Диссертация (1148757), страница 37
Текст из файла (страница 37)
По сути,Хайдеггер одним из первых обратил внимание на вопрос о «преодолении отдаленности»,что и достигается в телекоммуникации. «В присутствии лежит сущностная тенденция кблизости», но при этом «свое з д е с ь присутствие понимает из т а м окружающегомира»251. Эта диалектика «здесь» и «там» типична для дискурса возвышенного какчувства близости к Другому, будь то далекому или недоступному.Телематическое искусство (т.е. использующее в качестве основных средствустройства связи – теле-, радио- и другие сигналы) строится по принципу созданияособых отношений и ситуаций в пространстве и во времени – и в этом оно подхватываеттеоретическую линию ситуационистов во главе с Ги Дебором и положения эстетикиотношений Николя Бурио, однако с использованием средств телекоммуникации.
Так же,как и в случае медиаискусства в целом, классификация теле-арта весьма условна. Вчастности, можно выделить такие направления, как произведения, в которых с помощьюКирхнера, описанное им в 1646 году, которое позволило бы спроецировать вознесение Христа, изобразитьего парящим в воздухе.249Подробнее см.: Киттлер Ф. Оптические медиа. Берлинские лекции 1999г.. М., 2009.250«Отдалить значит дать исчезнуть дали, т.е. отдаленности чего-то… Отдаленность прежде всего никогдане схватывается как расстояние», Хайдеггер М.
Бытие и время. Харьков, 2003. C. 127-128.251Там же, p. 128, 130.130телекоммуникационных устройств осуществляется контроль над изображением; вкоторых через Интернет, путем открытого или закрытого публичного участиявыстраиваются целые ситуации и сценарии поведения объектов и людей; в которыхиндивидуальным образом связываются конкретные места; наконец, социальные и игровыепроекты, связанные с геолокацией.Средства передачи художественного сообщения на расстоянии за столетиеэволюционировали от телефонных аппаратов, радио, телевидения, факсовых аппаратов ителексов до интернета и открываемых им возможностей одномоментной связи,подключения и дистрибуции данных со всех краев Земли.
Сегодня возможностителекоммуникации – привычный факт, о котором не задумываются так, как задумывалисьна этапах появления этих открытий и повлеченных ими радикальных изменений жизни.Не будем утверждать, что каждый инновационный прорыв сопровождается эйфорией ичувством возвышения от осознания уровня достижений человечества – такой потенциалесть, но он зависит от субъективных факторов (например, индивидуальная способностьчувствовать ход времени и его потенциал, «предстояние будущего»).
По прошествии жевремени к подсознательно ощутимым эффектам телематических медиа необходимопривлекать внимание специально. В частности, вдохновением для художников все так жеслужит факт глобальной связности, возможности одномоментноговиртуальногоприсутствия в разных точках Земли, разделения собственного опыта и опыта удаленных(зачастую анонимных) других, т.е. ощущения себя частью невидимого живого целого,наконец, невозможности представить как именно осуществляется эта связность, какработает эта сложная цепь сигналов, заполняющих эфир и каков ее еще не реализованныйпотенциал.Большую часть художественных работ в этой области можно условно разделить нагруппы по типу участников интеракции: человек, машина, природное явление, сеть,отражающая социальную активность (сочетания могут быть самыми различными).
Срединаиболее примечательных примеров «Теле-сад» (“The Tele-Garden”, 1995) КенаГольдберга и Джозефа Сантароммана: пользователи Интернет могли дистанционнымобразом растить и ухаживать за настоящим мини-садом: посылать сообщения синформацией о типах семян и времени поливки роботу, который и являлся главным«садовником».Говоря о телематике в публичной сфере, невозможно не упомянуть внушительныеи зрелищные опыты мексиканского художника Рафаэля Лозано-Эммера (Rafael LozanoHemmer). Одна из самых знаменитых работ медиа арта, “Amodal Suspension” –масштабная интерактивная инсталляция, которая преобразует смс-сообщения людей из131разных концов планеты в гигантские лучи, передвигающиеся по ночному небу, словно попанели управления.
Эффект возвышенного здесь как минимум двусоставен: это и лучи,обращающие взгляд в бездонную высь,и код, преобразующий текстовые сигналы ввекторы лучей. В другой работе этого же автора, “Pulse Front”, лучи движутся всоответствие с информацией о пульсе прохожих, поступающей с датчиков специальныхметаллических конструкций, к которым прикасаются «тестируемые». Таким образом,визуальная активность порождается в том числе и неподконтрольными сознаниюфизическими параметрами. Ряд примеров может быть продолжен. 252Радикально новым образом вопросы репрезентации на дистанции решаются вискусстве, связанном с мобильным картированием.
Предметом здесь становится как картавзаимодействий, система «следов», оставляемых участниками коммуникации, так и самживой процесс этих взаимодействий. Эстер Полак и Джерон Ки (Esther Polak, Jeroen Kee)в проекте «Amsterdam Realtime» (2002), фиксируя с помощью цифровых средствнавигации свободные передвижения людей по городу, рисуют портрет жизни города вживом времени. Аналогичные задачи решают также Тери Рюб (Teri Rueb) – «Хореографияповседневного движения» (2001).Искусство использует новые технические средства (телекоммуникацию) для ихконцептуализации, но также и для осмысления с их помощью доселе невозможныхсоединений.
Рассмотренные проекты подтверждают, что зона досягаемого действительнорасширяется, причем досягаемого в физическом смысле – как осязаемого и видимого.Применительно к процессам, подобным вышеобозначенным, сложно говорить овозвышении в традиционном смысле, как операции в области духовного (духовночувственного). Способно ли абстрагирование в связи с преодолением расстояний исложностью процедур опосредования погрузить в состояние благоговейного трепета,выхода из себя и (катарсическому?) приходу к новому, другому себе? Как нипарадоксально, здесь важна не столько степень абстрагирования, сколько осуществляемоеблагодаря ему на новом уровне сближение/ сталкивание друг с другом разноположенныхявлений.
Это сталкивание, в свою очередь, проявляет глубину и содержательную ёмкостькаждого явления, будь то человеческая телесность, природа, коммуникативный акт/социальная активность, потенциал искусственного интеллекта. Сам факт обращения к252«Поверхностью», на которую фиксируются данные, может быть и само человеческое тело. Так, тело(двигательные мышцы) можно побудить отвечать не на сигналы собственной нервной системы человека, нона стимулирование со стороны глобально соединенных компьютерных сетей/ «распределенного сознания»(Стеларк, «Фрактальная плоть»).
С другой стороны, своеобразное живое тело представляет из себя самаЗемля. В инсталляции «Мори» (1999) Кена Гольдберга, Рандала Пакера, Грегори Куна, Войчека Матусиказритель может наблюдать в режиме реального времени сейсмическую активность разлома Хайвард вКалифорнии.132художественным методам, создание смыслового зазора в восприятии привычныхтехнологий – уже есть попытка возвысить их до уровня духовно-чувственноговосприятия. Но трансформируется содержание и самого возвышенного: в мире «большойоптики», всеобщей проявленности и представимости, исчезновения границ и расстоянийпонятие предела как ключевого в понимании возвышенного переходит в качественноиную плоскость, в плоскость пересмотра самих отношений между удаленнымиэлементами (будь то человек или же другие объекты среды).
Разные работы (далеко невсе) способны вскрывать разные грани и по-своему расширяют возможности сознанияпомыслить (и прочувствовать) соединения, которые обостряют и обнажают бесконечностьсамих комбинаций этих соединений и отношений, но также и глубину индивидуальныхособенностей соединяемых элементов. Если физическая дистанция не играет вотношениях прежней роли, то на смену приходят другие типы связи, позволяющие болеенюансированный (интимный) подход; их спектр открыт и на данный момент непредсказуем и характер которых нам пока неизвестен.След – это то, чем можно измерить «дистанцию», придать ей математическуювеличину, тем самым «возвышая» конкретику материального до уровня обобщеннойабстракции.
След – это также знак, а в интерпретации Деррида, нечто, раскрывающее ещеболее перспективные контексты – это форма «не-наличия», осуществляемая всегда черезсоотнесенность с чем-либо. Процедура означивания предполагает существованиеопределенного различия (в терминах Деррида, различАния), смыслового интервала,который и конституирует знак.
След (через различАние) разбивает внутреннее единство«здесь и теперь», самотождественность «наличия»/ «присутствия», разоблачая тем самымограниченностьиерархическойсистемытрадиционноймыслительнойпарадигмы(метафизики)253. Понятие «различАние» важно для нас в данном случае в своемотношении к следу как онто-семиотическое обоснование для возможности бесконечногоотодвигания предела выразимого. Осознание этой возможности в отношении знака естьопределенного рода возвышение: зазор, «люфт», дистанция – необходимые условиявыражения какого-либо смысла, процедура же возвышения как раз и предполагаетпреодоление некого разрыва, интервала. Пространственная характеристика, расстояние,становится здесь структурным элементом дискурса о значении и репрезентации.Категория возвышенного вбирает в себя как срез, связанный с этим дискурсом (границы253«Без удержания опыта времени в некоей мельчайшей единице, без следа, удерживающего другое как«другое в самотождественном», - не могло бы появиться никакое различие, никакой смысл.
Речь, такимобразом, идет здесь не об уже установленном различии, но о чистом движении, порождающем различие —еще до какой-либо содержательной определенности. Чистый след есть различАние.» Деррида Ж. Ограмматологии. М., 2000. C.189-190.133представимого и непредставимого), так и момент самой физической реальности – тойсамой, которая служит материалом для художественных проектов.Уместным кажется упомянуть и произведения, связанные с акустическойинтерпретацией расстояния и динамики его преодоления.
Так, в «Hlemmur in C» ПолаТайера (Pall Thayer) движение двух такси, оснащенных GPS, создает звуковуюкомпозицию: частота производимых ими звуков образует интервал, соответствующийстепени их удаленности от своей базы, которой присвоена частота ноты До среднегорегистра. Другой показательный пример «озвучивает» положения в пространствепередвигающихся по нему людей, каждый может слышать частоты местонахождениядругих, все же звуки вместе образуют нечто вроде «сонического ковра» («UrbanTapestries», 2004-2008, Proboscis). Звук (одно из самых «чувственных»/ прямых в своемвоздействии средств) здесь – форма материализации абстрактного расстояния, формаобъединения участников процесса, создания языка мобильных отношений 254.Классик исследований телеарта Рой Эскотт одним из своих программных текстовзадает провокационный вопрос: «Есть ли любовь в телематических объятиях?». Длясамого Эскота, «синкретиста», неравнодушного к мистическим учениям и практикамрасширения сознания, используемым, например, бразильскими аборигенами (с помощьюаяваску) ответ, безусловно, позитивен.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
