Диссертация (1148779), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Английская утопия. Пер. с англ. О.В.Волкова. М.: Иностраннаялитература, 1956. С.40.121Там же С.44.64истолкователи природы, все добытые опытом открытия суммируют в общиенаблюдения, законы и принципы. Особая группа ученых - ««коммерсантысвета» - тайно разъезжает по всему миру, некие тайные хранители и собирателиподлинного знания»122. Делают они это, чтобы обрести божественный свет, вкаком бы конце земли он ни был.Бэкон расходится с Мором во взглядах на воспитание. Как мы ужевидели, для Мора воспитание было делом общественным и коллективным,имевшим целью умножить счастье всего народа и обогатить его интеллект.
УБэкона целью учения было не счастье, а власть. Складываются представления онекой всемирной «республике ученых», владеющих знаниями, решающих,какие из изобретений и открытий должны быть обнародованы. Бэкон ставитперед наукой цель овладеть тайнами Природы.
Нужно это для созданияобщественного процветания. В Бензалии есть машины с возвратнымдвижением, а также вечные двигатели. Есть комнаты здоровья, где воздухцелебный, при различных болезнях и для сохранения здоровья.Производят сгущения, замораживания и сохранения тел. Идёт созданиеприродных рудников, искусственных металлов, почвы. Могут производитьразличные явления природы, как то: снег, дождь, искусственный дождь изразличных твердых тел, гром, молнию, а также зарождение из воздуха живыхсуществ: лягушек, мух и некоторых других. Прививки над фруктовымидеревьями позволяют придавать целебные свойства, деревья могут плодоноситьскорее, нежели это наблюдается в природных условиях.
Известны способывыращивания различных растений без семян, одним только смешением почв.Могут делать некоторые виды животных крупнее, чем положено их породе,или, напротив, превращать в карликов, задерживать их рост. «Слабый звук мыумеем делать сильным и густым, а густой – ослабленным или пронзительным;и можем заставить дрожать и тремолировать звук, котрый зарождается122Харитонович Д.Э. Масонство.
М.: Весь мир, 2001. С.40.65цельным. Мы воспроизводим все звуки речи и голоса всех птиц и зверей. Есть унас приборы, которые, будучи приложены к уху, весьма улучшают слух»123.Такимобразом,Бэконразрабатываетнаучный(рациональный)утопический проект, где социальное благо достигается развитием науки,использованием сил природы, созданием техники, и её эффективногоиспользования.
Он указывает путь, по которому должна развиваться наука. Врациональном утопизме, который начал формироваться у Кампанеллы,совершенноеобществоскладываетсяизнаправленностиразуманаматериальные блага. Данный вид утопизма менее радикален, чем идеальныйутопизм, он менее обезличивает человека, но в целом уже сосредотачивает егона создании и потребление этих благ. Во главе государства стоят не философы,но ученые.
Им подчинены власть, общество.Безусловно, у Бэкона нашлись последователи, которые по-разномупретворяли в жизнь его идеи. Начинают практически реализовываться планыобразования научных обществ. «Кирхенгейм замечал, что через год появленияНовой Атлантиды, была основана французская Академия, а через тридцать летЛондонское Королевское общество. Несомненно, это является доказательствомтого, что в эту эпоху созрела мысль Бэкона, хотя и не осуществилась в такихразмерах, о каких он мечтал»124. Сэмюэль Гартлиб, автор утопического очерка«Макария», и чешский ученый Комениус — признавали, что их начинаниебыло вдохновлено «Новой Атлантидой». Бэкон оказал огромное влияние наработу французских энциклопедистов. Можно сказать, что в проекте Бэконадовольно четко проступает идея прогресса, вера в то, что природа и человекподвластны разуму. В XVIII веке эту линию продолжит Ж.А.
Кондорсе.В противовес к аристократическому, научному направлению утопизмаБэкона, идёт развитие племенного утопизма. Один из таких утопическихпроектов был создан разорившимся торговцем, главой диггеров Джерардом123Бэкон Ф. [Электронный ресурс] URL:https://kartaslov.ru (дата обращения 11. 03. 2017)124Утопический социализм: Хрестоматия/ Общ.
Ред. А.И.Володина. М.: Политиздат,1982.. С.92.66Уинстенли. Трактат «Закон Свободы» взывает к мудрости лорда-протектораКромвеля. Уинстенли призывает его править миром по справедливости, и этимоградить себя и потомков от низложения. Автор стремится представить свойновый «строй как естественное следствие существующих экономических,социальных и политических процессов, как конечную цель революции, еёвозможный и вполне достижимый, по его убеждению, результат»125.Уинстенли пишет о захвате земли богатыми людьми, которые нарушаютхристианские заповеди. Справедливые законы помогут «перековать мечи наорала» тем, что избавят государство от бедности, заставят всех работать.Необходимо устранить торговлю, ликвидировать частную собственность.
«Ачто эта частная собственность есть проклятие, ясно из того, что те, ктопокупает и продает землю и является лендлордами, получили её либо путемугнетения, либо убийства, либо воровства; и все лендлорды живут нарушениемседьмой и восьмой заповедей: «не убий» и «не укради»» 126. Купля и продажа вгосударстве должны быть запрещены под страхом смертной казни, как идущиепротив «естественной природы» общества.Наёмный труд не предполагался, при необходимости земледельцуоказываласьпомощь.Тяжёлыеработывыполняютзаключённые.Заисполнением законов следят наблюдатели. Дети должны будут обучаться нетолько наукам, но и ремеслам, чтобы «они имели возможность свободнотрудиться совместно с другими.
И это обеспечит республику изобилием пищи ивсего необходимого»127. Законы против праздности должны оградить обществоот нищих и тунеядцев, если кто-либо откажется трудиться, ему последуетвыговор, если не возьмется за труд, то будет наказан кнутом.Утопический проект Уинстенли написан в виде законов, заметно влияниеПлатона,Мора,нопоосновнымутопическимидеям,онявляетсяпродолжением проекта Мюнцера. Автор, проводя племенные утопические125Там же С.83.126Там же С.107.127Утопический социализм: Хрестоматия/ Общ.
Ред. А.И.Володина. М.: Политиздат,1982. С.119.67идеи, выступает против богатых, богатства, эксплуатации. Уинстэнли отрицаетсословноерасслоение,вводитвсеобщееравноеобразование,основойпроцветания видит обязательный физический труд и устранение частнойсобственности. Можно заметить, что в проекте Уинстэнли зарождаетсяматериальное направление утопизма. «Закон свободы», как подлинныйутопический проект - своеобразный программный документ к действию.В Англии формируется как жанр литературная утопия. Подобныепроизведения во многом непоследовательно соединяют утопические идеиразличных направлений, стилевые особенности эпохи, размышления осоциальном, политическом устройстве государства.
Литературная утопия, какжанр, используется в качестве допустимой иносказательной формы выраженияразличныхполитическихидей.Причём,идеиявносоотносятсяспроисходящими в стране политическими событиями, выработкой различныхполитических программ. Республиканские идеи высказаны в утопическомромане «Океания» Якова Гаррингтона. В устройстве можно узнать порядкиафинской демократии. Гаррингтон даже основал «Рота-клуб», в соответствии спринципами, описанными в Океании.
Этот клуб представлял удобную трибунудля свободных политических прений.Рассматривая утопические проекты на континенте, обратим внимание напроект Яна Коменского. Родился он в семье члена общины Чешских братьев,учился в латинской школе, затем в академии, университете. Изучал трудыгуманистов, античную философию. Создал и перевёл на латинский языксочинение «Великая дидактика». В 1650 году Коменский был приглашён дляорганизации школ в Венгрии, где попытался частично осуществить свойзамысел устройства пансофической школы, основные идеи её изложены всочинении «Пансофическая школа» (1651 г.).Как просветитель, Коменский считал, что начинать обучение надо повозможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрастуучеников.
С детства вырабатывать положительные нравственные качества:справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в68частности, настойчивость в труде. Вместе с тем, в определении целивоспитания, у Коменского заметно влияние религиозной идеологии: он говорито подготовке человека к вечной жизни, в его теории свету религиозномусопутствует свет знаний - именно благодаря ему, человек приходит к светубожественному.Коменский представляет человека идеальным, природоподобным,считает, что человек от природы добр.
Если ему создать хорошие условия, то оннепременно станет благ. В «Великой дидактике» доминирует установка насамодисциплину, на такую строгость, которая бы пользовалась лаской иобращалась в любовь, а главное, на создание в школе атмосферы «искреннего иоткрытого расположения», «внимания как у учащих, так и у учащихся», «любвии радостной бодрости», когда не требовалось бы делать что-то против воли,ученики «охотно позволяли вести себя туда, куда подобает»128.Коменский занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему),считал, что разум каждого человека универсален, ему все подвластно, толькодля этого, в обучении надо соблюдать последовательное и постепенноепродвижение вперёд, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали системузнаний, а не отрывочные сведения.
Он разработал классно-урочную системуобучения. В неё входили: общешкольный план классно-урочной организацииучёбы, проверка знаний, запрет на пропуск уроков, учебники для каждогокласса.Каждый возраст способен объять содержание «материнской школы»,«школыродного языка»,«латинскойшколы».Академияпредполагаетспециализацию в том роде занятий, к которому «предназначила природа». Приэтом, он считал, что «Если же иные не устремляются к некоей истине, кнекоему добру, к некоему осуществимому предприятию, не видя в том пользы128Коменский Я. Всеобщий совет об исправлении человеческих дел. [Электронный ресурс].URL:https://vuzlit.ru., (дата обращения 07.11.2014).69для себя, то повинны в этом не только они, но и мы, не позаботившиеся или несумевшие донести до них свет истины и добра»129.Государство диктует человеку что делать и следит за выполнением.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
