Диссертация (1148754)
Текст из файла
САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТна правах рукописиФРОЛОВ Константин ГеннадьевичТЕОРИЯ ЧУВСТВЕННЫХ ДАННЫХ КАККОНЦЕПЦИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ЭПИСТЕМОЛОГИИСпециальность:09.00.03«История философии»Диссертация на соискание ученой степеникандидата философских наукНаучный руководитель докторфилософских наук, профессорРАЗЕЕВ Д.Н.Санкт-Петербург20162ОглавлениеОглавление .......................................................................................................................
2Введение ........................................................................................................................... 3Глава 1. Теория чувственных данных в трудах классиков британскойфилософской мысли ...................................................................................................... 19§1.1 Дж. Э. Мур. Опровержение идеализма и философия здравого смысла.......
19§ 1.2 Теория сенсибилий Б. Рассела ......................................................................... 31§1.3 Ч. Броуд и аргумент от иллюзии ...................................................................... 44§1.4 Классическая формулировка теории чувственных данных Г.
Прайса......... 58§1.5 Теория чувственных данных и неопозитивизм А. Айера .............................. 76§ 1.6 Итоги первой главы .......................................................................................... 85Глава 2. Аргументы критиков теории чувственных данных ....................................
91§2.1 У. Барнс и проблема феноменальных соритов ............................................... 92§2.2 Г. Райл. Теория чувственных данных и логический бихевиоризм............. 102§2.3 Теория чувственных данных и философия обыденного языка Дж. Остина.................................................................................................................................... 112§2.4 У. Селларс и критика неопозитивистского фундаментализма ................... 121§2.5 У. Куайн и возрождение американского прагматизма ................................
132§2.6 Б. Мэйтс и Р. Монтегю: чувственные данные как интенсиональныесущности ................................................................................................................... 140§2.7 Итоги второй главы ......................................................................................... 152Заключение ..................................................................................................................
159Литература ................................................................................................................... 1613ВведениеАктуальность темы исследованияАналитическая философия восприятия, будучи одним из центральныхразделов такой широко понимаемой области как «философия сознания» являетсяна сегодняшний день одной из наиболее динамично развивающихся областейаналитической философии. Ежегодно по данной теме выходят в свет десяткимонографий,сотнинаучныхстатей,проводитсябольшоеколичествоконференций различной направленности.В то же время с определѐнными оговорками можно утверждать, что теориячувственных данных является исторически первой целостной концепциейчувственного восприятия, созданной в рамках того направления, которое современем получило название аналитической философии.
Таким образом, характернашего исследования является ориентированным на рецепцию сложившегосязарубежного дискурса с более чем столетней историей.Актуальность подобныхисследований объясняется сочетанием двух факторов –явно недостаточногоразвития аналитического направления философии в нашей стране в целом иособой значимости исследований по философии восприятия в частности. Укаждого из факторов есть свои особые причины.Актуальностьисследованийвобластианалитическойфилософиичувственного восприятия тесно связана с актуальностью так называемойпсихофизическойпроблемы(mind-bodyproblem)–однойизцентральныхфилософских проблем современности.
На первый взгляд, между чувственнымвосприятием с одной стороны, и сознанием как высшей психической функцией сдругой, имеет место огромный разрыв, в том числе и на эволюционной лестнице:первое в явном виде присутствует не только у всех млекопитающих, но и у рыб,птиц, пресмыкающихся и, вероятно, многих насекомых. Сознанием же, как иречью обладают лишь представители homosapiens. Но вот что пишет на эту тему4один из ведущих современных исследователей проблемы сознания, Д.
Чалмерс:«Термин «сознание» неоднозначен и отсылает к множеству феноменов. Иногда ониспользуется для обозначения когнитивных способностей, таких как способностьинтроспекции или способность давать отчет о ментальных состояниях. Иногда ониспользуется как синоним «бодрствования». Иногда он тесно увязывается снашей способностью фокусировать внимание или произвольно контролироватьнаше поведение. Иногда «сознание чего-то» отождествляется с «знанием о чемто».
Всѐ это принятые способы употребления данного термина, но все ониговорят о феноменах, отличных от того предмета, о котором я веду речь, и этифеномены гораздо менее трудны для объяснения. Позже я еще вернусь к этимальтернативным понятиям сознания, пока же, говоря о сознании, я имею в видуисключительно субъективное качество опыта.Множество альтернативных терминов и выражений обозначает примерно тотже класс феноменов, что и «сознание» в его главном смысле.
Среди них «опыт»,«квалиа», «феноменология», «феноменальный», «субъективный опыт» и «каковоэто». Помимо грамматических отличий, различия между этими терминамисводятся по большей части к смысловым оттенкам. «Осознавать» в этом смысле –примерно то же самое, что и «обладать квалиа», «иметь субъективный опыт» ит.д.Любыеотличиявклассеобозначаемыхфеноменовявляютсянесущественными» ([158], с. 22-23).«Ментальное состояние сознательно, если с ним связано квалитативноечувство, ассоциированное опытное качество. Эти квалитативные чувстваизвестны также как феноменальные качества, или, кратко, квалиа. Проблемаобъяснения этих феноменальных качеств и есть проблема объяснения сознания.Этодействительнотруднаячастьпроблемы «сознание – тело» ([158],с.
20).Таким образом, наиболее значимая часть проблемы сознания принадлежитсфере аналитической философии чувственного восприятия.Что касается исследований, связанных с теорией чувственных данных, то ихактуальность определяется тем фактом, что еѐ происхождение тесно связано с5возрождением традиции британского эмпиризма. В процессе этого возрожденияэмпиризм, приняв на определѐнном этапе форму неопозитивизма, столкнулся сцелым рядом серьѐзных трудностей, что привело многих исследователей кпереходу на неопрагматические позиции. Проблема же заключается в том, чтобудучи последовательно проведѐнным, прагматизм несѐт в себе элементыскептицизма, а также возможного сближения с релятивизмом, что особо яркопроявилось в работах Р.
Рорти, таких как «Философия и зеркало природы» [137] и«Последствия прагматизма» [71].Таким образом, продолжающиеся в последние десятилетия исследования вобласти теории чувственных данных (такие как [10], [16], [35], [85]) направленына преодоление выявленных ранее затруднений с целью формированияцелостного представления о природе чувственного восприятия и шире – познанияв целом. Как отмечает Д.В.
Винник, «Так или иначе, в большом количествефилософских концепций наличие чувственных данных признается необходимымпризнаком сознания, более того, в содержательном плане чувственные данныеотождествляютсяссущностнымфундаментомнашегосознания,неподдающемуся полному теоретическому объяснению» ([97], с. 71).Что же касается причин первого из двух вышеупомянутых факторов (т.е.сравнительно слабого развития аналитической философии в России), то они, нанаш взгляд, следующие:1). Исторического порядка – этап формирования аналитической философскойтрадиции пришѐлся по времени на тот период в истории нашей страны, когдаизучение работ зарубежных коллег на протяжении многих десятилетий моглоносить лишь ограниченный и по преимуществу критический характер, что вомногих случаях никак не могло способствовать адекватности интерпретаций. Ни вкоей мере не принижая заслуг отдельных отечественных авторов (таких как А.С.Богомолов[91], В.С.
Швырѐв[161], А.Ф. Грязнов[102], В.В. Целищев[156], Д.И.Дубровский[106] и целый ряд других), следует признать, что общая организация6философии в нашей стране долгое время не способствовала полноценномувключению отечественных философов в зарубежные аналитические дискуссии.2). Генетический – традиционно, начиная еще с этапа собственногоформирования, отечественная система образования и науки значительно болеетесносвязанасконтинентальной,преимущественнонемецкоймодельюорганизации, чем с англо-саксонской.
Как следствие, при первой же возможностигуманитарные контакты между российскими и немецкими исследователяминачали восстанавливаться наиболее интенсивно. Что же касается сотрудничествас научными центрами и организациями, представляющими англо-саксонский мир,то в области философии такого рода мероприятия до сих пор носят отдельный,частный, несистемный характер.3). Языковой. Особенно следует отметить важность данного барьера нестолькодлявосприятиязарубежныхдискурсов(врамкахчтениясоответствующей литературы), сколько для деятельного включения в них в форменаписания статей и монографий, издаваемых за рубежом.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
