Диссертация (1148779), страница 18
Текст из файла (страница 18)
В утопическом проекте Кондорсе присутствуют идеальные,рациональные, утопические идеи.ЗаметновлияниеКондорсенаразвитиепоследующихидейрационального утопизма, на формирование прогрессивных целей которыеставятся перед общественным развитием. В утопическом проекте Кондорсеесть основания для последующих фантастических произведений Г. Уэлса, И.
А.Ефремова. Ведь как писал Ефремов « люди, наконец, поняли, что все ихбедствия происходят от стихийно сложившегося ещё с диких времёнустройства общества», а счастье заключается «в науке и переустройстве жизнина научных основах»168. При этом, сам человек перестаёт быть некойсамостоятельной и ценной сущностью, он тесно связан с прогрессом, стоит наслужении у него, безличен.Еще один утопический проект формирует Гракх Бабёё ф. Под влияниемидей Морелли, Руссо стал убеждённым сторонником общества «совершенногоравенства», в котором отсутствовала бы частная собственность.
В 1785 годуразработал план создания «коллективных ферм» вместо крупных земельныхвладений.Ставнароднымтрибуном,критикуетреволюционеровзанедостаточное внимание к вопросу о «благосостоянии неимущего класса». В167 Оруэлл Д. Проза отчаяния и надежды :Роман, сказка, эссе. Пер. с англ.
Л.: Лениздат,1990. С. 365.168 Ефремов. И. А. Собрание сочинений. В 5 т. Т. 3. М.: Молодая гвардия, 1987. С.44.85феврале 1795 года Бабёфа отправляют в одну из тюрем города Арраса. Тут-то иначинает вызревать его труд «Заговор равных ».В период якобинской диктатуры он выступал в лагере «бешеных» занемедленную бесплатную раздачу земель беднякам. Бабёф становитсяорганизатором и руководителем коммунистического движения «во имяравенства», возглавляет «Тайную повстанческую директорию» и готовитнародное выступление.
В директории будет запрещено всё, что не может бытьпредоставлено каждому. Однако заговор был раскрыт, суд приговорил Бабёфа иДарте к смертной казни. После объявления приговора Бабёф и Дарте пыталисьзаколоть себя кинжалами и нанесли себе тяжелые ранения. В предсмертномписьме жене и детям Бабеф писал: «Я не видел иного способа сделать вассчастливыми, как путем всеобщего благополучия...»169.Бабёф, как гуманист, замечает, что из двадцати четырех миллионовчеловек, «пятнадцать миллионов не имеют никакой собственности, ибоостальные девять миллионов не проявили достаточного уважения к их правам,чтобыобеспечитьимпокрайнеймересредстваподдержанияихсуществования»170, он считает, что буржуазное законодательство, своего рода,заговор, посредством которого заставляют работать множество людей, которыене получают результатов своей работы, так как они скапливаются в огромномколичестве в руках спекулянтов.
Это происходит благодаря непомерномувознаграждению за определённые виды деятельности. Бабёф считает, что землядолжна быть общей, каждый человек при своем рождении должен найти её вдостаточном размере, как он находит воздух и воду, а умирая, он долженоставить её в наследство всему обществу.В Постоянном кадастре Бабеф, поддерживая племенные утопическиеидеи, пишет, что в «естественном» состоянии люди все равны, потому чтоприрода наделила каждого «в одинаковой степени чувствительностью, умом,воображением, трудолюбием, активностью и силой»171.
Бабёф полагает, что169170171Утопический социализм: Хрестоматия/ Общ. Ред. А.И.Володина. М.: Политиздат, 1982. С.177.Там же С.181.Утопический социализм: Хрестоматия /Общ. Ред. А.И. Володина. М.: 1982. С.181.86система «совершенного равенства» «обеспечит всеобщее счастье, тем болеевосхитительное, что оно будет построено на основаниях, делающих егонеизменным»172. При этом, он вспоминает «эликсир» «Общественногодоговора» Руссо, считая, что необходимо, чтобы каждый имел достаток, иникто не имел избыток. Равенство, по мнению Бабёфа, состоит в обеспечениивсех людей продуктами питания и равного образования. Бабёф выступал заотмену торговли: «все работники производства будут отправлять на общийскладпродуктысвоейиндивидуальнойработывнатуреиагентыраспределения, работающие не на себя, а в интересах великой семьи, направяткаждому гражданину его равную долю общей массы продуктов всейассоциации»173.Производствоприэтомбудетпроцветать,небудетзлоупотребления, трутней, так как все обязаны будут работать.Бабёф, проводя племенные утопические идеи, подобен Мюнцеру отПросвещения, он пишет «Таково учение, апостолом которого я объявляю себяво всеуслышание.
Французы! Свободные и справедливые люди! Приготовьтесьследовать этому новому евангелию; я всегда буду апеллировать к вам, чтобырешить, чиста ли его мораль»174. Гражданскую войну Бабеф приемлет, лучшелишится части тела, чем погибнуть. Он пишет о том, что полное равенство неесть химера, практический опыт его был удачно осуществлен Ликургом. Такимобразом,вутопическомпроектеБабёфамывидимнеоклассицизм,рациональную этику, племенные утопические идеи.АрхитектурныеидеиПросвещенияотходятоттрадиционнойклассицистической системы пропорций.
Архитекторы стремятся создатьновый, автономный, «чистый» архитектурный язык. Простейшие формыархитектуры - «проформы», назывались «говорящими камнями». Изучаяприродные формы, архитекторы стали разрабатывать «теорию правильныхтел»: «правильные тела» соответствуют природным, они бросаются в глаза, в товремя, как «неправильные» ускользают от внимания. В проектных библиотеках172173174Так же С.187.Там же С.189.Там же С.195.87было много сочинений по ботанике, геологии, кристаллографии. Куб, цилиндр,пирамида и особенно шар символизировали бессмертие, постоянство, покой,значительность.
«Сама архитектура рассматривалась ими как «элемент среды»,влияющий на индивидуальность»175.Архитекторов неоклассицизма привлекают древнеримские постройки,геометризированные, архитектурные композиции. Архитектор Собра в храмеБессмертия поместил полусферу над водой бассейна, так что вместе сотражением получалась полная окружность. Булле считал, что в природе всёимеет сферические формы. Проект планетария, созданный Булле под названием«Кенотаф Ньютона», представляет собой гигантский шар, опоясанныйкольцами.
Идёт отказ от синтеза искусств, на фасадах проектируемых зданийпочти отсутствуют скульптура и орнаментально-декоративные элементы идетали. «Мы совсем не станем отклоняться от единства замысла и линийразнообразия форм, от законов соответствия, благопристойности, экономии»176.Утопические архитектурные проекты Клода-Николя Леду былирассмотрены Б. Башко и М.
Озуф. Его архитектурная деятельность началась вшестидесятые годы, испытала сильное влияние Палладио. Леду был убежден,что нужно сделать формы, волнующими нравственно. Архитектуре всеподвластно: политика, нравы, законодательство, религия, правительство.Архитектор верит в способность основных идеальных геометрических формэстетически воздействовать на человека, улучшать его. Леду разрабатывалновые жилища для ремесленников и крестьян, требовал разрушения трущоб.Находясь в заключении, Леду работает над теоретическим трудом«Архитектура,рассмотреннаявотношенииискусств,нравовигосударственного устройства». Проект является своеобразным комментарием кгравюрам неосуществленных построек преимущественно воображаемого«идеального» города Шо, в провинции Франш-Конте.
Он стал расширениемпроектов солеварни в Арк-э-Сенан. В результате удвоения полукруглого плана175Иконников А.В. Зарубежная архитектура от новой архитектуры до постмодерна М.:Стройиздат, 1982. С.206.176 Леду К.Н Архитектура, рассмотренная в отношении к искусству, нравам и законодательству /К-Н. Леду. Общ.
ред. А.А. Барабанова. В 2 т. Т. 1. Екатеринбург, Архитектон – Канон, 2003.С.53.88солеварни, возникает сферический, обрамлённый аллеей центр, за пределамикоторого, вглубь лесистой местности, простираются самые необычайныеобщественные здания.План представляет «город со стройной общественной жизнью, в которойнет места социальным конфликтам и несправедливости» 177. Д. Рабро писал, чтокак многие другие деятели века Просвещения, Леду пропитывается научнымидирективами, выявляет зависимость искусства от природы. Это «движущаясила, упорядочивающая всё», именно благодаря этой динамике мышления,диалектике, читатель следует за философом, создающим равенство, схудожником - мастером гармонии и равновесия, основанного на истолкованииизменяющейся природы»178.ИдеальныйпромышленныйгородЛедуимееткруглыйплан,общественные здания — «Дом братства», «Дом добродетели», «Домвоспитания», узел торговых и дорожных коммуникаций, включает орудийнуюмастерскую, рынок, цехи и дома ремесленников.
Один из них шар,поставленный прямо на землю, лишённый окон, орнамента, каких бы то нибыло членений, только дверные проёмы. «Дом директора источников»представляет собой монолитный объем цокольного этажа, в который«вписывается громадный полый цилиндр, и в эту внутреннюю полостьврывается текущий с горы поток»179.
Демонстрируя протофункционализм, Ледусвязывает идеальную форму здания и её назначение, при этом, идея у негодовлеет над архитектурой.В проекте присутствуют идеальные эстетические утопические идеи.Центральная площадь круглой формы стягивает к себе главные общественныездания города. От неё радиальными лучами расходятся улицы, обсаженныедеревьями;онивливаютсявширокиекольцевыемагистрали,такжеозеленённые, описывающие всё более и более широкие круги вокруг177Самин Д.К. Сто великих архитекторов М.: Вече, 2013.
С.135.178 Леду К.Н Архитектура, рассмотренная в отношении к искусству, нравам изаконодательству / К-Н. Леду. Общ. ред. А.А. Барабанова. В 2 т. Т. 1. Екатеринбург,Архитектон – Канон, 2003. С. 28.179 Самин Д.К. Сто великих архитекторов. М.: «Вече», 2013. С.135.89центральной площади. Дома расположены свободно, со всех сторон окруженыпространством и не имеют главного фасада, обращенного к какой-то однойулице, — все фасады равны, одинаково значительны.В проекте также были здания суда, коммуны для шестнадцати семей,храм Воспоминаний, громадное здание тайных ритуалов, кладбище, в видекатакомбы в форме гигантского шара.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
