Диссертация (1148382), страница 21
Текст из файла (страница 21)
/…/ Эссеистаинтересует не как бытийствует язык, или яблоко, или чернильница, а как языкязычествует, яблоко яблокствует, а чернильница чернильствует»257, – отмечалон.Связь «я» и предмета, как объективной и идеальной заданности внешнего мира, вычеркивает из философской эссеистики актуальное социально-политическое начало. Данная особенность не позволяет провести абсолютныйзнак равенства между ней и публицистикой – по крайней мере, в том понимании публицистики, с которым мы работаем.
Действительно, существует эссекак жанр публицистики – прекрасные его образцы дал, к примеру, Г. Честерстон. Присутствует жанр эссе и в философской публицистике – такими эссезанят В. И. Рокотов, они составляют солидную часть работ А. К. Секацкого.Однако в российском контексте эссеистика представлена и как тексты, стоящие «на границе» философии и литературы. (Заметим, что в творчестве Секацкого они также присутствуют и играют не менее важную роль)258. Именнотакие литературные тексты, базирующиеся на философском предмете и методе мышления, но лишенные общественно-политической основы, мы будемКайда Л.
Г. Эссе как жанр в литературе и публицистике. С. 19-24; Капустина Л. Б. Природа интегративных образований в современной культуре. С. 14-22; Эпштейн М. Законы свободного жанра. Эссеистика иэссеизм в культуре Нового времени // Вопросы литературы. 1987. № 7. С. 120-152; Он же. На перекресткеобраза и понятия (эссеизм в культуре Нового времени). C.
334-380.257Эпштейн Михаил. Эссеистика как нулевая дисциплина // Emory University. URL:http://www.emory.edu/INTELNET/mt_essayistic.html (дата обращения: 07.02.2012).258См., напр.: Секацкий Александр. Смысл вопроса «В чем смысл жизни?» // А.
Секацкий. Изыскания: Статьи, эссе. СПб., 2009. С. 7-31; Он же. О смертности смертных // Там же. С. 32-80.25691называть «философской эссеистикой».Философская эссеистика отличается от философской публицистики сочетанием планов: эссеистика – это диалог «я» и вечности, личностный, не опосредованный пластом общественно-политических отношений, взгляд на всеобщее259. В качестве примера можно разобрать сочинение Д.
Миронова, врача,кандидата философских наук, «Эскизы на улетающих листьях», опубликованное в первом номере «Невы» за 2009 г.. Оно проходит под рубрикой «Эссе».Автор изучает «пустоту», «войну», «одиночество», «взаимосвязанность власти и греха», но обращает на них внимание как на глобальные закономерности,вычеркивая из своих строк план сегодняшний, сиюминутный, событийнонасыщенный. Так, проблема войны не порождает у Миронова желания разобраться в конкретных конфликтах наших или минувших дней. «Война – порывбезумства в поисках своего истока.
У безумства тоже есть исток – это разумчеловека. Разум, который зашел в тупик»260, – пишет автор.Философская эссеистика возникла благодаря М. Монтеню, но настоящий штурм философской культуры совершила во времена Ф. Ницше иВ. В. Розанова (имеются в виду розановские «Опавшие листья» и «Уединенное», а не газетные фельетоны). В современной России философский эссеизмпредставлен публикациями Б. Е.
Гройса, выступлениями Ф. И. Гиренка в «Литературной газете» и «Завтра», эссеистикой М. Н. Эпштейна, публиковавшейся в «Звезде» в 2006-2007 гг., эссеистикой русско-немецкого филолога ифилософа И. П. Смирнова, которая появляется в этом же журнале в последниепять лет.Вместе с социально-политической направленностью, оперативностью иактуальностью из эссеистики часто вычеркивается и соответствующая проблематизация. Например, композитор В. Мартынов в сборнике эссе констатирует«конец времени композиторов».
Но не выводит из этого негативных смыслов.При этом эссеистика вписывается в концепт публичной философии – как и платоновские диалоги, онапредназначена для широкой общественности, но она не публицистична.260Миронов Д. Эскизы на улетающих листьях // Нева. 2010.
№ 1. C. 165.25992«Некомпозиторская музыка ни в коем случае не может рассматриваться каккакая-то примитивная, недоразвитая или “предысторическая” форма композиторской музыки, ибо некомпозиторская музыка и музыка композиторская соотносятся друг с другом не как фазы некоего единого исторического процессастановления, но как параллельно существующие, несводимые друг к другу области или типы музыки. Наличие двух типов музыки обусловлено наличиемдвух типов состояний сознания, или, говоря по-другому, двух типов стратегийориентации человека в мире»261, – рассуждает Мартынов.Другой «родственник» философской публицистики, причем очень близкий, заполняет лакуну между публицистикой и наукой.
Это публицистиканаучная. Употребляя эту характеристику, мы вновь имеем в виду не науку какпредмет публицистического освещения, а научный способ мышления. Здесьуместно вспомнить термины «социожурналистика» и «социологическая публицистика», обосновавшиеся в теории СМИ, в том числе, благодаря петербургской школе журналистики.
Как писал С. Г. Корконосенко, под данным понятием подразумевается «свободное владение многообразными навыками социального анализа, включая специфические методы конкретной социологии»,«уровень квалификации сотрудников СМИ, который характеризуется высокойсоциологической культурой мышления»262. На фактор культуры мышления исоциологической культуры в целом указывал и В. А. Сидоров263. По мнениюБ. Я. Мисонжникова, социологическая публицистика – журналистика, «поднятая на уровень глубокого теоретического и когнитивного отождествления»264.Чтобы точнее провести границу между научной публицистикой (к примеру, «социологической» – хотя она может быть и экономической, и политологической и др.) и философской (например, «социально-философской»),Мартынов Владимир.
Конец времени композиторов / Послесл. Т. Чередниченко. М., 2002. С. 11.Корконосенко С. Г. Социожурналистика: понятие и структура. С. 65.263Сидоров В. А. Социологическая журналистика // Социология журналистики. C. 189.264Мисонжников Б. Я. Субъект социожурналистики: профессиональный статус и личностные качества //Социальная журналистика как общественная деятельность: опыт и научные исследования в России, США истранах Северной Европы: матер. международного семинара (17–18 марта 2014 года) / Под ред.С. Г. Корконосенко.
СПб., 2014. С. 45.26126293нужно разобраться в разнице между философской и научной культурой мышления. Как отмечал А. Н. Кочергин, она, прежде всего, заключается в уровнеосмысляемых понятий – философские категории содержат обобщения болеевысокого порядка, чем научные265. Наука, как правило, экспериментальна,проверяема, оперирует эмпирическими данными, вырабатывая точные методыи методики их осмысления, в философии же мы имеем дело с чистым мышлением, которое не поддается эмпирической проверке. Конечно, данные критерии отнюдь не исчерпывающи. Например, с категориями «общество», «индивид», «личность» могут встретиться как социальная философия, так и социология, с понятием «политика» работают и политологи, и политические философы.
Неслучайно даже профессионалы порой испытывают сложности в разделении этих областей266.Понятно, например, что многие статьи журналиста О. М. Попцова в«Литературной газете» имеют дело с научной доминантой мышления – автороперирует статистикой, ссылается на данные о бегстве капитала, уровне импортозамещения, чтобы констатировать неудачу реформ и необходимостьсмены правящей элиты267. Далеко не так проста ситуация с публицистикой выдающегося советского философа, логика, писателя А. А.
Зиновьева. Учитываястатус автора, почти автоматически напрашивается ее характеристика – «философская». Однако сам Зиновьев определял свои газетные и журнальные статьи как научную, «социологическую публицистику», то есть «деятельность всфере социальных исследований, вынужденную прибегать к этой форме в силуобстоятельств»268. С такой формулировкой согласился академик, директор Института философии РАН А. А. Гусейнов269.
Интуиции философов в данном вопросе следует доверять. Статьи Зиновьева, при ближайшем рассмотрении,Кочергин А. Н. Указ. соч.. С. 8-10.Алексеева Т. А. Нужна ли философия политике? М., 2000. С. 8.267Попцов Олег. Сколько стоит ку-ка-реку? // Лит. газета. 2014. № 9. С.
3.268Зиновьев А. А. Предисловие // А. А. Зиновьев. Распутье. М., 2005. С. 8.269Гусейнов А. А. О социологической публицистике Александра Зиновьева // Знание. Понимание. Умение.2005. № 2. С. 217-219.26526694действительно, демонстрируют социологическую, политологическую, историческую основу. Публицист прослеживал закономерности международнойполитической игры на «шахматной доске» Холодной войны270, проводил параллели между горбачевской и сталинской цивилизациями271 – то есть исследовал развитие общества на относительно небольших исторических дистанциях и в связи с конкретными действиями властей.
Большее философскоеначало имели футурологический роман Зиновьева «Глобальный человейник»и некоторые из его интервью.Научная публицистика может быть также экономической, экологической, культурной. Порой она обращается к конкретным социальным и гуманитарным (политическим, историческим, экономическим, психологическим)теориям, чтобы объяснить актуальную общественно-политическую практику.В этом смысле характерны публикации «Русского журнала», посвященныепарламентским и президентским выборам 2011-2012 гг. Д. Кралечкин, защищая мысль, что голосование в России пора сделать именным, проанализировалвсю «логическую матрицу споров» вокруг института тайных выборов – от появления «Австралийского бюллетеня» в 1856 г.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
