Диссертация (1148845), страница 16
Текст из файла (страница 16)
В середине I тыс. до н.э.вгорномДагестанеПодтверждениемдостиглоэтомусовершенстваявляетсябронзовоеантропоморфнаяилитье.зооморфная(анималистическая) скульптура малых форм. Основная масса таких статуэтокобнаружена в местах культовых сооружений.
Как отмечают исследователи, вэпоху средневековья искусство Дагестана достигло высокого уровняхудожественнойобработкиметалла.Вэтотпериодпластическогосовершенства достигает литейное искусство кубачинцев в изготовлениибронзовых котлов открытого и закрытого типов. На рельефах многихизделийвстречаютсябогато,сбольшиммастерствомотделанныеизображения животных, птиц, крылатых грифонов, барсов, геральдическиесцены со львами, воины-всадники, растительные орнаменты и арабскиенадписи. Особое место в искусстве кубачинцев занимало производствомедночеканной посуды.
В основном ассортимент этих изделий составлялибольшие водоносные кувшины-водолеи, маленькие кувшины, различнаякухонная утварь, а также большие медные подносы с крупным растительныморнаментом. Наиболее ярко талант кубачинских мастеров проявился вхудожественной обработке металла. В первую очередь в производстве идекоративной отделке холодного и огнестрельного оружия: кинжалов,сабель, шашек, пистолетов, ружей. Амузгинские и харбукские кузнецыпоставляли свою продукцию кубачинским мастерам для художественнойотделки, которые славились высоким качеством технической обработки исовершенствомхудожественногоисполнения.Изделиякубачинских80мастеров, богато отделанные серебром с чернью, глубокой гравировкой,позолотой, резной слоновой костью, золотой насечкой, эмалью с различнымивидами растительного орнамента, имели большой спрос и сбыт не только вДагестане, но и на Кавказе, в России и за рубежом.
Кубачинцы являютсятакже непревзойденными мастерами в ювелирном искусстве. Кубачинскоеювелирное искусство развивалось и дошло до нас благодаря народнымтрадициям, преемственности поколений. «Если раньше по кубачинскимтрадициям дети обучались ремеслу с раннего возраста своими родителямидома, то в настоящее время навыки ремесла прививаются детям в школе» 1, пишет знаменитый историк Расул Магомедов.
Ассортимент ювелирныхизделий кубачинских мастеров на протяжении многих лет был самымразнообразным. Большую группу составляли различные женские украшения(свадебные пояса, серьги, височные кольца и т.д.). В кубачинских браслетахособенно ярко отражаются традиции традиционного скульптурного решенияизделия. Широкие и массивные браслеты покрываются крупным узоромстиля «мархарай», но заключенный в светлый контур каждый элемент, всвою очередь, подвергается мелкой внутренней орнаментальной обработке.Среди серебряных браслетов преобладали витые браслеты в форместилизованного зооморфного мотива.
«Удивительной оригинальностьюотличаются браслеты с разноцветной эмалью и филигранью. Умелоесочетание различных цветов, использование красных, желтых стекловидныхи каменных вставок придавали им особую оригинальность» 2. Особое место вукрашении женской одежды занимали массивные пояса и нагрудныеукрашения. Являясь неотъемлемым атрибутом женского свадебного наряда,эти изделия отличались своей высокой художественностью, разнообразиемформ и моделей3. Для украшения мужского костюма мастера также1Магомедов Р.М.
Вековые ценности Дагестана. Махачкала 2005. С.239.Магомедов А.Дж. Город мастеров. Очерки художественной культуры Кубачи.Махачкала 2011. С. 158.23Там же. С. 154.81изготовляли пояса и газыри, которые украшались не только чернью иглубокой гравировкой, но и позолотой, золотой и серебряной насечкой.Уникальные произведения кубачинского ювелирного искусства, славакоторых давно шагнула за пределы своего аула, сегодня являются гордостьюмногих музеев нашей республики и всего мира.Гоцатль - один из традиционных центров художественной обработкиметалла, где мастера изготовляют ювелирные изделия из серебра, меди имельхиора. В процессе труда гоцатлинские мастера, как и кубачинские,выполняют различные операции: плавку, ковку, слесарное дело, гравировку,чернение, шлифовку и полировку. Отличается работа гоцатлинских мастеровсвоиморнаментом.придерживаютсяВаварскомисполненияорнаментенесколькихмастеравмотивов,основномнапример,"жураб-накъиш", который представляет собой набор декоративных цветов,листьев, расположенных в строгой последовательности по поверхностиизделия.
Также часто мастера пользуются и другими мотивами орнамента,такими как "кахаб-накъиш" и «череб-накъиш»1. Для декорирования женскихукрашений мастера используют симметричный узор "дамган".Однимизнаиболеедекоративно-прикладногодревнихискусстваиДагестанатрадиционныхявляетсявидовгончарноепроизводство. По свидетельству ученых-исследователей, начало этогопроизводства в Дагестане относится к концу эпохи неолита - V тыс. лет дон.э.
Разнообразная глиняная посуда, которую изготовляли горцы еще вдревние времена, кроме утилитарных функций, имела в какой-то степени ихудожественно-эстетические оттенки. Лезгинские аулы Кала и Испик поправу можно назвать в числе древних центров производства росписнойполивной керамики. Традиционными центрами гончарного производстваДагестана также являются селения Сулевкент и Джули, где изготовляласьБулатова А.Г., Гаджиев.
Г.А. Традиционное и новое в современном быте и культуреДагестанцев. М., 1988.182глиняная посуда различных форм и размеров. Многие образцы керамическихизделий сохранились в музеях и домашних коллекциях. Дальнейшееразвитие приема кистевой росписи испикских и сулевкентских мастеров вукрашении глиняной посуды получило в неполивной художественнойкерамике лакского аула Балхар, который в настоящее время являетсяединственным действующим центром традиционного гончарного промысла вДагестане.Однимизтрадиционныхвидовдекоративно-прикладногоискусства Дагестана является художественная обработка дерева, к которомуотносится и унцукульская насечка. Истоки промысла, по преданию горцев,уходят в прошлое, когда в высокогорном аварском ауле Унцукуль сложилсясвоеобразный промысел по художественной обработке дерева.
По своейуникальностионотноситсякнаиболееяркимвидамдекоративно-прикладного искусства Дагестана1. Унцукульские мастераразработали такие способы обработки дерева, как насечка металлом(мельхиор, медь, серебро), с помощью которого и создается узор на изделияхразличной формы. Унцукульское искусство имеет древний орнамент,насчитывающий около тридцати основных видов. Таким образом, народноеискусство Дагестана на протяжении многих веков выработало богатыесвоеобразные художественные традиции, которые и ныне лежат в основетаких видов декоративно-прикладного искусства, как ковроткачество,художественнаяобработкаметалла,гончарноепроизводство,художественная обработка дерева и др.
Они являются прекрасным примеромсохраненияипродолжениявековыхтрадицийнародногоидекоративно-прикладного искусства Дагестана, оказывающих определенноевлияние на удовлетворение художественно-эстетических потребностей,доставляющих людям радость от общения с прекрасным.Мифы имеют свои специфические черты. Мифы — это, прежде всего,рассказы о богах, а не о людях. В них отражена вера в реальностьописываемых событий и сконцентрировано внимание на религиозном1Искусство Дагестана в XX столетии.
Махачкала 2012.83объяснении явлений природы. Передача и восприятие мифа характерно,как воспоминание о прошлом. И все-таки миф в некоторой степениблизок богатырской сказке. В сказке также как в мифе обнаруживаютсяследы религиозно-магической функции: фигурируют различные духи,олицетворяются природные силы, отражаются первобытные обряды.«Сказка органически впитала в себя такие мифемы, как родственнаясвязь с животным и рождение героя от женщины и зверя, мотивыкульта камня, священного дерева, запрета, загробного мира и мн.пр., —пришла к выводу Ф.А.
Алиева, — претворив их соответствующимобразомвбогатырскойхудожественнуюсказкесистемуобнаруживаютсяжанра»1.Вотголоскидагестанскоймифологическихпредставлений, которые проявились в магии, в одухотворении вещей иявленийприродыпомощниковиокружающегогероя-богатырявмира.сказкеНапример,могутввыступатькачествечудесныепредметы: волоски, перья животных и птиц, которым древние людиприписывалимагическиесвойства,ис помощьюкоторыхможновызвать животное. Так, например, в аварской сказке «Черный нарт»герой сжиганием волоска вызывает коня. Примером связи дагестанскойбогатырской сказки с мифом, с тотемными представлениями древнегочеловека являются всевозможные связи человеческого и животногомира, отраженные в сказочном эпосе.
В дагестанской богатырскойсказке присутствует мотив чудесного рождения героя-богатыря от связиженщины с медведем и мужчины с медведицей, как, например, ваварскихсказках«Медвежьетотемныхпредставленийухо»,отражены«Медвежийвмотивахсын».Отголоскизаключениябрака,побратимства с животными. В аварской сказке «Черный нарт» младшийсын по завещанию отца выдает своих сестер замуж за первых сватов:волка,ястребаисокола.Вдагестанскойбогатырскойсказкеобнаруживается связь с мотивом собирания и захоронения костейАлиева Ф.А. Взаимосвязи жанров устной прозы в фольклоре народов Дагестана.Махачкала, 2008. С. 93.184животного, генетически связанным с представлениями об «умирающеми воскрешающем звере» (термин В.Г. Богораз), с которым связанонесколько мифов: «Об охотнике», «Авдал», «Овцы аула Шири»1.Такгерой аварской сказки «Черный нарт» после смерти оживлен изсобранных в мешок костей.
Кости человека, предназначенные длязахоронения, могут быть также оживлены, как и захороненные костиживотного.Мифологическиймотивзахоронениястановитсявбогатырской сказке одним из средств художественной выразительностифантастическоговымысла. Культконяв дагестанскойбогатырскойсказке имеет также мифологические корни. У чудесного богатыря, какправило, чудесный помощник — конь.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
