мировой экономике принципиально иного типа – социально,экологически и гуманистически ориентированной.

Достижение положительногорезультата в этом деле сопряжено с задачей развития принципов социальногогосударства на международном уровне.Из неё проистекает следующий, третий по счёту пункт позитивной программыальтерглобалистов. Это требование того, чтобы процесс глобальной интеграции граждани основанных на демократических принципах правительств различных стран мирапроисходил по возможности в максимально открытой форме, в интересах всех жителейЗемли, а не институтов глобального капитализма. Именно такой смысл вкладываетсяпредставителями движения альтернативного глобализма в понятие1Там же, с.

57.115интернационализации. Кроме того, сама система, отвечающая за регулированиепроцессов интернационализации, должна быть в основе своей демократичной.Четвёртой задачей, связанной с тремя предыдущими, становится выравниваниеуровней развития первого и третьего миров. Идеологи альтерглобализма верят в то, чтоэто достижимо за счёт преобразования системы мирохозяйственных отношений.

И,наконец, пятым направлением борьбы альтерглобалистов является деятельность подостижению признания и законодательного закрепления права коренных народов насамоопределение, на обладание собственной культурой, языком, историей и прочим.Всё это плюс «сверхзадача» разработки комплексной теоретической модели,альтернативной гегемонии глобального корпоративного капитала составляютпрограмму-минимум движения альтернативного глобализма.

Следующей за нейпрограммой-максимумом выступает преодоление не только мира капитализма, но ивсего «царства необходимости» и переход к качественно иной социальной системе.Однако к реализации этой программы-максимума альтерглобалистам удастсяприступить ещё очень нескоро. Ведь даже выполнение задач и требований программыминимума, которое не изменит мир коренным образом, но лишь сделает глобальнуюкапиталистическую систему более гуманной, экологически и социальноориентированной, встречает на своём пути множество препятствий, сложностей исопротивления со стороны приверженцев капиталистической глобализации. Поэтомуборьба за её реализацию будет долгой и упорной.Если говорить о феномене альтернативного глобализма применительно к российскимреалиям, то в настоящее время наблюдается следующая картина.

Точкой отсчётасуществования движения в России А. Бузгалин считает ноябрь 2001 года, когда вМоскве и ряде регионов прошли акции протеста против вступления России в ВТО, ибыло основано движение «Мир не товар». Однако, несмотря на эти первые проявленияантиглобалистских настроений, собственно альтерглобалистское движение пока ещё необрело такой силы и масштаба, какими оно обладает в развитых западных странах.Действия его активистов являются ограниченными по числу участников и локальнымипо своему характеру и значению.

Но вместе с тем, если охватить взглядом болееширокий круг явлений, мы обнаружим, что определённые предпосылки неприятиякапиталистического миропорядка и поиска иных путей развития возникли в России уже116давно. Отдельными проявлениями сопротивления наступлению капиталистическойглобализации стали протестные акции производственных коллективов различныхроссийских предприятий против неприемлемых условий труда. Помимо этих стихийныхвыступлений, существует и более организованная форма антиглобалистской активностив виде различных общественных движений, противостоящих повсеместному внедрениюлиберальных моделей экономического, политического, финансового и культурногоразвития, и ведущих борьбу с последствиями капиталистической глобализации.Кроме того, наглядным примером альтернативного капиталистическому строюмиропорядка служит советский период отечественной истории.

Это было время, когдасоциалистический строй и коммунистическая идеология были определяющими как длягосударственной политики, так и для подавляющей части общества. Начиная с моментараспада СССР, эти взгляды фактически перешли в ранг оппозиционных, и сталипринадлежностью левых партий и движений. Альтерглобалистам не следуетпренебрегать отечественным социалистическим и коммунистическим опытом, так какон может быть весьма полезен для их вдохновения и обретения идеологическогофундамента. Однако позиции нынешних российских оппозиционных партийрасполагаются далеко от целей, задач и воззрений движения альтернативногоглобализма.

Они не стремятся отыскать какую-либо иную, отличную от нынешней,модель интеграции, иной принцип интернационализации. Левое политическое крылоограничивается критикой современной глобальной капиталистической системы снационалистических и даже шовинистических позиций с долей тоски по ушедшим впрошлое старым добрым советским временам.«С такими патриархально-оппозиционными настроениями выступают, в частности,Российская коммунистическая рабочая партия и ряд левых радикальных групп, в томчисле национал-большевики, возглавляемые Эдуардом Лимоновым (Савенко).Несколько иной является позиция Коммунистической партии Российской Федерации –крупнейшей политической оппозиционной организации, которая в своих лозунгахостаётся, пожалуй, напоминающей левую социал-демократию организацией, заисключением того, что в геополитике, в отношении к глобальной капиталистическойсистеме КПРФ, как правило, противопоставляет ей не столько идеи новогоинтернационализма, сколько идеи российской патриархальности, величия России исамосохранения её специфики.

Кроме того, необходимо иметь в виду, что в России117существует и правая оппозиция глобализму со стороны монархических и другихнационалистических организаций, противопоставляющих глобальной экспансии(прежде всего, с их точки зрения, американской) необходимость закрытого развитиянашей страны, возрождения её как особой самостоятельной державы. Но этосовершенно иное противопоставление глобализации, нежели то альтерглобалистскоедвижение, движение за иную интеграцию, о котором мы говорим сейчас».1Помимо политических партий, в нашей стране имеется целый ряд прогрессивныхобщественных организаций, которые своей деятельностью подготавливают почву дляразвития отечественного альтерглобалистского движения.

Внутри этих структурпроисходит формирование новых общественных отношений в сферах охраны природы,защиты инвалидов, в культурной среде, разрабатываются новые инициативы в областиобразования и по многим другим направлениям. Что же до собственно российскогоальтерглобализма, то он ещё только развивается, хотя интенсивность его ростаочевидна, в том числе благодаря связи с международным движением альтернативногоглобализма.§ 5. Концепция глобальной этики как возможное направление развитияальтернативного глобализма1Там же, с.

33-34.118В качестве примера возможного направления развития альтернативного глобализмаможно рассмотреть наработки, существующие в рамках различных концепций единойглобальной этики. На первый взгляд может показаться, что тема эта вовсе никак несвязана с альтерглобалистским движением и далека от первостепенных, насущныхполитических задач, возникающих перед его лидерами и активистами. И действительно,ни один из проектов и попыток разработки той или иной универсальной, всемирной,глобальной этической системы, известных на настоящий момент, не былпозиционирован именно как альтернативно-глобалистский.

Но с другой стороны, ничтоне препятствует тому, чтобы рассмотреть их именно в таковом качестве, и нынешнееположение дел нисколько не говорит о том, что поиски в этом направлении вовсе ненужно вести. Такие разработки необходимы, поскольку движение альтернативногоглобализма нуждается в своём философском, в том числе, и в этическом, обосновании, иони вполне могут вестись в его рамках.Необходимость такого обоснования естественным образом проистекает изстремления к установлению совершенно иных отношений между людьми,альтернативных по своему характеру, по самой своей сущности отношениям в миреглобального капитала.

А поскольку эффективное противостояние и противодействиеглобализации в её капиталистическом варианте требует разработки проектов и принятиямер такого же – глобального – масштаба, то и распространение этих принципиальноновых взаимоотношений должно происходить в предельно широком, глобальноммасштабе, и этика их должна по необходимости иметь глобальный характер и уровеньприменения.Этическое измерение глобализации вообще занимает особое место в контекстеглобализационного дискурса, поскольку именно в его рамках может быть поставленвопрос о самой принципиальной возможности существования каких бы то ни быловзаимоотношений на глобальном уровне. И проблема поиска либо разработки иинституционализации свода единой глобальной этики, которая служила бы основаниемдля их осуществления, вполне вписывается в характерный как раз для этого измерениякруг проблем.Обращаясь к данной теме, мы намерены рассматривать феномен глобальной этикиименно как этику глобальных отношений.

Её особенность мы видим в том, что хотя119положения подобной глобальной этики и имеют всепланетное значение и адресованывсем странам, всему миру в целом, но предназначены они для применения именно наглобальном уровне и в глобальных отношениях. Формирование комплекса единойглобальной этики, по нашему представлению, предполагает поиск того общего, чтоимеется в локальных этических системах, выработку и утверждение на основевсеобщего согласия тех этических установок, которые будут применяться в глобальныхотношениях. Если эти общие черты существуют во всех этических системах, то ихнеобходимо универсализировать, возвести в общий, единый для всех принцип, иглобализировать – вывести на глобальный уровень.На первый взгляд может показаться, что глобализация и универсализация сводаединой глобальной этики предполагают некоторую унификацию сферы этики в мировоммасштабе, так как этот комплекс этики глобальных отношений должен быть принят вовсех странах мира, и стать для них единым.

Характеристики

Список файлов диссертации