Автореферат (1148774)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТНа правах рукописиУДКМищенко Анна ВадимовнаТРИАДИЧНЫЕ УЧЕНИЯ В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИКОНЦА XIX – НАЧАЛА XX ВВ.Специальность: 09.00.03 История философииАВТОРЕФЕРАТдиссертации на соискание ученой степеникандидата философских наукСанкт-Петербург2015Работа выполнена на кафедре философии, истории и социологииФедеральногогосударственногобюджетногообразовательногоучреждения высшегопрофессиональногообразования«Мурманскийгосударственный технический университет».Научный руководитель: Камнев Владимир Михайлович, докторфилософских наук, профессор, руководитель Санкт-ПетербургскойИздательско-книготорговой фирмы «Наука»Официальные оппоненты:Ермичев Александр Александрович, доктор философских наук, профессоркафедры философии, искусств и гуманитарных наук Русской христианскойгуманитарной академии;Самылов Олег Валерьевич, доктор философских наук, доцент кафедры«История» Петербургского государственного университета путей сообщенияимператора Александра I.Ведущаяорганизация:Санкт-Петербургскийуниверситет Российской академии наук.академическийЗащита состоится «24» сентября 2015 года в _____ часов на заседании СоветаД 212.232.05 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидатанаук, на соискание ученой степени доктора наук на базе СанктПетербургского государственного университета по адресу: 199034, СанктПетербург, В.О., Менделеевская линия, д.
5, Институт философии, ауд. 24.С диссертацией можно ознакомиться в фундаментальной библиотеке СанктПетербургского государственного университета (199034, Санкт-Петербург,Университетская наб., д. 7/9) и на сайте Санкт-Петербургскогогосударственного университета по адресу www.spbu.ru/science/disserАвтореферат разослан « » ___________ 2015 г.Ученый секретарь СоветаА.Б. Рукавишников2ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИССЛЕДОВАНИЯАктуальность темы исследованияВ современной науке представление о мире как едином целом,образуемом единством материального и духовного начал, позволяет ученымсинтезировать различные аспекты бытия, что в свою очередь приводит кнеобходимости применения в исследованиях междисциплинарного подхода, квключению в научно-исследовательский процесс метафизического компонента.В науке возникает необходимость разработки универсального метода познаниямногомерной реальности и создания определенной знаковой системы для еѐописания.
Данные задачи, с нашей точки зрения, могут быть решеныпосредствомприменениядиалектическойтриадывтрактовкерусскихрелигиозных философов конца XIX – начала XX вв., основывающейся нацелостности и всеобщности мира, многообразных внутренних и глубинныхсвязях универсума.Мы полагаем, что познание мира на основе гегелевского диалектическогопротиворечия не отражает такой аспект, как многоуровневость реальности.Понятие «диалектическая триада» в трактовке русских философов ширефилософской формулы «тезис – антитезис – синтез» и требует дальнейшегоизучения.Основаниями для данной гипотезы в рамках настоящегодиссертационного исследования являются триадические учения, предложенныеВ.С.
Соловьевым, П.А. Флоренским, С.Н. Булгаковым, Л.П. Карсавиным, С.Л.Франком, Н.А. Бердяевым, А.Ф. Лосевым, Н.О. Лосским, которые не толькодоказали несовершенство логики линейной триадичности, но и использовалитриаду как универсальную формулу бытия и развития, некую объединяющуюсхему, способную продемонстрировать взаимосвязь идеального и реального,выявить метафизические глубинные связи между составляющими универсума.Степень разработанности проблемыПроблеме триадичности как универсальному принципу познания мира испособу выявления взаимосвязи всех составляющих бытия посвящены работы3Л. Алабина, Р.Г. Баранцева, Д.К.
Бернарда, Н.К. Бонецкой, Е.П. Борзовой, С.Н.Гринченко, В.В. Налимова, Г.С. Померанца, К.С. Хруцкого1.Как мы полагаем, триадичность является одной из отличительныхособенностей русской религиозной философии. Глубокий анализ творчествапредставителей отечественной познающей мысли представлен в работах И.И.Евлампиева «История русской метафизики в XIX - XX веках. Русскаяфилософия в поисках Абсолюта» и «Религиозность русской философии какпроблема», в работе А.Ф.
Замалеева, А.В. Малинова и Т.В. Орловой «Летописьрусской философии», а также в статье А.И. Матвеевой «Национальныеособенностирусскогосамосознания:социально-философскийанализ»2.Концептуальное систематизированное изложение взглядов русских мыслителейконца XIX – начала XX вв. представлено в монографии М.А. Маслина3.Раскрытию проблемы нравственной личности в русской философии посвященастатья О.Д. Мачкариной4.
Большое значение для решения поставленных вданном диссертационном исследовании задач имеют работы о русскойнациональной идее, среди которых труды Е.В. Барабанова, А.Г. Гулыги, О.Т.Ермишина, В.В. Лазарева5.1Алабин Л. Троица и троичность / Л. Алабин // Природа и человек (Свет), 2002. № 6. С. 62-63; Баранцев Р.Г.Системная триада – структурная ячейка синтеза // Системные исследования. Ежегодник 1988. М., 1989. C. 193210; Баранцев Р.Г. Принцип неопределѐнности-дополнительности-совместности в тринитарной методологии //Научные труды РИМЭ. Рига, 2001. Вып.5. С.91-95; Бернард Д.К. Единство и триединство, 100-300 гг.
н.э.:учение о Боге в древ. Христиан. Рукописях / Бернард Д.К. М.: Благая Весть, 1996. 175 с.; Бонецкая Н.К. ТайнаТриединства / Н.К. Бонецкая // Вопросы философии, 2003. № 11. С. 112-116; Борзова Е.П. Триадология, СПб.:Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств (СПб ГУКИ), 2007.
672 с.; ГринченкоС.Н. Метаэволюция (систем неживой, живой и социально-технологической природы). М.: ИПИРАН, 2007. 456с.;; Налимов В.В. Разбрасываю мысли. В пути и на перепутье. М.; Прогресс-Традиция, 2000. 344 с.; ПомеранцГ.С. Троица Рублѐва и тринитарное мышление // Выход из транса. М., 1995. С. 316-337; Френч М.Трансцендентность и троичность / М.
Френч // Вопросы философии, 2003. № 11. С. 117-134Хруцкий К.С.Триадический биокосмологический подход к вопросам развития науки в России // «Академия Тринитаризма»,М., Эл№77-6567, публ.19256,14.07.2014.[Электронныйресурс]URL:http://www.trinitas.ru/rus/doc/0226/002a/02261133.htm (дата обращения: 20.08.2014); Хруцкий К.С. К созданиютриадической универсальной космологии // Идеи и идеалы. №3(13).
T.1, 2012. С. 65–73.2Матвеева А.И. Национальные особенности русского самосознания: социально-философский анализ / А.И.Матвеева // Теория и практика общественного развития, 2011. № 4. - С. 62.3Маслин М.А. История русской философии. М.: КДУ, 2008. 640 с.4Мачкарина О.Д. Проблема оснований человеческой природы и нравственной личности в философии И. Канта ирусской философии второй половины XIX века. / О.Д. Мачкарина // Вестник МГТУ. Труды Мурманскогогосударственного технического университета, 2010.
Т. 13. № 2. С. 355-363.5Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности / Е.В. Барабанов // Вопросы философии. 1991. № 8.С. 102 – 116; Гулыга А.Г. Русская идея и ее творцы / А.В. Гулыга. М.: Соратник, 1995. 306 с.; Ермишин О.Т.Историко-философская традиция в русской и западной философии / О.Т. Ермишин // Философские науки.
2004.№ 6. С. 85 – 104; Лазарев В.В. О целостности русской идеи // История философии № 2. М.: ИФ РАН, 1998. С. 364ВисследованиифилософскогонаследияВ.С.Соловьева,П.А.Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф.Лосева, Н.О. Лосского еще не утвердилась законченная традиция винтерпретации их диалектических идей. Однако при этом нельзя не отметитьглубину исследования их научного творчества, посвященного триадическойдиалектике,аксиологическомутринитарномумышлению,историософии,религиозной антропологии, онто-гносеологии и философии символизма. Средиисследователей,посвятившихизучениютворчествавышеперечисленныхрелигиозных мыслителей свои диссертации, следует выделить АндрюшковаА.А., Брусенцову Н.В., Глазкрицкую С.С., Графову Е.С., Кравцову О.Б.,Петракова А.А., Пономарева Н.В., Филатову М.И., Черносвитову И.А.,Шамрину О.П6.Для понимания влияния творчества В.С.
Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О.Лосского на современное триадическое познание универсума большую помощьдиссертанту оказали публикации исследователей, изучающих триадическиеконцепции русских религиозных мыслителей конца XIX - начала XX вв.
вконтекстеактуальнойсовременнойнауки.действительностиЭстетикаввсеединствамышленииВ.С.потенциальнойСоловьеваиподробноисследована Н.А. Корминым и В.В. Лазаревым7. Обзор основных положенийфилософии П.А. Флоренского в области классической логики и антиномизма– 55; Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Осмысление фихтеанства русскими философамиконца XIX – начала XX века. М.: ИФ РАН, 2006. 221 с.6Андрюшков А.А.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
