Диссертация (1148775), страница 3
Текст из файла (страница 3)
… докт. филос. наук. М., 2012; УсачевА.В. Проблема онтологического статуса религиозного компонента русской философии конца XIX - первойполовины XX в. : дисс. … докт. филос. наук. Тула, 2008; Филатова М.И. Идея истины как антиномии врусской религиозной философии конца XIX - начала XX вв. : дисс. … канд.
филос. наук. Курск, 2012.1Бойко П.Е. Диалектические основы философии истории А.В. Лосева. [Электронный ресурс] URL:http://korfo.kubsu.ru/totum/rus/022003/boyko.html (дата обращения: 15.11.2014).10Антагонизм Востока и Запада, закономерно приближающихся к условиямединства и гармоничному началу, представлен в исследовании Е.Г.Хилтухиной «Философия всеединства – философия Евразии»1. ИсторикокультурныйконтекстмоделированияотношенийвсеединствамеждуВостоком и Западом изложен в работах А.А.
Маслова2, В.М. Камнева3, М.Билалова4. Парадоксальная гармония метафизической философии Востока иновые теории современного естествознания, рассматривающего сознание какособый духовный атрибут мироздания, рассмотрена С.Р. Аблеевым5.Сравнительный анализ русских и европейских внутренних сущностныххарактеристик приведен в монографии В.К. Кантора6.Гипотеза о существовании третьего мира, третьего звена междуфизическим и идеальным мирами, базируется на том основании, что понятие«число» может быть не только математической, но и философскойкатегорией и подразумевать под собой концепт «реальность».
Эта идеявысказывалась А.Ф. Лосевым, К. Поппером и А.М. Анисовым, автороммонографии «Темпоральный универсум и его познание» (2000). В этой связифилософской методологической основой для познания мира посредствомтриадичности могут служить работы великих русских мыслителей конца XIX– начала XX вв. В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П.Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф.
Лосева, Н.О. Лосского. Их1Хилтухина Е.Г. Философия всеединства – философия Евразии. Глобализация в социально-философскомизмерении. Сборник материалов конференции. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.С. 92-109.2Маслов А.А. Восток-Запад: история и конфликты в современном мире. – М.: РУДН, 2008. – 180 с.;Классические тексты Дзэн (перевод, исследование, комментарии). Ростов-на-Дону, 2004.
479 с.; Загадки,тайны и коды «Дао дэ Цзина». М.: Феникс, 2005. 267 с.3Камнев В.М. Россия и Запад в историческом процессе: взгляд И. Киреевского // Новая Европа.Международное обозрение культуры и религии, 1999. № 12.; Камнев В.М.
Россия как культурноисторический тип и феномен // Христианство и русская литература. Сборник статей. Спб.: Наука, 1999.4Билалов М. Социокультурная обусловленность познания в специфике познавательной культуры.[Электронный ресурс] URL: http://www.congress2013.dialog21.ru/Doklady/bylalov.htm (дата обращения:20.11.2014).5Аблеев С.Р. Универсум сознания: философские проблемы сознания в евразийском антропокосмизме.
М.:Амрита-Русь, 2010. 448 с.6Кантор В.К. Русский европеец как явление культуры (философско-исторический анализ) / В.К. Кантор. М.:Российская политическая энциклопедия, 2001. 704 с.11труды и в наши дни представляют глубочайший потенциал для развитиягуманитарной и естественнонаучной отраслей знания в области изучениятринитарного мышления и триадических концепций в гносеологии.ВисследованиифилософскихученийВ.С.Соловьева,П.А.Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П.
Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева,А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского еще не утвердилась законченная традиция винтерпретации их диалектических концепций и гносеологических идей.Однако при этом нельзя не отметить глубину исследования их научноготворчества, посвященного триадической диалектике, аксиологическомутринитарному мышлению, историософии, религиозной антропологии, онтогносеологии и философии символизма.
Среди исследователей, посвятившихизучению творчества вышеперечисленных религиозных мыслителей своидиссертации, следует выделить Андрюшкова А.А., Брусенцову Н.В.,ГлазкрицкуюС.С.,ГрафовуЕ.С.,КравцовуО.Б.,ПетраковаА.А.,Пономарева Н.В., Филатову М.И., Черносвитову И.А., Шамрину О.П.1.Для понимания влияния творчества В.С.
Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева,Н.О. Лосского на современное триадическое познание универсума большуюпомощь диссертанту оказали публикации исследователей, изучающихтриадические концепции русских религиозных мыслителей конца XIX начала XX вв. в контексте современной науки. Эстетика всеединствапотенциальной и актуальной действительности в мышлении В.С. Соловьева1Андрюшков А.А. Философская антропология П.А. Флоренского : культ и культура в антроподицее :дисс.… канд.
филос. наук. М., 2007 ; Брусенцова Н.В. Концепция «культурологичности» Л.П. Карсавина :дисс. … канд. филос. наук. М., 2001 ; Глазкрицкая С.С. Интуитивизм в западно-европейской и русскойтрадициях : А. Бергсон и Н.О. Лосский : дисс.
… канд. филос. наук. Ростов-на-Дону, 2002 ; Графова Е.С.Двойственная природа человека в философии В.С. Соловьева : философско-антропологический анализ :дисс. … канд. филос. наук. СПб., 2005 ; Кравцова О.Б. Научные и метафизические основания философииистории Л.П. Карсавина : дисс. … канд. филос. наук. М., 2003 ; Петраков А.А. Проблема символа в русскойфилософии XX века: П.А. Флоренский, А.Ф.
Лосев, С.Н. Булгаков, А. Белый : дисс. … канд. филос. наук.М., 2006 ; Пономарев Н.В. Религиозно-философская антропология П.А. Флоренского в контексте мистикосимволической православной традиции : дисс. … канд. филос. наук. М., 2004; Черносвитова И.А.Соотношение веры и знания в русской религиозной философии начала XX века : С.Н. Булгаков, С.Л.
Франк,Н.А. Бердяев : дисс. … канд. филос. наук. Белгород, 2006;. Шамрина О.П. Познание в филофском наследииП.А. Флоренского и А.Ф. Лосева : Антропный принцип : дисс. … канд. филос. наук. Мурманск, 2011.12подробно исследована Н.А. Корминым1 и В.В. Лазаревым2. Обзор основныхположений философии П.А. Флоренского в области классической логики иантиномизма представлен С.М.
Половинкиным3. Идеи П.А. Флоренского иА.Ф. Лосева о бытийности личности исследованы С.И. Дудником, Е.П.Борзовой, О.Д. Мачкариной4. В работе Борзовой Е.П. и Мачкариной О.Д.5изученарольП.А.Флоренскоговизменениимоделинаучнойрациональности и переходе к новой, современной науке. Идею культакосмической Софии как символа женского начала в триадической философииВ.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Н.А. Бердяева, Н.О.Лосского в своей статье затрагивает Лян Кунь6. Этике ответственности Н.О.Лосского посвящена работа С.И. Дудника и И.Д. Осипова7.
Н.К. Бонецкая8рассматривает философию В.С. Соловьева и Н.А. Бердяева с позициигерменевтикиилитературнойкритики.Современнойрефлексиитриадической философии Л.П. Карсавина посвящена статья Ю.Б. Мелих иС.С. Хоружего9.Как представляется, довольно небольшое количество исследованийпосвящено проблеме изучения триадичных учений в русской религиознойфилософии несмотря нато, что триадичность - одна из отличительныхособенностей отечественной познающей мысли. Так, на данный момент1Кормин Н.А. Философская эстетика Владимира Соловьева. - Часть I: Святая гармония. М.: ИФ РАН, 2001.187 с.; Кормин Н.А. Философская эстетика Владимира Соловьева.
- Часть II: Онтологические предпосылки.М.: ИФ РАН, 2004. 216 с.2Лазарев В.В. Этическая мысль в Германии и России. Шеллинг и Вл. Соловьев. М.: ИФ РАН, 2000. 166 с.3Половинкин С.М. П.А. Флоренский: Логос против хаоса. М.: Знание, 1989. 64 с.4Дудник С.И., Борзова Е.П., Мачкарина О.Д. Познание как бытийность личности в трудах П.А.Флоренского и А.Ф. Лосева // Вестник МГТУ. Труды Мурманского государственного техническогоуниверситета, 2012. Т. 15. № 3.
С. 645-650.5Борзова Е.П., Мачкарина О.Д. Проблема рационального в творческом наследии П.А. Флоренского //Вестник МГТУ. Труды Мурманского государственного технического университета, 2012. Т. 15. № 1. С. 657661.6Лян Кунь. Идейные основания культа женственности в русской традиции // Вопросы философии, 2013. №2. С. 128-136.7Дудник С.И., Осипов И.Д. Этика ответственности Н.О. Лосского // Вестник МГТУ, 2012. Т. 15. № 3.
С.651-656.8Бонецкая Н.К. У истоков русской герменевтики // Вопросы философии, 2014. № 1. С. 83 – 92; БонецкаяН.К. Предтечи русской герменевтики // Вопросы философии, 2014. № 4. С. 90-99.9Мелих Ю.Б., Хоружий С.С. Философия Карсавина в Серебряном веке и в наши дни // Вопросыфилософии, 2013. № 4. С.
76-88.13остаетсянерешеннойпроблемауглубленногоизученияпонятияодиалектической триаде. С нашей точки зрения, данную задачу можновыполнить на основе анализа философских учений русских религиозныхмыслителей конца XIX - начала XX вв. В.С. Соловьева, П.А. Флоренского,С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева,Н.О. Лосского.
Их исследования нуждаются в дальнейшем изучении,задающем область пересечения системных триад в духовно-практических иестественнонаучных горизонтах познавательного процесса.На основе спектра указанных исследований в данной диссертационнойработе предпринята попытка раскрытия диалектики триадических ученийрусских мыслителей конца XIX - начала XX вв. В.С. Соловьева, П.А.Флоренского, С.Н.
Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева,А.Ф. Лосева и Н.О. Лосского. Данная диссертационная работа может бытьиспользована для дальнейшего изучения триадических концепций о мире,выдвигаемых современными учеными, а также систематизации и анализатринитарных философских систем вышеуказанных мыслителей в ихисторической последовательности.Предметомаксиологическиеисследованияконцептуальныевыступаютонто-гносеологическиеустановкирусскойирелигиознойфилософии как основания для доказательства эффективности триадическогопознавательного метода.Объектом исследования являются триадические философские ученияВ.С.
Соловьева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Л.П. Карсавина, С.Л.Франка, Н.А. Бердяева, А.Ф. Лосева, Н.О. Лосского.Целью диссертационного исследования является всестороннийанализ триадичных учений в русской религиозной философии конца XIX начала XX вв. для обоснования идеи о том, что многоуровневая структурамира в его целостности может быть наиболее успешно отражена в рамкахтриединств или на их основе.14Для достижения данной цели исследования предполагается решитьследующие задачи:- выявить основания для возникновения триадически ориентированныхучений в отечественном философском наследии конца XIX – начала XX вв.;- исследовать учения русских религиозных мыслителей конца XIX –началавв.,XXсистематизирующиемногоуровневуюреальностьпосредством триадических философских схем;- изучить системные триады, составляющие основу бытия, в ученияхрусских религиозных мыслителей конца XIX – начала XX вв.;представить-теории,доказывающиенеспособностьрационалистической метафизики раскрыть тайну трех Божественныхипостасей и рассмотреть Абсолют как логическую основу мироздания;- проследить преемственность философских идей о триадическиструктурированной реальности в работах В.С.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
