Диссертация (1148757), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Тем не менее, технологии поновому оформляют само поле восприятия, или, как его еще можно охарактеризовать –191См. историю о "бестелесной Кристи" в Сакс О. 'Человек, который принял жену за шляпу' и другиеистории из врачебной практики. СПб., 2006. С. 73-85.100коммуникативное поле, поэтому техно-возвышенное отличается тем, что субъективное иобъективное в нем соединяются еще теснее, становятся неразличимее, нежели в случае склассическим возвышенным.Если восприятие – односторонняя реакция, то коммуникация предполагаетответное действие, это опыт совместного физического и когнитивного перемещения.
Означимости интерактивного элемента в медиаискусстве и его связи с техно- возвышеннымещебудетсказанониже,здесьжеобратимсякэффектам,создаваемымтелекоммуникативными технологиями в целом. Увеличение скорости коммуникациистремительно сокращает время на основную часть перемещения, ту, что находится между«отправлением» и «прибытием» – собственно «путешествия». «Однажды наступит день,когда день не наступит», – предупреждает один из наиболее последовательных теоретикови критиков виртуальности и телекоммуникации Поль Вирильо.
Опасность состоит в«забывании сути пути», в смешении «здесь» и «там», в слиянии внутреннего ивнешнего.193 Мир становится слишком прозрачным для восприятия, то есть может быть«познан» мгновенно. Телекоммуникации узаконивают новый тип оптики – «большаяоптика», делающая все достижимым и в этой достижимости – исчезающим194. В отличиеот «малой оптики», основанной на геометрической перспективе, в «большой оптике»полностью исчезают различия между близким и далеким, горизонтом и самимфизическим пространством. Все просчитываемо и считываемо с единой глобальнойповерхности.
Тайн нет.195 «Техники перемещения приводят нас не к продуктивномубессознательному зрения, которое в свое время грезилось сюрреалистам в фотографии икинематографе, но к бессознательности зрения, к аннигиляции местоположений ивидимости,грядущийразмах которойпокаещетрудносебепредставить» 196.Теленаблюдение (с помощью камер слежения) опосредует реальность, отдаляя её темсамым от себя, но не порождая при этом оппозиции реальное/иллюзорное: происходитумножение реальности, но без качественной трансформации197.Критическая трактовка Вирильо, безусловно, правомерна, однако до сих пор квозможности одновременного пребывания «здесь» и «там» можно относиться как к своегорода чуду.
То, что описывалось в фантастических романах, стало реальностью. Назвать192Примеры будут рассмотрены подробнее в третьей главе.Virilio P. Open Sky, trans. by Julie Rose, London, N.-Y.: Verso, 2003. P. 25.194Вспомним Хайдеггера и его обоснование необходимости для з д е с ь некого «сподручного», «близкого»т а м.195«Большая Оптика запирает нас в клаустрофобном мире без глубины и горизонта; Земля становится нашейтюрьмой», Вирильо П. Машина зрения. СПб.: Наука, 2004. C.
19.196Там же.197см.: Цимошка Д. А. Дискурсы катастрофы как генезис теории исчезновения, Электронный ресурс:http://www.spho.ru/library/118193101факт «реализуемой возможности» возвышенным можно лишь с натяжкой. Изменилисьмасштабы, объемы и длительность перемещения (физического и информационного),расширились границы реализуемого, но еще больше обострились вопросы о том, к чемуже мы приближаемся в подобном ускоряющемся темпе. Возвышенное здесь скорее вощущении опасности и тревоги из-за невозможности контролировать происходящие настоль высокой скорости перемены. По описанию Р.
Гиблетта, «в стремительностичувственного опыта, который порождает ощущение возвышенного, преодолеваются ивремя, и место, и телесность»198. С приходом и распространением сначала «машинмобильности» и «машин обзора» «изменение размера, протяженности и длительностивещей навсегда изменило восприятие времени и пространства»199. Мгновенностьтрансцендирования, радикальность слома того или иного пространственно-временногоконтинуума и обнажающаяся бездна являются важными и необходимыми особенностямисуществования рассматриваемого феномена.Таким образом, расширение способности чувствования за счет продления телесныхфункций человека с помощью техники, протезирования, а также смещение чувствафизического присутствия на невозможные ранее дистанции способствует возникновениюнового типа эстетического отношения.
Среди его характеристик – интенсификациячувства проприоцепции, т.е. изменение ощущения себя относительно объектовсобственного окружения, расширение зоны доступного и трансформация контакта с ней.Всесложнеестановитсяопределитьграницыкоммуникации,границысамогочувствующего субъекта.
«Своим» и близким оказывается нечто изначально чужеродное;искусственное внедряется в естественное, преобразуя качества самой субъективности.Изменения на внутреннем физическом уровне за счет внедрения техники – это проявлениеименно варианта техно-возвышенного.Итак, техно-возвышенное – это определенный случай возвышенного, в которомхарактеристикивозвышенного,(невозможность)трансгрессивность,представления,экстаз,такиекакдраматизм,получаютвнутреннийинтенцияразлад,негативностьпреодолениядополнительную специфику:границ,невозможностьпредставления, локализованная в традиционном возвышенном в рамках человеческогосознания,втехно-возвышенномстановитсябесконечнопродолженнойвфактеопосредования человеческих способностей в технике.
То, что располагалось лишь в198Giblett R.J. Sublime Communication Technology. NYC: Palgrave Macmillan, 2008. P. 6. URL:http://www.amazon.com/Sublime-Communication-Technologies-Rod-Giblett/dp/023053743X#reader102воображении и области желанного, получает возможность быть реализованным. Одним изключевых для техно-возвышенного, таким образом, выступает фактор потенции. Будучиактуализированным и «представленным», технический продукт (или опыт, созданный сего помощью) содержит в себе весь спектр еще неосуществленных, а потомунепредставимых «продуктов» и опытов.
Виртуальный мир, в который попадаетпосетитель медиа-пространства/ медиа произведения – это всегда лишь один извозможных миров. Эта перспектива, бесконечная возможность к осуществлениюнапрямую созвучна с дискурсом «безграничных перспектив освоения» «мощныхвнутренних сил человека и природы», характерным для классической эстетикивозвышенного.Вкакой-томоментсвоегоразвития(главнымобразомспоявлениемвычислительной машины и искусственного интеллекта) технологии перестают выполнятьфункции чистого дополнения человеческих способностей и выступают в качествеэлемента замещения, занимая позицию «по ту сторону» понятного и объяснимого,поражая не только логически, но на уровне аффекта, т.е.
чувственного восприятия.Технологическое опосредование усложняет репрезентацию, расширяя зазор для работы«воображаемого» самого автомата. Непредставимое машины – это набор качеств имеханизмов, непереводимых на язык, понятный человеку, но тем не менее оказывающихзначимое и ощутимое воздействие. Все острее возникает вопрос: умножают литехнологии, будучи столь аттрактивными, производство «человека без содержания» 200,погруженного в «пустыню реальности», или же «wow» эффект действительносвидетельствует о способности воспринимать и реагировать на вызов новой эстетики,распознавать и осваивать новые горизонты воображаемого, трансформирующегося подобстоятельства (новые возможности выражения), и – как доказывает сам факт историиразвития науки и техники – отвечать на вызов возможности бытия того, что еще ранееказалось невозможным. Понятие техно-возвышенного обнаруживает свою актуальность всвязи с тем, что – вне зависимости от содержательных характеристик – описывает самуспецифику отношения человека к тому, что непредсказуемо, неподконтрольно, и вместе стем, возможно уже сейчас, возможно благодаря техне, благодаря технологии.199200Там же.Agamben, G.
The Man without Content, trans. by Georgia Albert. Stanford, CA: Stanford Univ. Press, 1999.103III. Техно-возвышенное в практиках современных медиаискусствВ истории искусства есть отдельная история, связанная с репрезентациейвозвышенного, с представлением непредставимого. Анализ медиаискусства черезкатегорию возвышенного – это заявка на то, чтобы вписать эти экстравагантные и поройнеоднозначные опыты в традицию, уходящую корнями, в частности, еще в живописьклассицизма. Ставить в один ряд трансгенное искусство и полотна Тёрнера –определенно, вызов, но такова логика, по которой живет художник и само искусство.Новые средства позволяют полнее реализовать всё те же амбиции – дойти до пределавыразимого, заглянуть по ту сторону видимого и объяснимого.
Первый радикальныйпересмотр/слом традиции (если не считать радикализма самого Тёрнера в его желаниивыразить природу непостижимой фундаментальной материи – света) произвел авангард иконкретно – абстракционизм с его редукцией к чистой форме.Изначальный вопрос о возвышенном, как его поставил Лонгин, – в чем цельискусства и в чем оно находит свое эстетическое свершение, то есть, по существу –вопрос эстезиса искусства, раскрытия через субъективное чувственное переживаниеобъективного.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
