Диссертация (1148779), страница 22
Текст из файла (страница 22)
СПб.: Искусство, 1994. С.22.196 Бунин А.В. История градостроительного искусства. В 2 т. Т. 1. М.: Стройиздат, 1979. 495с.С.260.104социальное неравенство, а качества человеческой природы. «Он отмечаетуродливые формы, которые принимают мануфактуры и «прочие вымыслы»,делающие крестьян «невинными каторжниками»...»197. Литературная утопия Л.И.Сичкарёва-идиллия,гдеблагоразумныйвладелецстремитсяксовершенному земледелию, исправлению нравов.М. М. Щербатов выступает за либерализм, просвещённую монархию,при этом, он поддерживает, и утопические идеи своего времени.
«Егопроизведение есть в полном смысле слова то, что называется социальнымроманом: в нем затронуты важнейшие вопросы социального устройства» 198.А.Н. Радищев осуждает бесправие народа, цензуру. Критика касается инародных пороков. Радищев использует форму литературной утопии впросветительских целях, его идеал — правовое, гуманное государство. А. Д.Улыбышев, примыкавший к декабристам, грезит об общественном перевороте,отмене самодержавия и крепостничества.
Свободные люди стали равны передзаконом, армия распущена, доходы идут на общественное благосостояние иразвитие промышленности.Большое влияние на русских мыслителей оказывал руссоизм, которыйбыл притягателен в силу своей сентиментальности, реакционности.
В то жевремя, картина поместья супругов Вольмар явилась одним из источниковпомещичьих проектов, призванных, не освобождая крестьян, гармонизироватьих отношения с владельцами. Однако и в этих идиллиях решающая рольотводилась просвещению. Под влиянием «Эмиля», создаются проектывоспитания, но после французской революции, нарастает скепсис в отношении«естественного воспитания». Педагогические идеи «женевского гражданина»рассматриваются как абстрактные, неприменимые к жизни, ведущие кразрушительным последствиям.197Артемьева Т.В. От славного прошлого к светлому будущему: философия истории иутопия в России эпохи Просвещения.
СПб.: Алетейя, 2005. С.180.198Русская литературная утопия: Антология /Сост. Шестаков В.П. М.: Изд. Моск. ун-та,1986. С.15.105Что касается государства, рассмотренного в «Общественном договоре»,государствасуверенитетанарода,гдеэтотсуверенитетнеограничен,государства, построенного на античных образцах, то эта идея рассматриваетсярусскими мыслителями XVIII— первой четверти XIX века, главным образом,как идея утопическая. «Характерно, что только в обществе «Чока», полудетскойпреддекабристской организации, её члены мечтали основать на Сахалинегосударство общественного договора и суверенитета народа»199.
Представителилиберальной традиции в декабризме (Н.И. Тургенев, Н.М.Муравьев) считают,что в государстве общественного договора суверенитет народа необходимоограничить.Во второй половине XVIII века утопизм развивался в сферегосударственного правления. Рассел отмечает, что по мысли Платона,прирождённый государь мог бы быть философом, и « достаточно появитьсяодному такому лицу, имеющему в своем подчинении государство, и человекэтот совершит все то, чему теперь не верят» 200.
Екатерина Великая хотелапредстать в роли такого просвещенного монарха. Она хорошо знала: Перикла,Ликурга, Солона, Монтескю, Локка, историю Афин, Спарты, Рима, новойИталии и Франции. Екатерина Великая, будучи по происхождению немкой,понимала — русская императрица должна иметь в виду, прежде всего интересыРоссии. Сильной стороной этой женщины была огромная работоспособность,обусловленная неистовой силой воли и осознанной целеустремленностью. Невполне законно занимая трон, Екатерина Великая старалась всячески упрочитьсвою власть.«Логичным выводом из концепции «просвещенного абсолютизма»,принятой Екатериной, было усиление государственного контроля над всемиобластями199культурнойдеятельности,чтооправдывалосьпониманиемШестаков В.П. Эсхатология и утопия.
Очерки русской философии и культуры.- М.:ВЛАДОС, 1995. С.168.200Рассел Б. История западной философии. В 3 кн./ Б. Рассел. СПб.: Азбука, 2001.С.57.106просвещения, как способа совершенствования нации» 201. Преображениегосударства в духе Просвещения сказалось и в архитектуре. Основнымнаправлением развития стал классицизм, господствовавший в Европе. Д.Дидрописал Екатерине II о Москве: «Естественно, что к этому центру и от негопотянется множество дорог, которые можно сравнить с венами и артериями;вены будут приносить к нему кровь или питательную субстанцию, артериибудут разносить кровь или золото, которыми он расплачивается. Таким путём,устанавливается тяготение центра к окружности и окружности к центру» 202.Вокруг Кремля и Китай-города предлагалось создать полукольцоплощадей.
Вместо средневековых стен Белого города, в соответствии с планом1775 года, возникло полукольцо бульваров. Большое внимание уделялосьблагоустройству набережных Москвы-реки. Этот проектный план был призваносуществить в Москве тот же процесс, что проходил в большинстве городовЕвропы при переходе от Средневековья к новым рациональным планировочнымструктурам. Вместо средневековых стен устраивались бульвары и регулярныеплощади.ПредполагалосьурегулироватьпостройкиКремлявдухерационалистической эстетики века Просвещения.Ещё при Петре I, была снесена часть ветхих построек и выстроенорегулярное здание арсенала.
Екатерина II предполагала частично заменитьстены классицистическим комплексом, при этом сохранялись древние соборы ицеркви.Грандиозныйдворец,заменяющийсвоимипротяженнымиклассицистическими фасадами стены Кремля, должен был возвышаться надцентром города. У его подножия - цепь новых регулярных площадей,предназначалась для торговли. Отсюда старинные радиальные улицы вели ккольцу бульваров, разделённому на части десятком площадей.
В.И. Баженову,удалось создать гигантскую модель дворца, обращенного в сторону Москвы201Булмистре Я.Э. Влияние Великобритании на формирование культуры Петербурга вэпоху Просвещения: дис... канд. культурологии: 24.00.01/ Булмистре Я. Э. СПб., 2011.С.127.202Швидковский Д.О. «Московская утопия» Екатерины Великой. ПобеждённаяМинерва / Д.О. Швидковский // Архитектура в истории русской культуры.
Вып. 4. Власть итворчество; отв. ред. И.А. Бондаренко. М.: Эра, 1999. С.101.107реки, фронт которого развернут более чем на 600 метров, включал более 20тысяч помещений. Намечалась система симметричных дворов-площадейсоединённых радиальными улицами и эспланадами. Кремль превращался вфорум, переосмысленный на основе концепций классицизма.Однако, перестройка Кремля требовала огромных денег и сил.
Замыслы,которые, как сказал позже Н.М. Карамзин, «уподоблялись республикеПлатоновой». Вряд ли эти замыслы заслуживают названия утопических, «хотябы потому, что их невозможно было исполнить»203. Проекты Баженова,отличавшиеся грандиозностью, требовали больших средств, которых в казне небыло. Отношение населения Москвы к переустройству города тоже былонегативное. Москвичи отнюдь не стремились отдавать бесплатно под новыеплощади или для расширения улиц принадлежавшие им участки земли.Дворяне, купцы, да и многие менее состоятельные люди традиционнопродолжали жить в обширных усадьбах.Важной сферой реформирования при Екатерине II стало воспитание.Проекты образования связаны с именем Ивана Ивановича Бецкого (17041795гг.), он был незаконным сыном фельдмаршала И.Ю. Трубецкого: «получилпрекрасное домашнее образование, затем он окончил кадетский корпус вКопенгагене».
Позднее, он неоднократно совершал долгосрочные путешествияв Европу и был хорошо знаком не только с передовыми идеями того времени,но и с большинством мыслителей эпохи Просвещения»204.Он познакомился с педагогическими взглядами Коменского, Локка,Руссо. Под влиянием идей французских просветителей разрабатывает проектызакрытых учебных заведений сословного характера, чтобы воспитать «новуюпороду людей», создать новое общество.
Это позволило бы сделать идеальнымгосударство, не меняя его политических основ. Русское Просвещениестремится через знание к нравственному совершенствованию. Сам термин203Швидковский Д.О. «Московская утопия» Екатерины Великой. Побеждённая Минерва / Д.О.Швидковский // Архитектура в истории русской культуры. Вып. 4. Власть и творчество; отв. ред. И.А.Бондаренко. М.: Эра, 1999.
С.105.204 Булмистре Я.Э. Влияние Великобритании на формирование культуры Петербурга в эпохуПросвещения: дис... канд. культурологии: 24.00.01/ Булмистре Я. Э. СПб., 2011. С.110-111.108«просвещение» употреблялся мыслителями для обозначения определённоготипа нравственного развития человека и общества, и одновременно дляобозначения гражданских добродетелей. Просвещение должно осуществлятьсячерез систему общественного воспитания. «Воспитание, — писал один изрусскихпросветителейВ.В.Попугаев,—естьперваяпружинакобщественному благосостоянию, есть первое средство, могущее привести вдействие законы и поддержать конституцию» 205.И.И. Бецкой, как и другие его современники, подчёркивал и личную рольЕкатерины II в распространении идей Просвещения, в том числе и вобразовании. Как можно заключить из последующих замечаний И.И. Бецкого,Екатерина II сама была соавтором основных идей документа.
Хронологически,«Генеральномуучреждениюовоспитанииобоегополаюношества...»предшествует « Ген. план М. Воспитательного дома(1763)».К моменту открытия Воспитательного дома в Москве, Бецкой подготовилнесколько документов, отчасти повторяющих друг друга, где изложил основныепринципы содержания детей в таких заведениях. Прежде всего, это краткое«Предварительное объяснение предметов воспитания, распоряжений дляуспеха оных и порядка управления» и обширное «Генеральное учреждение овоспитании обоего пола юношества...», включавшее подробное описание всегопроекта и начинавшееся с письма, адресованного императрице.
Уже в этомписьме, воспитание рассматривается как решающий фактор формированиявысоконравственной личности.Бецкой составил «Краткое наставление, выбранное из лучших авторов снекоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения доих юношества». Основные источники заимствований выявлены А. С. ЛаппоДанилевским. «Идея возможности создания нового типа людей посредствомправильного воспитания была высказана К.
А. Гельвецием (трактат «Оразуме»), полагавшим, что ребенок являет собою «чистый лист», который205 Булмистре Я.Э. Влияние Великобритании на формирование культуры Петербурга в эпохуПросвещения: дис... канд. культурологии: 24.00.01/ Булмистре Я. Э. СПб., 2011. С.110.109взрослые могут заполнять по своему усмотрению»206. Основываясь на идеяхЛокка, Бецкой считал, что главную роль в формировании личности играет непроисхождение человека, а его воспитание. Этика Локка основывается наотрицании врожденных моральных идей, она направлена против феодальной,религиозной этики.Идеи Коменского о пансофии ( обучение всех всему) приводили кубеждённости в том, что разум человека способен охватить всё необходимое.Бецкой, как и Коменский, Руссо, считал, что человек от природы добр, если емусоздать хорошие условия, то он непременно станет благ, настаивает на созданиив школе отношений, когда не требовалось бы делать что-то против воли, попринуждению.
Всё зло от дурного общества. Как и Руссо, Бецкой считает, чтоучитель должен быть достойным высокого звания учителя, он должен бытьлишён человеческих пороков, и в нравственном отношении стоять вышеобщества.Взирая на русское общество, Бецкой считал, что существующие нравысовершенно негодны, он отмечал: лень, безделье, мотовство.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
