Диссертация (1148845), страница 10
Текст из файла (страница 10)
К настоящему времени в различных частях Дагестанаобнаружены многочисленные следы деятельности первобытного человека,относящиеся к палеолиту, энеолиту и последующим эпохам. Вместе с темпути культурно-исторического развития различных областей Кавказа началирасходиться еще в глубокой древности. С эпохи неолита в связи с освоениемсравнительно больших пространств рельеф Кавказа начал способствоватьразобщению и изоляции племен, в результате чего появились условия дляпостепенногораспадаархеологическогоединства.Помнениюисследователей, истоки распада кавказского этнокультурного единствавосходяткконцудревнекаменноговека.49С самого начала здесь проживали племена одного происхождения.
Полагают,что племена, населявшие в те времена Кавказ, были носителями кавказскогоязыкового единства. Со второй половины верхнего палеолита в связи сосвоением сравнительно больших пространств рельеф Кавказа началспособствовать разобщению и изоляции племен, в результате чего появилисьусловия для постепенного распада языкового единства. Переживаемыйсовременным кавказоведением этап изучения языков характеризуетсяналичием двух различных направлений. Одного из них придерживаютсяавторы, считающие генетическое родство кавказских языков доказанным, адругая группа отмечает, что мнение о родстве этих языков больше похоже наверу, чем на научную гипотезу. По мнению некоторых лингвистов, вопросыродства кавказских языков нельзя считать решенными и во всех деталяхвыясненными. Давно высказанные положения об этнокультурной общностидревнейшегонаселенияДагестананаибольшуюубедительностьнаосновеприобретаютвданныхлингвистикисветеисследованийантропологов.
Антропологи выделяют на Кавказе четыре антропологическихтипа: каспийский, кавкасионский, переднеазиатский, понтийский. ТипнаселенияБольшогоКавказскогохребта,названныйгрузинскимиантропологами кавкасионским, преобладает среди дагестанских горцев игрузин.ПалеоантропологическиематериалыстерриторииКавказавполнеубедительно свидетельствуют об общности древнейшего населения края. Врезультате постепенного распада этого единства сложились все характерныеантропологическиетипыКавказа.Антропологическиеразновидностисовременного населения Кавказа своими корнями восходят к глубокойдревности. Трудно представить процесс разложения этой антропологическойобщности.Какполагают,вданномслучаепроисходитпроцессдифференциации, аналогичный тому, который имел место в ходе распадаязыкового и культурного единства. На Кавказе азербайджанцы, балкарцы,карачаевцы,кумыкиговорятнаязыкахтюркскойгруппы.А50антропологический тип – один, общий для всех народов Дагестана.
Кумыкитакже принадлежат к кавказскому типу, настолько оригинальному внекоторых отношениях, что за пределами территории Кавказа ему нетаналогий.Народности Кавказа, как отмечает А. Миллер, представляют собойединую семью. Об этом говорят факты материальной культуры с весьмадлительной ее историей. «Народности Кавказа, его аборигены, – пишет А.Миллер, – представляют собой в конечном счете единую семью, включая внее даже армян, даже курдов, а также и горных турков. Это мы можемутвердить в пределах фактов культуры местной и материальной, нужносказать с весьма длительной ее историей»1.НародыКавказа,втомчиследагестанские,имеютединыеидеологические представления (архаичные культы, символика орнамента,нартский или героический эпос).
Эти признаки, по мнению специалистов,составляютсущностьлишькавказскойэтнокультурнойсреды.Ихпреемственность прослеживается с древнейшей поры. Общность народовКавказа, как подчеркивают исследователи, прослеживается во многихявлениях их древней культуры, что делает необходимым изучение их втесной связи друг с другом. На этнокультурную общность народов Дагестанаи остальных народов Кавказа указывают и данные фольклора. Характернымдля всех кавказских народов является нартский героический эпос. Нартскийэпос является общим культурным наследием и национальной гордостьюмногих народов Северного Кавказа и Закавказья.
Во всех языках кавказскихнародов, в которых встречается слово нарт, оно употребляется в одном и томже значении. Нартский эпос кавказских народов настолько переплетаетсямежду собой, что изучение эпоса одного из этих народов без эпоса другихневозможно. В сказаниях дагестанских и других кавказских народов имеютсясходства «людей-великанов», которые, по мнению исследователей, являлись1Миллер А.А. Фольклор народов Северного Кавказа.
М., 2011., С. 193.51и предшественниками нартов (нарты оживляют их, проезжая на конях черезих тазобедренные кости и т.д.). На древнейшие этнографического ифольклорного типа связи народов Кавказа указывают мотивы добыванияогня, первых семян, орудий труда, одинаково почитаемых и христианами, имусульманами,Археологические,инародамисатрибутамиэтнографическиеиязыческогофольклорныекульта.материалысвидетельствуют также о единстве религиозных верований народов Кавказа.Культ огня, являющийся пережитком дохристианских, домусульманскихверований, встречается у многих народов Кавказа – грузин, абхазов, курдов,народов Дагестана, осетин – и имеет один и тот же смысл.
Исследователиподтверждают необходимость изучения домонотеистических религиозныхверований родственных кавказских народов в тесной связи. Изучениедохристианских религиозных верований приводит к установлению помногим пунктам единого языческого пантеона кавказских народов, что такжеговорит об общности исходных форм их духовной культуры. Поэтому нельзяизучать историю языческой религии одного из народов Кавказа, непривлекая данные из древнего пантеона родственных кавказских народов.
Вдревних религиозных воззрениях дагестанского населения видное местозанимали мотивы, связанные с астральными культами. О древней астральнойрелигии,исповедываемойплеменамиКавказа,свидетельствуюттакназываемые солярные знаки – разной формы символические изображенияСолнца. Символизировал Солнце и огонь костров. Солнечный праздниквесеннего равноденствия существовал у всех горцев Кавказа. И всегда онсопровождался разжиганием костров в горах. Среди населения Кавказабытовали одинаковые поверья относительно неба. Много общего было ународов Кавказа в изображении амулетов и талисманов.
Все кавказскиенароды в качестве амулетов употребляли части тел животных. Так, с этойцелью довольно часто использовались медвежьи когти, зубы, шерсть ипрочее.52С глубокой древности на Кавказе, как повсеместно и в Передней Азии,существовал культ быка. У всех кавказских народов был распространенкульт священных деревьев, на ветвях которых завязывали разноцветныелоскутки. Культ пиров – один из древнейших на Кавказе. Существуютразличные виды пиров: надмогильные памятники и прочие архитектурныесооружения, священные рощи и деревья, родники и источники, камни и горы.Почитаниесвященныхраспространеннымсредиродниковтакжеповсеместновсехкавказскихнародовсвязанокультомисводы.Итак, вышеприведенные из различных областей наук материалы довольноубедительно свидетельствуют об этнокультурной общности кавказскихплемен и об их автохтонности.
Важное значение для выяснения этногенезанародов Дагестана имеет устанавливаемый в науке факт генетическойблизости кавказских языков с некоторыми мертвыми языками ПереднейАзии, которые, возможно, в далекой древности входили в составдревнекавказской семьи языков. Говоря о миграции или передвижениипредков дагестанских народов, следует иметь в виду, что мигрировали ипредки многих других народов. Кавказ примыкает к району, где возниклидревнейшие государства нашей планеты, частично входил в их состав иподвергался их влиянию. Кавказ с его географическим положением междуЕвропой и Азией бесчисленное множество раз оказывался местом встречирас и народов, регионом бурного взаимовлияния и взаимопроникновениякультур. Антропологи полагают, что Кавказ был одним из важнейших очаговрасообразования.ЛингвистысвязываютсКавказомпроисхождениенескольких групп языков.
На Кавказе часто скрещивались пути народов,вышедших даже из весьма далеких от него Центральной Азии и ЦентральнойЕвропы, не говоря уж о пришельцах с более близких территорий.Несмотря наэто, археологические источники свидетельствуют в пользу преемственностиразвития культур эпохи камня, стабильности пребывания древнейшегонаселения на Кавказе. Поэтому вряд ли правомерно отрывать местнуювысокую культуру эпохи камня от носителей кавказских языков и полагать,53что в древнейшее время все коренные племена Кавказа появились здесьвследствие оттока населения с юга. Если даже допустить вероятностьперемещения населения в столь отдаленное время из южных областей, тооно, как свидетельствуют археологические источники, появилось на Кавказене на голом месте, а на довольно интенсивно обжитых землях. Пришельцы,как считают, сливаются с автохтонным населением, которое к этому временисоставляло довольно значительную массу с достаточно высокой культурой.Пришлое население целиком воспринимает местные культурные традиции иопределенные языковые явления.
Миграционные процессы, массовое илииндивидуальное перемещение населения, их направления и пути, сущность,характер и стимулы в конечном счете определяются хозяйственнойдеятельностью людей, развитием производства и производительных сил,уровнем развития и типом хозяйства. Миграции населения, менявшиеэтническую и языковую карту мира, имели место всегда. Трудно найтинарод, который не сменил бы свою территорию обитания, не расширил быили не сузил ее, не являлся бы пришельцем на своей теперешней родине.Итак, современный уровень развития различных смежных историческихдисциплин – археологии, лингвистики, антропологии, этнографии, фольклораи других – позволяет обобщить материал об этногенезе дагестанскихнародов. Многочисленные следы единства древнего населения краяпрослеживаются на протяжении всей истории дагестанских народов какпроявлениеихэтнокультурнойобщности.ДревниекультурыСеверо-Восточного Кавказа обнаруживают родство с культурой Закавказья иПередней Азии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
