Главная » Просмотр файлов » Диссертация

Диссертация (1148763), страница 28

Файл №1148763 Диссертация (Трансгрессия как социально-философское понятие) 28 страницаДиссертация (1148763) страница 282019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 28)

В результате этого трансгрессивноговыхода, согласно Ницше, «мы действительно становимся на краткие мгновениясамим Первосущим и чувствуем его неукротимое жадное стремление к жизни, егорадость бытия; борьба, муки, уничтожение явлений нам кажутся теперь как бынеобходимыми при этой чрезмерности бесчисленных стремящихся к жизни исталкивающихся в ней форм существования, при это через край бьющейплодовитости мировой воли»164. Дионисийское трансгрессивное празднество какбы ненадолго возвращает человека в то время, когда он сам был еще частьюприродного бытия. Мы знаем, что такой возврат невозможен, потому что он 162 Бахтин М.М.

Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. С. 14. Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Собрание сочинений: В 5 т. Т.1. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус,2011. С. 34.164 Там же. С. 110. 163 125означает разрушение конкретного единичного существования в бесконечномпотоке неразличенной природной жизни, но в праздничной трансгрессии с ееотменой социальных норм человек обретает иллюзию такого счастливоговозвращения.

Подобным прообразом счастливого, но утраченного времени, когдалюди жили в достатке и блаженстве, для античных людей был миф о Золотомвеке, который так или иначе имеет аналоги в других культурах и символизируетсобой потерянный рай – блаженное состояние человека, пребывающего вгармонии с природой.

Идея Золотого века у римлян связывалась с правлением наземле бога Сатурна, почитание которого нашлосвое отражение в праздникесатурналий. Последние представляли собой «ежегодный период распущенности,во время которого отбрасывались обычные ограничения закона и нравственности.В такой период люди предавались непомерному веселью и на поверхностьвырывались темные страсти, которые они в обычной жизни держали в узде»165.Сатурналииотличались разнузданным поведением участников этогопразднества, совпадавшего, согласно римскому календарю, с окончанием жатвы ипосвященного Сатурну как богу-покровителю землепашества.

Праздничныйпериодсопровождалсярасточительнымипиршествами,доступностьювсевозможных чувственных удовольствий, которые в обычное время считалисьнедопустимыми, и отменой общественных законов, в результате чего имела местоинверсия социальной иерархии и рабы получали возможность на времяпредаватьсягосподскомуповедениюиудовольствиям.Средипрочихпраздничных обрядов имело место избрание лжецаря, представлявшего в своемлице самого Сатурна. В изначальной версии этого ритуала избранный жребиемпсевдо-Сатурн получал полную свободу в удовлетворении буквально любыхсвоих желаний, но по окончании праздника умерщвлялся, символизируя темсамым уход Сатурн из мира людей обратно в мир богов.

Позже подобноеизбрание праздничного царя и его жертвоприношение приобрело условный, дажетеатрализованный характер, который нашел свое отражение в традицияхкарнавала, унаследовавшего основные принципы праздника сатурналий. 165 Фрэзер Д.

Золотая ветвь. С. 546. 126Карнавал был особым периодом жизни средневекового человека, который, впротивоположность официальным и церковным празднествам, «торжествовал какбы временное освобождение от господствующей правды и существующего строя,временную отмену всех иерархических отношений, привилегий, норм изапретов» 166 . Подобно сатурналиям, карнавал знаменовал всеобщее равенстволюдей, в обычной жизни невозможное в условиях феодального строя.Трансгрессия в карнавальный период проявлялась не столько как отмена нормы,сколько как ее умышленная инверсия, намеренное возведение в норму всегонедопустимого и трансгрессивного.

Поэтому можно говорить, что карнавал являлсобой нечто большее, чем просто период освобождения или сдержанной анархии:он соответствовал тому господствующему социальному порядку в том смысле, вкотором парадировал и передразнивал его. Во время карнавала в гротескнойформе избирался шутовской король, принимались карнавальные законы,проводились судебные заседания и приводились в исполнения наказания 167 .Среди карнавальных традиций также имело место ритуальное насмехательствонад старейшинами социума и представителями реальной власти, котороеобеспечиваловозможностьдляоправданногобеспорядка.Карнавальныйбеспорядок порождался логикой «от обратного», это был особый «мирнаизнанку», в котором трансгрессия закона сама становилась законом и напервый план карнавальной жизни выступали явления и вещи, недоступные внекарнавальные, обыденные периоды жизни.Вцелом,карнавалпредставлялсобойпериодбезудержногорасточительства, избытка материально-телесных проявлений – «образов самоготела, еды, питья, испражнений, половой жизни»168.

При этом материя, о которойздесь идет речь, есть материя низкая, грязная, связанная с прямымифизиологическимотправлениями,явлениякоторыхвобыденнойжизниограничиваются столь жестким запретом, что оказываются непроизносимыми.Превалирование телесного начала в карнавальной жизни, таким образом, 166 Бахтин М.М.

Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. С. 15. См.: Jenks C. Transgression. Key Ideas. P. 162–168.168 Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. С. 24. 167 127санкционировало также и языковую трансгрессию, которая проявлялась вбранных, кощунственных и богохульных речах. Во время карнавала считалосьнеобходимым давать волю тому языку, который апеллировал к неназываемымявлениям плотской жизни. Трансгрессивность карнавалапроисходила из еготелесного ядра, которое понималось как отрицание господства разума, а значит иотрицание того социального порядка, который строился на рациональности.Однако такое отрицание не следует понимать как общее и принципиальноеотрицание самого разума, поскольку можно говорить о том, что в ритуалахкарнавала тело и разум в определенной степени воссоединяются, тело, котороебыло отвержено христианской культурой, возвращается разуму, а низкая материяобретает голос169.

Подобная трансгрессия социально необходимой границы междуразумом и телом переводит карнавал в земное измерение низкой материи,противоположной абстрактной высокой материи. Такое снижение, согласноБахтину, означает «приобщение к земле как поглощающему и одновременнорождающему началу: снижая, и хоронят и сеют одновременно, умерщвляют,чтобы родить сызнова лучше и больше. Снижение значит также приобщение кжизни нижней части тела, жизни живота и половых органов, следовательно, и ктаким актам, как совокупление, зачатие, беременность, рождение, пожирание,испражнение»170.

Таким образом, мы видим, что сущность карнавала заключаетсяв материальном и телесном изобилии и в безмерном потреблении этого изобилия,которое само по себе трансгрессивно как проявление бесполезного природногорасточительства.Знаком этой изобилующей и расточительной сущности праздника былопиршество как чрезмерное потребление продуктов, близкое к их бесполезномууничтожению. 169 См.: Foust C. Transgression as a Mode of Resistance: Rethinking Social Movement in an Era of CorporateGlobalization. Lexington Books, 2010.

P. 3–18.170 Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. С. 28. 1281.4 Пиршественная трансгрессияЕда и насыщение, несомненно, занимают особое место в человеческойкультуре. Это выражается в многочисленных ритуалах, связанных с приемомпищи, примеры которых можно найти как в архаике, так и в современном мире.Тем не менее, необходимость в пище как источнике поддержания жизниуказывает на наше природное происхождение, сближает нас с животными, атакже напоминает о конечности человека в том смысле, в котором едаоказывается условием отсрочки смерти – я жив, пока я ем.

Именно поэтомумеханизмы приготовления и поглощения пищи становятся особым предметомокультуривания: человек вынужден превратить этот необходимый биологическийаспект своей жизни в принципиально иной и непохожий на соответствующийаспект жизни животного.Питаниеорганизмоввприроде,согласноБатаю,носитхарактеррасточительства: «Самую простую форму роскоши образует пожирание однихвидов другими»171.

Пожирание, несмотря на свою функцию поддержания жизни,несет смерть. Это проявляется как на уровне рода, так и на уровне отдельнойконкретной жизни, примером чего может служить грудное вскармливаниематерью своего ребенка, который в буквальном смысле растет за счет поглощенияжизненных соков матери. Соответственно, потребление пищи амбивалентно: ононеобходимо для поддержания и продления жизни, но всегда за счет убийства исмерти. Человек, как и любое другое живое существо, вынужден обеспечиватьсебя пищей, но именно человек выводит питание на новый уровень, неизвестныйв природе, – он устанавливает законы, которые определяют ритуальную сторонупотребления пищи. Смысл этих ритуалов в том, чтобы задать некотороецивилизованное поле для такого простого физиологического отправления какпитание и попытаться максимально исключить из него присутствие смерти.Возникает «табу на еду в одиночку, как и на питие в одиночку.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
1,63 Mb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Трансгрессия как социально-философское понятие
Свежие статьи
Популярно сейчас
Как Вы думаете, сколько людей до Вас делали точно такое же задание? 99% студентов выполняют точно такие же задания, как и их предшественники год назад. Найдите нужный учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6418
Авторов
на СтудИзбе
307
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее