Диссертация (1148775), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева,Н.О. Лосского;-наосноветриадическихконцепцийВ.С.Соловьева,П.А.Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева,А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского выявить основания для нового подхода крассмотрению концепта «диалектическая триада».Научнаяновизнаисследованиязаключаетсявобоснованииправомерности выдвинутой в диссертации гипотезы об актуальности всовременной науке идеи познания на основе триад, предложеннойрелигиозно-идеалистическими мыслителями России конца XIX – начала XXвв.В диссертационной работе обоснована идея о необходимости такойтрактовки концепта «диалектическая триада» в гносеологии, котораяучитывает целостность и органическое единство мира, и позволяеттриадически рассматривать сам процесс познания: выделять этап выявленияпонятия, этап определения его взаимосвязи с другими понятиями и этап15появления нового знания, основанного на выделении новых, дробныхпонятий.Вдиссертационномисследованиидоказано, чтоиерархическаямножественность единого в универсуме в концепциях русских религиозныхмыслителей конца XIX – начала XX вв.
дополняется принципом триединства,которое придаѐт системе всеединого бытия определенную динамику. Этопозволяет рассматривать универсальное всеохватывающее бытие каксложный триадический диалектический процесс раскрытия целостнойединой субстанции. Нами также раскрыта специфика идеалистическойдиалектики русской религиозной философии, заключающаяся в идее«стяженного» бытия, личностного Абсолюта, в концепции о человеке какмикрокосме, в идее Софии как проявлении божественного в тварном, в идеео триадичности как мироупорядочивающем принципе и Св.
Троице какинструменте познания непознаваемого.Научная новизна исследования также заключается в представленииоснований для нового подхода к понятию о диалектической триаде ирассмотрению триадической диалектики как наиболее предпочтительногометода философского познания. На основе сочинений русских религиозныхмыслителей конца XIX – начала XX вв. дается обоснование перспективноститриадической диалектики, универсальность которой проявляется в базовыхонтологических категориях – «субъект – объект – отношение», «движение –связь – взаимодействие», «внутреннее – внешнее – граница»и др.Взаимообусловленное единство отмеченных системных триад реализуется всинергетике и определяет междисциплинарность современной науки.
Вработе представлены теоретические основания для утверждения того, чтомногоуровневая структура мира наиболее успешно может быть отраженаименно в рамках триединств или на их основе.Теоретическаяопределяетсяипрактическаясистематизациейзначимостьгносеологическихисследованиявзглядоврусскихи16мировых философов с выявлением их роли для раскрытия понятия одиалектической триаде и еѐ роли в познавательном процессе.Практическая значимость исследования.
Материалы и выводыдиссертации могут быть использованы в исследованиях по истории русскойи мировой философии, для развития и обогащения философских дискуссийпо проблемам обоснования триадичного устройства универсума, дляразработкилекционныхкурсов,проведениясеминарскихзанятий,подготовки методических пособий по курсам «История философии»,«История и философия науки», «Русская философия».Методологияисследованиииметодыпредставленисследования.Висторико-философскийдиссертационноманализтворческогонаследия В.С. Соловьева, П.А.
Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина,С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского, на основесистемного подходакомплексно изучена триадичность как одна изспецифическихрусскойчертрелигиознойфилософии,наосноведиалектического метода выявлено единичное, особенное и общее втриадичных учениях русских и зарубежных философов.
Аксиологическийподход способствовал выявлению ценностных основанийнравственногоидеала в философских учениях В.С. Соловьева, Н.Ф. Федорова; Н.А.Бердяева,П.А.ГерменевтическийФлоренского,методС.Н.позволилБулгакова,изучитьЛ.П.Карсавина.творческуюисториюпроизведений В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П.Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О.
Лосского и датьиммаксимальнообъективноетолкование.Компаративныйанализтринитарных традиций мировой философии и философских взглядов русскихмыслителей конца XIX – начала XX вв. позволил определить местотриадических философских воззрений В.С. Соловьева, П.А.
Флоренского,С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, А.Ф. Лосева, Н.А. Бердяева,Н.О. Лосского в современной русской философии. Теоретической основой17исследованиявыступаютработыуказанныхмыслителейвобластитриадической диалектики.Положения диссертации, выносимые на защиту.1. Представлено,чтотриадичныеучениявыдающихсярусскихмыслителей конца XIX – начала XX вв. В.С. Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н.
Булгакова, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.О. Лосскогосоединяли в себе научные и иррациональные элементы, что свидетельствует овзаимодействии метафизических и рациональных аспектов как специфическойчерте отечественной философии.2. Раскрыты философские учения В.С. Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н.
Булгакова, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.О. Лосского,которыесовместимысинтезирующимссовременнымтриадичнуюуниверсальнымметодологиюсовременнойпознанием,философиииестествознания.3. Подчеркнута сложность и многоплановость проблемы познанияустройствауниверсума,котораярешаетсярусскимирелигиознымимыслителями в русле онтологической триадологии в синтезе с аксиологией,что способствует усилению гуманистической направленности современнойфилософской науки.4.
На основе триадических учений В.С. Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.О. Лосскогодоказаналожностьпараллелизма,теорий,основанныхподразумевающегоначеткоеидеекоординационногоразграничениедуховногоиматериального начал.5. Напримересофиологическойтриадическойдиалектикипредставлена идея о троичности, в которой Абсолют раскрывается как единое.6. Реализацияантропногопринципа,предложеннаярусскимирелигиозными мыслителями, предполагает мистико-религиозное обоснованиесвязи между тварным и божественным.7. ПредставленнаярациональностьвпознанииН.О.Лосского,продолжающего традиции русской религиозной философии, позволяет создать18методологию целостного знания, сочетающего в себе рационализм, апофатизмимистико-религиозныйпринципприсутствиятретьегоэлементакакнеобходимого связующего компонента между двумя изучаемыми концептамивсеединого универсума.8.
Философские формы триединства В.С. Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.О. Лосскогоимеют целью доказать успешность триадической диалектики как таковой.9. Триадические учения В.С. Соловьева, П.А.
Флоренского, С.Н.Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О.Лосского выявляют основания для нового подхода к рассмотрению концепта«диалектическая триада».Апробация результатов диссертационного исследования. Отдельныеположения и результаты были изложены в докладах и обсуждены на следующихмеждународных и общероссийских конференциях:2012, 2-6 апреля. Международная научно-практическая конференция«Наука и образование - 2012».
ФГОУ ВПО «МГТУ».2013, 7-8 февраля. Международная научно-практическая конференция«Русская философия во времени и пространстве». ФГОУ ВПО «МГТУ».2014, 8-9 февраля. Научная конференция-семинар «Русская философия вовремени и пространстве». ФГОУ ВПО «МГТУ».2015, 12-15 мая. Международная научно-практическая конференция«Социально-гуманитарное знание: история и современность».
ФГОУ ВПО«МГТУ». (2015 г.).Структура и объем диссертационного исследованияСтруктура работы соответствует цели и задачам исследования.Диссертациясостоитизвведения,двухглав,заключенияибиблиографического списка, насчитывающего 223 источника, в том числе 5на иностранном языке. Общий объѐм диссертации – 193 страницы.19Глава 1. Теоретические основания для триадического познавательногометода в русской религиозной философииконца XIX – начала XX вв.§ 1. Триадичные учения в мировой философииВданнойглаве будутрассмотреныфилософские концепции,ориентированные на триадическое познание универсума, и выявленытеоретическиеоснованиядлядоказательствауспешностипознаниямногоуровневой структуры мироздания на основе триад как универсальныхдиалектических схем.В начале нашего диссертационного исследования мы рассмотримтриадическую природу процесса познания.
Как известно, познание – этопроцесс дифференциации познаваемого объекта, представляющий собойсуждение об объекте, а любое суждение является анализом непознаннойстороны изучаемого предмета, для познанной стороны объекта суждениеесть синтез. Таким образом, рассматривая структуру познавательнойдеятельности, мы трактуем ее как внутритроичный процесс, представленныйтремя ипостасями, тремя проявлениями или воплощениями изучаемогопредмета.Триадичностьсвойственнакультурологии, искусству, естествознанию,философии.БожественноеТриединство,семиотике,лингвистике,психологии и, конечно,трехмерностьпространства,третичная природа знака, трехфазность любого действия, включая процесспознания – всѐ это подчеркивает универсальность числа «три» и егоосновополагающую роль.Беспредельному и необъяснимому нужны границы и определения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
