Диссертация (1148757), страница 38
Текст из файла (страница 38)
«Телематическое искусство – агент сознания, оночасть эволюции сознания. Телематическое искусство включает в себя … распределённоеприсутствие, связь сознания-с-сознанием, интенсивное ассоциативное мышление и, такимобразом,болееглубокуюи трансчувствительноинтуицию.(transentient)…Онов основеТелематическаясвоейкультураинтерактивнозаинтересованав глобальных связях людей, пространств, но, прежде всего – умов».255Сокращение времени на путешествие, на преодоление физических расстояний, даетполнее раскрыться уже не расстояниям, но перспективам – перспективам, дающимся впозиции «по ту сторону», в позиции возвышения.
Каждая новая «контактная линзаобщения», «прозрачный протез» (Бодрийяр) не атрофирует орган, но дает ему новые,расширенные способности. Уплотнение горизонтальных отношений позволяет возникнутьновым качествам самих связей, способствуя появлению новых предметностей (например,карт, какой бы абстракцией они ни являлись), новых аффективных данностей и254Два других ярких примера на тему акустических практик и телематики: «E-turn» Йенса Бранда (JensBrand), где по интернет можно заказать звуковую дорожку, соответствующую рельефу любой выбраннойтраектории на планете; «Radiomap» - становясь на разные точки на карте мира (напольная проекция), можнов живом режиме слушать радио этих мест, ощущать себя так или иначе к ним причастным(http://www.hohlwelt.com/en/interact/practice/radiomap.html).255Эскот Р.
Реальность и сознание // Искусство, 4/5, 2009. C. 84-85. URL: http://iskusstvoinfo.ru/2009/4_5/18ascott.htm134механизмов коммуникации. Телематика не убивает трансцендирование и не уплощает его.Напротив, человеческое воображение получило новый повод и средства для постановки ирешения все тех же вечных вопросов – о самих себе, о формах отношений с другими, оспособах репрезентации этих отношений и достижения таким образом более эффективнойреализации заложенных в человеке возможностей. Техно-возвышенное проявляется здесьв моменты смещения фокуса (фокусного расстояния) и реорганизации отношений междувнутренним и внешним, когда в новых конфигурациях возникает новое пониманиеустройства реальности, устанавливаются новые дистанции и векторы видения.III.
5. Реорганизация границ телесного как техно-возвышенное:био-арт и трансгенное искусствоВпредыдущейглавемыужеотметилиактуальность,сложностьипротиворечивость темы распространения технологий на живую материю. Жизнь,источник которой остается одной из главных загадок человечества, ставится взависимостьотмашины.Естественноеполучаетвозможностьмутироватьипреобразовываться.
А что может быть более привлекательнее для художника, чемвозможность оперировать в новых условиях, в данном случае – технобиологии (илипостбиологии)? Радикализм био-арта и трансгенного искусства в том, чтобы намереннопрервать естественный порядок и осуществить интервенцию на уровне работы самогоблизкого и дорогого для человека – жизни. Несмотря на то, что био-искусство –относительно недавнее явление (в строгом смысле, художники начали входить в научныелаборатории лишь в 1980 годы, а основные известные сегодня произведения относятся к1990-м годам), оно оказалось стимулом для широких теоретических дискуссий,затрагивающих как эстетические, так и этические и социально-политические вопросы.Ключевые вопросы в нашем контексте: когда трансформации подвергается самое близкоеи может возникнуть угроза самой жизни (в предельном виде, если включить в дискуссиюдискурс постгуманизма и теорию киборгов), не являются ли эти опыты скорее жуткими иустрашающими, нежели возвышенными? Ради чего в действительности мы стремимсяпреодолеть свою природу? Будет ли способность расшифровывать свое биологическоестроение и контролировать его эволюцию преодолением границ, достаточным для чувствавозвышенного, или же это лишь один тип границ и за их преодолением возникают новые?Ответы на эти вопросы не однозначны и требуют выявления дополнительныххарактеристик понятия возвышенного – как встречи не с тотальным и абсолютным,непознаваемым принципиально, а с тем, что неизвестно лишь до определенной поры, т.е.135находится в зоне эксперимента, тестирования возможностей, в каком-то смысле дажеигры.Как и в других случаях техно-возвышенного по отношению к медиаискусству, этопонятие часто употребляют в ограниченном и даже неверном смысле – близком кпрекрасному.
Например, британская художница Анна Димитриу использует терминвозвышенного для описания свойств бактерий и плесени. В проекте «Нормальная флора»(2006-2009)256 она проводит морфогенетическое исследование бактерий, с которыми мысо-существуем каждый день, не замечая их присутствия в нашей жизни. Бактериипредставляются разными средствами (перформанс, инсталляция, приложения для сотовыхтелефонов), но остаются лишь изображениями того, что есть – будь они даже выращены вискусственном режиме. Результат – лишь очередная романтизация микро-мира, неслишком отличающаяся от научно-популярных фотографий.
Настоящие же интервенции,в отношении которых можно оценивать степень радикализма трансформации, должнывключать элемент модификации биомассы. Созерцания и погружения в нюансысобственного восприятия здесь уже не достаточно. В качестве инструмента вмешательствав естественный процесс, как правило, выступает машина (что приводит нас к стыковымформам с робототехникой), но многие художники используют законы самой же природыи акцентируют не столько процесс, сколько результат – что произошло с самой живойматерией.Одинизнаиболееэкстравагантныхисмелыхслучаевхудожественноговзаимодействия человека и машины – творчество австралийского художника Стеларка.Человеческое тело он рассматривает как изначально «пустое», не как «место души исоциального», а как «объект для дизайна», «структуру, которую можно отслеживать ивидоизменять».«Результатизмененияархитектурытела–приспособлениеираспространение знания о мире (awareness of the world)»257.
В своих роботическихпроизведениях и перформансах Стеларк буквализирует выражение Маклюэна о медиа какпродолжении человеческих чувств; он модифицирует не только пространство вокруг тела(его «кинесферу»), но саму «архитектуру» тела – кожу, внутренние органы –«психологическое hardware». Широко известен на сегодня один из его последнихшокирующих проектов – ухо, врощенное в руку, которое, согласно утопической задумке,должно позволять автору «слышать неслышимое», получать сигналы по wi-fi связи.Реакции на эту работу могут быть самые разные.
Можно назвать ее «антивозвышенной»,жуткой, по меньшей мере странной. Однако равным образом можно найти в ней и элемент256257URL: http://www.normalflora.co.uk/URL: http://www.stelarc.va.com.au136техно-возвышенного:происходитнеимоверноедерзаниеизменить,аточнее,усовершенствовать собственную природу, расширить способности чувствования (и вместес этим – контроля).
В операциях над собственным телом Стеларк может соперничатьразве что с французской художницей Орлан, знаменитой своими 9-ю пластическимиоперациями (1990-1993), каждая из которых должна была приблизить ее образ к героинямклассической живописи. В случае Орлан очевидна та же интенция – не останавливатьсяперед границами своей индивидуальной телесности и стать другим. При этом важно, чтоэто художественный акт (а не просто операция, например, по смене пола): длятрансформации есть серия конкретных прототипов, в свою очередь, культурноэстетически нагруженных; т.е. выходя за пределы собственной природы, художницавходит во вполне конкретную желаемую общность, в «лоно» «высокой культуры». Другойрадикал Кевин Уорвик (Kevin Warwick) еще в 2002-м году осуществил примерно то же,что пока не смог Стеларк.
В проекте «Умная рука» (“SmartHand”) он ограничилсяимплантацией в руку не биологического органа, а функциональных электродныхмикрочипов, обеспечивавших связь с его нервной системой, в результате чего он могуправлять искусственной рукой.И Стеларк, и Уорвик, таким образом, одни из ведущих «протезных» художников.Идея искусственных конечностей и даже органов является основой для теории киборгов(Д. Харауэй и др.). Однако, в более узком смысле био-арт включает в себя не столькоробототехническиетехнологии,сколькобиологические:разнообразныетипымикробиологического синтеза, генетическая и клеточная инженерия, биомиметическоемоделирование (воспроизводство жизни посредством клеточных автоматов, генетическихалгоритмов, динамического морфогенеза).Дмитрий Булатов, один из ведущих российских специалистов по био-арту,представляет его в контексте эстетики «влажного» искусства (wetmedia или moistmedia,термин, введенный уже упоминавшимся выше Роем Эскоттом) – художественной формы,материалом которой являются живые ткани, нейронные сети, генетические коды, системыжизнеобеспечения, а также проектирование живых и полуживых организмов.258 Кподобному искусству относятся проект «Культура тканей» (“The Tissue Culture and ArtProject”, 2000) Орона Кэттса и Йоната Цурра (Oron Catts, Ionat Zurr, исследовательскаягруппа “Simbiotica”, Австралия), в рамках которого художники выращивали био-ткани,258См.: Эволюция от кутюр: искусство и наука в эпоху постбиологии / Под ред.
Д. Булатова, в 2-х томах. КФГЦСИ, Калининград, 2009, 2013; Biomediale. Современное общество и геномная культура/ Под ред. Д.Булатова, КФ ГЦСИ, Калининград, 2004.137способные жить вне тела и принимать заданные формы259; проекты по выведениюхимерических, мутированных форм жизни – головастиков о двух головах (ВеренаКамиярц, «Я сравниваю себя с тобой», 2002), генетически модифицированного зеленогофлуоресцентного кролика (Эдуардо Кац, «GFP Bunny», 2000) и многих других гибридныхформ (мыши с человеческими ушами, овцекозы, коровособаки)260.
Творение химеризвестно культуре с давних времен и соотносится с областью фантастического (дажесказочного). Можно сказать, что таким образом направлялась в определенное русло(область возможного, спекулятивного, но никогда не реального) энергия воображаемого.С появлением возможности перевода фантастического в область реально осуществимогопроявляется не столько возвышенное в традиционном смысле, сколько версия именнотехно-возвышенного:воплощениевреальностиобъектовчистоговоображенияосуществимо только благодаря технологии. Одно в данном случае движет другим.Элемент классического возвышенного здесь в моменте не столько реализации, сколькочаяния, изначального импульса к движению за пределы видимого, пусть даже в фантазии.Технологии же помогают подтвердить, что воображаемое может стать возможным иреализуемым.Важные опыты проводятся и на тему тактильного восприятия и тела какинтерфейса.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
