Диссертация (1148382), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Фрумкину] // Живойжурнал. 2014. 2 июля. URL: http://k-frumkin.livejournal.com/330577.html?thread=2400849#t2400849 (дата обращения: 3.07.2014).307См.: Морозов Александр. [Ответ М. О. Чудаковой] // Facebook. 2015. 1 апреля. URL:https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=10203792560238937&id=1367268883&fref=nf&pnref=story(дата обращения 5.05.2015).306109сайты-блоги, куда копируются посты в «ЖЖ», социальных сетях, публикациив СМИ. Это требуется, чтобы информировать постоянных читателей обо всехдействиях публициста, также подобные площадки полезны в качестве архивапубликаций. «Я подстраховался, у меня есть личный блог, в который транслируется все, что я пишу. По крайней мере, записи не пропадут»308, – отметилК.
А. Крылов. Подобные сайты также имеют философы А. Г. Дугин,А. С. Ципко.Если в 2011 г., когда начиналась работа над диссертационным исследованием, «Живой журнал» казался наиболее комфортной средой для философской публицистики Рунета, то к настоящему моменту его роль снижается. Философская публицистика постепенно перетекает в Facebook. «Я не сразу переехал в ФБ. Да и сейчас не переехал, а живу как бы на два дома.
Но ЖЖ сталощутимо сдавать, тишеть, пустеть, и теперь я просто дублирую в нем то, чтовывешиваю в ФБ»309, – признавался философ М. Н. Эпштейн. С его точки зрения, переход к «мини-жанрам интеллектуальной словесности, типа афоризмов, фрагментов, тезисов, – /…/ неизбежен, поскольку время страшно уплотняется, на чтение не то что книги, но даже полноформатной статьи не остаетсявремени»310. Г.
Л. Тульчинский и К. А. Крылов не исключают, что в будущеманалоги философской публицистики могут появиться в «Твиттере»: «Для гениального афориста это возможно. Ницше мог бы писать подобное»311, «ЕслиРозанов поднялся до высот философствования на междометиях, то что угодноможет быть»312.Вместе с тем, слишком высокая скорость публикации постов в Facebookи тенденция к сокращению их объема вызывает опасения у представителейинтеллектуального поля. В этом отношении «битва» с «Живым журналом»,Приложение.
С. 240.Эпштейн Михаил. О «Фейсбуке» // Новая газета. 2013. 20 мая. № 53. С. 17.310Там же.311Приложение. С. 240.312Там же. С. 227.308309110предоставлявшем возможность для обнародования более развернутых текстов, еще не окончена. А «Живой журнал», в свою очередь, не выиграл у традиционных СМИ. «В блоге ты не думаешь о жанре, о формате. Ты пишешь нетексты, а отдельные куски текстов. Блог – это материал, сырье философскойпублицистики, – рассуждает К. Г. Фрумкин.
– /…/ Facebook не предполагаетдлинных текстов, не технически, а просто у них нет читателя. Большой текстне читается. Хорошо, если соберет один-два “лайка”. Facebook хорош для политизированных людей»313. «Интернет всех записал в публицисты. Сегоднявсе страдают недержанием слов. Малейший импульс рождает пост. Многиесделали себе имя постами. Мы оказались в агрессивной информационнойсреде, которая убивает (если уже не убила) культуру высокого текста, где естьначало, конец и внутренняя драматургия. Где есть стиль»314, – подчеркиваетВ. И. Рокотов.Плюсы Интернета и, в частности, Facebook для авторов философскойпублицистики тем не менее очевидны.
Сеть дает возможность для дискуссии,быстрого обмена мнениями и гарантирует свободу мысли. Так, К. А. Крыловобъяснил, что отказался от напечатания любых публицистических материаловв редактируемом им «Агентстве политических новостей» из соображений безопасности. «АПН я должен беречь, потому что есть Роскомнадзор. Если янапишу там что-нибудь этакое, ресурс закроют»315, – подчеркивает публицист.Условия работы в конкретном издании чаще всего актуализируют политическую ориентацию философской публицистики.
Отстраняясь от политологического анализа многочисленных ее ответвлений, приведем три наиболееявных концепта: почвеннический, либеральный, марксистский.По аудиторному признаку философская публицистика может быть разделена на работы для:1)массового, широкого читателя, который преобладает во времена,Там же. С. 244.Там же. С. 261.315Там же.
С. 240.313314111названные одним из исследователей «точками бифуркации»316. Реформы, революции, войны, политические волнения и бурные общественные дискуссиипорождали такие бестселлеры, как перестроечный «Новый мир» или «Литературную газету» 1960-1980-х гг.. Сегодняшние «Аргументы и факты» или«Комсомольская правда» (хотя бы относительно сравнимые с упомянутымифеноменами по тиражам) философской публицистики не печатают;2)в более спокойные времена философская публицистика имеет тен-денцию обращаться к искушенному и профессиональному читателю, чтоможно наблюдать сейчас. Тираж «Литературной газеты», когда-то появлявшейся в 7,5 миллионах экз., теперь не дотягивает и до 150 тыс. экз. «Известия»,«Новая» или «Независимая» газеты также не доходят до самой широкой публики. Философская публицистика распространена в небольших специализированных изданиях, по сути, исполняющих назначение «клуба по интересам» –таких, как сетевой журнал «Топос», религиозный журнал «Фома» или порталreligare.ru, бизнес-журнал «Harvard Business Review» (он печатает философскую публицистику литературоведа и писательницы М.
О. Чудаковой).Жанр: от статьи до поста. Д. В. Туманов, в целом верно описывая природу философской публицистики, тем не менее относит ее к «публицистическим жанрам»317. Опираясь на представление, что философская публицистика– это тип публицистики, базирующийся на философской культуре, мы не можем согласиться с утверждением коллеги.
Философская публицистика разделяет все базовые свойства публицистики, в том числе ее жанровую конструкцию (здесь положение дел аналогично ситуации с предметом публицистики).В связи с чем, основываясь на мнении Л. Е. Кройчика, М. М. Лукиной,В. Д. Пельта, Б. В. Стрельцова, А. А. Тертычного, И. Д. Фомичевой318, можноМарущак А. В. Отечественная публицистика периода «оттепели». С.
7.Туманов Д. В. Указ. соч.318Кройчик Л. Е. Публицистический жанр: природа и стратегия развития. С. 171-176; Он же. Система журналистских жанров. С. 125-167 Лукина М. М. Контент интернет-СМИ // Интернет-СМИ: Теория и практика /Под. ред. М.
М. Лукиной. М., 2010. С. 247-276; Лукина М. М., Фомичева И. Д. СМИ в пространстве Интернета. М., 97 с.; Пельт В. Д. Дифференциация жанров газетной публицистики. М., 1984. 47 с.; Стрельцов Б. В. Основы публицистики. Жанры. Мн., 1990. 240 с.; Тертычный А. А. Жанры периодической печати.316317112выделить наиболее характерные для философской публицистики жанровыештрихи. Они различаются для газетной и журнальной философской публицистики.В рейтинге предпочтений авторов газетной философской публицистикилидируют аналитические жанры с их многослойностью, масштабом, широкимхарактером обобщений. Статья, например, дает возможность анализироватьпроблемы, подключая контекст «актуальных процессов, ситуаций, явлений»319.
Наиболее широким распространением в современной России отличаются общеисследовательские, дискуссионные, полемические философскопублицистические статьи (всего зарегистрирована 71 в изученном массиветекстов). Однако философская публицистика – поле, где всегда возможнытрансформации и эксперименты. Так, С. Замлелова смогла облечь философские мысли в, казалось бы, исчерпавший себя формат юбилейной статьи.
Поздравляя с 75-летием В. Г. Распутина, публицистка исследовала творчествописателя на предмет того, как раскрывается в нем тема предательства. И выяснила, что «добро и зло в наше время поменялись ролями. Добро стало смешным и немодным. Зло преподносится как нечто естественное и необходимое».Именно поэтому, по предположению Замлеловой, в нашем «выворачивающемся наизнанку мире герои В. Г. Распутина чувствуют себя неуютно»320.Литературно-критические статьи и рецензии компонуют философскуюпублицистику с литературной критикой. Мастером этого жанра, отсчитывающего свое существование со времен В. Г.
Белинского, является сотрудник«Литературной газеты» Л. В. Пирогов. Подобные эксперименты в «Октябре»проводят драматурги В. Забалуев и А. Зензинов: в 2011 году их выступление сглобальными выводами о трансформации современной культуры скрывалось«под маской» рецензии на книги композитора и философа В. Мартынова321.310 с.; Он же. Особенности жанрообразования в Интернет-СМИ // Научные ведомости БелГУ. Сергия «Гуманитарные науки». 2013. № 6.
Вып. 17. С. 172-179; Фомичева И. Д. Публицистика в эпоху Интернета.С. 94-111.319Тертычный А. А. Жанры периодической печати. С. 150.320Замлелова Светлана. Не предай! // Лит. газета. 2012. № 10. С. 4.321Забалуев Владимир, Зензинов Алексей. Глобальный зал ожидания // Октябрь.
2011. № 11. С. 153-155.113Персонализм, парадоксализм, провокативность колонки, возможностидля трансляции неконформистской точки зрения сделали ее другим популярным инструментом газетной философской публицистики (16 текстов среди исследованных). «Литературная газета» в 2011 г. на регулярной основе печаталаколонку петербургского мыслителя А. Казина. Рубрика «Дневник философа»отсылала к опыту русского религиозного идеализма (раздел с таким же названием вел в журнале «Путь» Н. А.
Бердяев). Не все выступления, вышедшие в«Дневнике», можно отнести к философской публицистике, однако были и такие322.Работы, претендующие на то, чтобы вылиться в отдельный жанровыйподтип колонки, печатает в «Литературной газете» критик Л. Аннинский. Рубрика «Цитата с комментарием» определяет структуру текста: автор отвечаетна вопросы читателей или комментирует их высказывания, вычитанные на форуме «ЛГ». Такие выступления, как правило, провоцируют серьезные дискуссии, как это произошло с колонкой «В нас есть что-то детское» об инфантильности русского народа323.Предпочтения авторов журнальной философской публицистики в то жевремя клонятся к жанру эссе (всего зарегистрировано 37 текстов).
Напомним,в данном разделе мы говорим публицистическом эссе. В отличие от эссе литературного, оно посвящено общественно-политическим проблемам, может«иметь форму открытого публицистического монолога» и содержать «полемически заостренные размышления над глобальными проблемами»324. «Функцияубеждения» присутствует в таких текстах, хотя и «перестает быть главной»325.Эссе в «Звезде» и «Неве» печатают В. В. Калмыкова, Г. Л. Тульчинский,Казин Александр. Конец света – не выдумка // Лит. газета.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
