Диссертация (1148845), страница 17
Текст из файла (страница 17)
В сказках «Рустом, сын Зола»(тат.), «Черный нарт» (авар.), «Морской конь» (авар.), «Унсук» (лак.),«Безносый всадник» (лак.), «Мать» (лак.), «Девушка на вороном коне»(кум.), «Шах-Исмаил» (даг.азер.) и т. д. в изображении коня нашлиотражениетрансформированныеотголоскианимистическихмотивовпочитания коня как тотемного предка. Так, например, в кумыкскойсказке «Девушка на вороном коне» героиня шкурой убитого коняочерчивает круг, внутри которого наутро появляется великолепныйдворец, окруженный садом с редкими птицами и животными, которыеготовыслужитьсвоейхозяйке.Здесьпрослеживаютсяотголоскимагических ритуалов: очерченный круг должен защитить человека отнеобъяснимых проявлений природы, а это, в свою очередь, указываетна связь образа коня в сказках с потусторонним миром.
Из всех видовустной прозы наиболее близки к богатырским сказкам собственноволшебныесказки.фигурируютодниодинаковуюфункцию.назначениеиОниитехарактеримеютжеодинаковуюперсонажи,Общностьструктуру,выполняющие,поэтическойисполненияобъединяютсистемы,впонихсути,бытовоебогатырскуюиволшебную сказки в один жанр. Например, сюжет о младшем братеАлиева Ф.А. Взаимосвязи жанров устной прозы в фольклоре народов Дагестана.Махачкала, 2008. С. 68.185является одним из самых распространенных в волшебной сказке, но какотличить героя богатырской сказки от обычного юноши? Для сравненияприведемаварскуюбогатырскуюсказку«Муин»впереводеФ.З.Абакаровой и даргинскую волшебную сказку «Три брата», записаннуюи переведенную Ф. Алиевой.
В сказке «Муин» три брата по очередисторожили конюшню с кобылой, у которой пропадали золотохвостые изолотогривыежеребята.Вночь,когдадежурилМуин,откуда-топоявился незнакомец и, схватив жеребенка, исчез. Братья отправились впуть на поиски вора. Однако вскоре старшие остались в пещере, аМуин продолжил свой путь. По дороге он расправился с тремянартами, отрубив ударом меча всем головы. В итоге Муин добылневест для братьев, а сам женился на жене черного нарта. Однакобратья стали завидовать Муину и решили избавиться от него. Ониустановили саблю острием вверх, и Муин, поранив себе ноги, осталсяв пещере один. Вскоре у него появились друзья — Слепой иПлешивый, помощью которых Муин крадет ханскую дочь Меседу. Онаосталасьжитьснимииготовитьимеду.Вскореблагодарястарухе-харт Муин и его друзья выздоравливают и возвращаютсядомой.
В это время старшие братья играют свадьбу с девушками,добытыми их младшим братом. На свадьбе устроили соревнование пострельбе из лука, но никто не мог его натянуть. Муин взял лук ивыпустил стрелы в братьев. Они упали. Сказка заканчивается свадьбойМуина на двух женах.Каквидно,центральныйгеройсказки«Муин»проявляетбогатырские качества. В отличие от старших братьев, которые поночам спали, он добросовестно сторожит конюшню.
Когда братьяостаются в пещере, поленившись идти дальше, Муин продолжает путьи ударом своего меча побеждает трех нартов. О физической силебогатыря свидетельствует богатырский поединок с последним чернымнартом. Степень тяжести поединка подробно описана, а также описан86богатырский лук Муина, который никто не смог натянуть, кромехозяина. В инициальной формуле сказки «Три брата» повествуется отом, что «Двое старших были женаты и жили богато, а младший былочень силен, но в жизни ему не везло. И братья уже не обращали нанего никакого внимания»1.Когда старшие собрались за добычей,младшего они взяли с собой лишь только для того, чтобы не обидетьмать, и послали его по трудной дороге. По дороге он встречаетстарушку, и она рассказывает ему о том, что возле реки сидит аждахаи никого не подпускает. «Тогда парень встал, взял с собой шашку <...>и пошел к источнику.
<…> Долго и упорно он боролся с ним, нопобедил и вернул людям воду»2.Пришли люди из соседнего села итоже рассказали, что их оставили без воды одноглазые аждаха — брати сестра. Узнав об этом, джигит отправился к реке. По дороге онвстретил лису, волка, медвежат. Они дали ему клочья своей шерсти, спомощью которых герой позвал их на помощь.
Звери напали нааждаху-брата и разорвали его в клочья. Герой забрал у аждахи-сестрыволшебный лист и с его помощью превратил ее в камень. «Лиса, волки медвежата напали на него (брата-аждаху) и разорвали на куски, аюноша своей шашкой еще больше измельчил его. Во дворе все частиаждахи он сжег». Братья, узнав об этом, умерли от зависти. В образегероя сказки «Три брата» есть некоторые черты героя-богатыря: онсилен и храбр, он бескорыстно готов помочь людям и вступает впоединок с аждахой, его подвигом восхищается народ. Он, как и всегерои, не остается там, где его восхваляют и превозносят, а, как и всегерои-богатыри, возвращается домой.
Однако для героя-богатыря важно,какими средствами он достигает цели. Если в сказке «Муин» геройСвод памятников фольклора народов Дагестана: в 20-ти томах / под. Ред. Акад.Г.Г. Гамзатова: Ин-т языка, лит. и искусства им. Г. Цадасы ДНЦ РАН. Т. 2.Волшебные сказки / (сост. А.М. Ганиева.: отв. Ред. А.М. Аджиев). Махачкала, 2012.№.
40.12Там же. №40.87побеждает нартов исключительно благодаря своей силе, то в сказке«Три брата» герою помогают помощники-животные: волк, лиса имедвежата.Спротивникомонрасправляетсяблагодарячудесномупредмету — волшебному листку.Во многих богатырских сказках фигурируют друзья-попутчики, безкоторыхнеобходятсягерои,однакогероибогатырскихсказок«Семиаршинный пехливан Магомад» (лез.), «Медвежье ухо» (авар.)достигают сказочной цели, прежде всего, благодаря своей физическойсиле. Они сами вступают в поединок с противником и побеждают его,а друзья-попутчики или помощники выполняют лишь вспомогательнуюфункцию: они дают герою различные советы.
В отличие от этихбогатырских сказок, в собственно волшебных сказках трудные задачихана (отца) выполняют за героя встречные друзья. Героем такжеиспользуются различные чудесные предметы.Не является признаком богатырской сказки и присутствие в ней героя,обладающего чудесным рождением, колоссальной физической силой.Для определения жанровой разновидности важны также цели героя исредства их достижения. Например, в лезгинской сказке «Мелик-Мамед— падишах трех царств» герой имеет от рождения золотой хохолок,понимает язык зверей. Как-то он спас худого, замученного осла, и тотстал служить ему. Благодаря зеленой змейке Мелик-Мамед научилсяпонимать язык трав. Затем он поймал волшебную птицу, и за это егоназначили служителем во дворце.
Там Мелик-Мамеда увидела младшаядочь падишаха и влюбилась в него. Вскоре по обычаю она бросила внего яблоко, показав, что хочет выйти за него замуж. Падишахразозлился и выгнал дочь из дворца. Тем временем давний врагпадишаха окружил крепость и разбил войско падишаха. «Звери иптицы сделали Мелик-Мамеда в тысячу раз сильнее, чем он былраньше.Икогдавражескиевойскаутромподступиликдворцу88падишаха, Мелик-Мамед поднял свой лук и натянул тетиву.
Оназадрожала и запела, как никогда громко. Трава делала скользкой обувь,а звери и птицы преследовали врагов, пока они все не исчезли»1.сказке«Мелик-Мамед—падишахтрехцарств»геройВобладаетчудесными свойствами, однако он не является героем-богатырем. Входе сказочного повествования он становится сильным и даже в тысячураз сильнее, чем был прежде, однако победу над врагом он одерживаетблагодаря чудесным предметам и помощникам-животным: поющемулуку отца, зеленой змейке, которая научила его языку трав, и т.
д.В сказке «Как сын талхана нашел невесту, унесенную тучей» геройспотыкается об аждаху и не успевает вытащить кинжал, как противникразрубает его на куски. Сестра собирает сустав к суставу, сосуд ксосуду. Беркут отдает свою душу и герой оживает. Этот эпизодповторится еще раз. Только на третий раз герою удается победитьаждаху. В богатырской сказке «Черный нарт» героя также разрубаетнарт. Сестра кладет кости в хурджин и отправляет коня в отцовскийдом. Другая сестра и ее муж оживляют героя: сестра собирает кости, аее муж, нарт, отдает одну из своих душ.
Герой-богатырь отправляетсяк нарту за своей женой. Герой, воспользовавшись советом жены,добывает чудесного коня, забирает жену, все богатство Черного нарта иотправляется домой. По дороге его настигает нарт, но конь герояударяет его копытом и тот разлетается на сто частей.Герой-богатырь побеждает девятиглавого аждаху в рукопашномбою. И, наконец, с помощью чудесного коня герой побеждает и самогоЧерного нарта.
Герой богатырской сказки достигает цели, прежде всего,благодаря своей феноменальной физической силе, а помощники играютлишь вспомогательную роль..Сказочные самоцветы Дагестана / сост., пер., обобщ., коммент. А. Назаревича.Махачкала, 1975. С.19.189Как видно, при всем сходстве герои названных сказок отличаются.
Какмы уже указывали, вторым важным признаком сказки следует считатьсредство, с помощью которого герой достигает поставленной цели. Этотпринцип является основополагающим для выделения богатырской сказкикакотдельнойразновидностижанраволшебнойсказки.Геройволшебно-фантастической сказки «Как сын талхана нашел невесту,унесенную тучей» не проявляет богатырских качеств, его физическаясила не гиперболизируется. Он достигает поставленной цели благодарясвоимпомощникам,ипоэтомуэтасказканеможетсчитатьсябогатырской.Однако только потому, с помощью чего герой достигает поставленнойцели, невозможно отличить богатырскую сказку от других жанровустной прозы, например, героического эпоса, легенды, предания и т. д.Даже при самом поверхностном изучении дагестанских сказаний онартах, которые присутствуют в аварском, кумыкском, лакском и т. д.фольклоре,ибогатырскихсказок,можнозаметитьопределенноесходство в некоторых мотивах и образах.
Как в эпосе, так и в сказкефигурируют«чудеснорожденные»герои-богатыри,чудесныекони,встречаются мотивы богатырского детства, показана борьба эпических исказочныхгероевсвеликанами,говоритсяоспособностигероевпосещать подземный мир и возвращаться. Связь эпоса и сказки можнопроследить и в вопросах поэтики, бытования обоих жанров и др. Так,присопоставлениидагестанскойперсонажейбогатырскойсказкигероическогоэпосаобнаруживаютсяонартахсходныеимотивы.Например, широко распространен в героическом эпосе и в богатырскойсказке мотив чудесного рождения героя.
В эпосе различных народовмира герой рождается от съеденного яблока, от солнечного света, отзапаха цветов, от воды, от постороннего неодушевленного предмета,проникшего в тело женщины. «Герой-нарт может родиться от женщины90идэва(отецДюнк-Батырава—дэв,мать—человек)»1. Геройногайского эпоса «Эдиге», как и герой лезгинского сказочного эпосаШарвили, рожден чудесным образом от костной муки, изготовленной изчерепа. В дагестанских богатырских сказках герой чаще всего рожденот съеденного яблока: «Семиаршинный пехливан Магомад» (лезг.),«Краснощекое яблоко» (лезг.), «Братья-разбойники и их брат» (дарг.),«Сунуна и Меседу» (лак.), «Девушка на вороном коне» (кум.) и т. д.Добывание и укрощение коня является, пожалуй, одним из первыхиспытаний героя и эпоса, и сказки. Конь долго не поддается герою, нопосле укрощения становится его первым преданным помощником.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
