Диссертация (1148504), страница 29
Текст из файла (страница 29)
Большой размерВажную роль в «загадочной» ЯКМ, как демонстрируют тексты (этотпризнак актуализируется в 15 загадках), играет большой размер печи(в XIX в. печь занимала «четвертую или пятую часть избы» (СД 4: 39):123. Великан в углу (С 1876: 14); 144 (в). Мать грузна, Дочь красна. Сын легчеперушка.
Печь, огонь и дым (С 1876: 16); 3342. Шкаф большой, дверцымаленькие. Кладут белое, вынимают черное. Печь и дрова (Загадки: 105);3324. Стоит дед с милю длины, с версту толщины. (Загадки: 104) и др. Каккажется, визуальный образ, возникающий в загадке: 125. Сидит барыня вамбаре, Не свезешь ее на паре (С 1876: 14), — также «намекает» на большойразмер избы.4. «Наполненность»12 загадок о печи, зафиксированных в сборниках, отражают значениеее «наполненности» (в том числе четыре непосредственно содержатприлагательное полный): 3481.
Полон засечек красных овечек, Волк сивойвскочит — всех разгонит. Печь, уголья, кочерга (Загадки: 108); 3482. Полнаяконюшня красных коров,Черная зайдет — всех выгонит. Печь, уголья,кочерга (Загадки: 108); 3483. Полно поле327 рыжих коней, Синий скочит—326Примечание В.
П. Аникина в сб.: Загадки русского народа : Сборник загадок, вопросов, притч и задач /сост. Д. Н. Садовников. — М., 1959. — С. 283.327Вторичные номинации поле, конюшня, по-видимому, намекают не только на большой размер печи, но ина то, что она, выступая в качстве языческого центра избы, может восприниматься не как «свое», а как136всех разгонит.
Печь, уголья, кочерга (Загадки: 108); 3338. Стоит тюрьма, Втюрьме — ящик, В ящике — мучка, В мучке — золотая жучка. Дом, печь,зола, загнета (Загадки: 104); 167 (а). Стоит ларчик Средь избы; В ларчикеесть плат, в плате — золото. Изба, чело, печь, жар. Архангельск. губ.(С 1876: 19) и др. Семантический компонент «наполненности» печи связан стем, что она выступает как «средоточие семейно-родовых ценностей»,«воплощает идею полноты и благополучия дома» (СД 4: 39) ассоциируется сженщиной и — уже — с рождающим женским лоном.5. ЗооморфностьВ восьми загадках печь замещается названиями животных (волк,медведь, турица328, буренушка, буруха329, жеребеночек, жукотиха330):135.
Стоит медведь, около него сума висит. Печь и заслон (С 1876: 15);136. Стоит волк, Опаленный в бок. Печь и заслон (С 1876: 15); 136 (а).Бежит волк, обожженный в бок. Печь и заслон (С 1876: 15); 172 (б). Унашей у буренушки На боку жбан к ней (?). Печь и голбец (С 1876: 20); 3381.У нашей бурухи вал на боку. Печь и голбец (Загадки: 106); 3339. Стоиткобыла, В кобыле — жеребеночек, В жеребеночке — жучка, В жучке —мучка. Дом, печь, зола, загнета (Загадки: 104)170. Хожу я по топотихе,Загляну я в жукотиху: В жукотахе топыра, Грохотихою укрыта.
Пол, печь,дрова заслон (С 1876: 19). Интересно переосмысление действий волка-печи.С одной стороны, печь неподвижна, то есть должна стоять, но с другой —обожженный бок скорее должен заставить волка бежать, что и отражено вовтором тексте. При этом исчезает указание на черный цвет заслона, которое«чужое» пространство. Возможно, именно эта мысль связана со следующим семантическим компонентомпечи в «загадочной» ЯКМ — зооморфностью.328СРНГ для этого слова не дает значения ‗самка тура‘ (это туриха), но предлагает важное длясемантического облика печи в «загадочной» ЯКМ значение ‗в свадебном обряде — эпитет сватьи‘(ср.
функцию печи в свадебном обряде). При этом нет сомнений, что в загадке подразумевается именноживотное. На это указывают стоящие рядом вторичные номинации (также обозначающие животных) другихслов из составной отгадки: 169. Стоит лахань, В лахани турица, В турице лисица, В лисице жук, В жукевода.
Изба, печь, огонь, чугун (С 1876: 19).329‗Лошадь или корова бурой масти‘ (СРНГ 3: 299).330Окказиональное производное слово от жук.137содержалось в слове опаленный. Загадка становится более метафоричной,более сложной.Волк331 — «посредник между этим и тем светом, между людьми иБогом, между людьми и нечистой силой» (СД 1: 411) (ср. «через печнуютрубу осуществляется связь с внешним миром, в том числе с ―тем светом‖.<…> Печная труба — специфический выход из дома, предназначенный восновном для контактов с иным миром: через нее внутрь проникаютогненный змей и черт» (СД 4: 39); об этом говорится также в загадке-притче:В теплом царстве стоит пещера каменная, а в пещере лютый змей лежит;и как бывает в царстве том стужа, змий раскручинится, и начнет у негоизо рта пламень огненный исходити и из ушей дым метатися, а из очейискры сыплются.
Изба, печь, дрова горят из утра до вечера332).Медведь«наделяетсяантропоморфнымичертами,символикойплодородия, здоровья и силы и нередко главенствующей ролью среди лесныхзверей» (СД 3: 211), именно поэтому печь, играющая огромную роль в жизникрестьянина, связанная с символикой свадебного обряда, получает в загадкезаместительную номинацию медведь. В русской традиции медведь такжесвязан с нечистой силой, он считается братом лешего (СД 3: 212), чтосоотносится с образом печи как языческого центра избы.Корова (буренушка, буруха) — «в традиционной культуре воплощениебогатства» (СД 2: 608), довольства. Поэтому возможно, что указанныевторичные номинации печи связаны также с ее большим размером.
Корова —основное домашнее животное крестьянина, обеспечивающее ему продуктыпитания, что позволяет проследить очевидную связь между функциямикоровы и печи в быту.Конь (жеребеночек) «связан одновременно с культом плодородия,смертью и погребальным культом» (СД 2: 590). Само слово жеребеночек331332В народной традиции часто соотносится с медведем (СД 1: 411).Перетц В. М.
Студii над загадками // Етнографiчний вiсник. — У Киевi, 1932. — Кн. 10. — С. 184.138содержит характерный для фольклора в целом и загадки в частностиуменьшительно-ласкательный суффикс. Кроме того, будучи детенышемкобылы-избы, жеребенок указывает на связь печи с избой.Заместительная номинация жукотиха, по-видимому, появилась наоснове загадок с составными отгадками, где жуком называют чугун:169 (а). Стоит лахань,Кругом крылом махал, В лахани турица, В турицелисица, В лисице жук, В жуке вода, В воде трава. Изба, печь, огонь, чугун(С 1876: 19).
Основания выбора жука в качестве вторичной номинациичугуна — это его округлый силуэт и черный цвет. Что же касается связижука с печью, то она зиждется, как кажется, на символическойсоотнесенности жука со скотом (СД 2: 225) в славянской культуре.Таким образом, очевидны интертекстуальные переклички междузагадкамиопечи,актуализирующимисемантическийкомпонентее ‗зооморфности‘.Зооморфность печи в «загадочной» ЯКМ не противоречит первомувыделенному признаку — антропоморфности: «Корпус загадок о печис очевидностью свидетельствует о свойственном балто-славянской картинемира изоморфизме космоса, человека, дома и печи» 333.6.
Белый или черный цветУказание на цвет печи (белый или черный, в зависимости от того, чтоимеется в виду: внешняя часть печи или устье) содержат семь текстов: №128,129, 129 (а) (сборник Д. Н. Садовникова) и №3316, 3321 (сборникВ. В. Митрофановой), из них четыре включают только белый или черныйцвет: 3316. Дедушка старый весь белый, Лето придет — не глядят на него,Зима настанет — обнимают его (Загадки: 104); 3321. Белая старуха наодном месте сидит (Загадки: 104); 144 (г). Мать черна, Дочь красна.
Сын333Невская Л. Г. Печь в фольклорной модели мира // Исследования в области балто-славянской духовнойкультуры: загадка как текст. — М., 1999. — Т. 2. — С. 103.139голенаст, Выгибаться горазд. Печь, огонь и дым (С 1876: 16); 3330. Небочерно, бока каменны. (Загадки: 104).7.
Способность давать теплоИнтересно, что непосредственно об этом свойстве печи говорится вшести текстах: «121, 126, 126 (а), 176 (сборник Д. Н. Садовникова), и №3314,3315 (сборник В. В. Митрофановой). Возможно, это обусловлено отмеченнойиносказательностью,метафоричностью,сознательнойусложненностью«загадочных» дефиниций, а указание на тепло от печи было бы слишкомявным и неинтересным намеком.Однако со способностью давать тепло связан жар, выступающий какотдельный компонент составной отгадки в трех текстах (см. выше), в т. ч.:167 (а). Стоит ларчик Средь избы; В ларчике есть плат, в плате — золото.Изба, чело, печь, жар.
Архангельск. губ. (С 1876: 19). Золото здесь связано,видимо, не только с цветом огня, но и с ценностью тепла, что подчеркнутосравнением печи с ларчиком (ср. обычай сохранять ночью жар в виде углей,которые «старались не передавать в другой дом, иначе вместе с огнем семьюмогли покинуть достаток и благополучие» (СД 4: 40)). Интертекстуальныеперекличкизаметныздесьисцепочкойзагадококубышке(см. п.
2.4 настоящей работы) с устойчивым эпитетом золотая (отгадки —просо, серьга, имя): сема ‗ценное‘, как видим, оказывается в общемзагадочном коде оказывается весьма актуальной и при загадывании жара.8. «Прожорливость»М. О. Смоляр указывает на прагматичность «загадочных» описаний:«В основе классификации или категоризации объектов действительности всознании носителя русской культуры в исследуемом жанре лежитпредставление о прагматической ценности предмета, о возможностииспользовать его себе во благо»334.
Действительно, логично предположить,334Смоляр М. О. Миромоделирующая функция жанра загадки в фольклорном дискурсе // Вестн. Том. гос.ун-та. — 2007. — № 304. — С. 20.140что способность (даже необходимость) «поглощать» большое количестводров должна быть одним из основных признаков печи в «загадочной» ЯКМ.Между тем этот компонент значения встречается лишь в шести загадках:144 (д). Мать голодуха, Дочь краснуха, А сын кучерявый. Печь, огонь и дым(С 1876: 16); 126. Зимой все жрет, А летом спит; Тело тепло, А крови нет;Сесть на него сядешь, А с места тебя не свезет (С 1876: 14); 126 (а).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
