Диссертация (1148214), страница 9
Текст из файла (страница 9)
С. 117.3Митев П.-Э. Теоретические предпосылки стандартизации социологических переменныхв исследовании молодежи // Проблемы молодежи. Информационное приложение 10. София,1977. С. 21.141неминуемо основывается на прошлом опыте, хотя взгляды и ценности каждогопоследующего поколения формируются и развиваются в различной историческойобстановке.Таким образом в условиях социальной транзиции характерными атрибутамипреемственности выступают традиции, с одной стороны, и инновации, - с другой.Сочетание традиции и инновации уже само по себе является конфликтогенным истановится источником конфликтогенности межпоколенного взаимодействия.Несмотря на характерность преемственности поколений традиционнымобществам, источники конфликта просматривались и ранее, что легло в основуутверждения о вечности проблемы межпоколенных отношений и легло в основутеории «конфликта поколений».Американский социолог и психолог Л. Фойер в своей книге «Конфликтпоколений», не отрицая полностью классовую борьбу в качестве движущей силыв историческом развитии, однако, признаёт за ней второстепенную роль, а напервое место выдвигает «конфликт поколений»1.X.
Ортега-и-Гассет рассматривает историю общественного развития какрезультат борьбы сменяющих друг друга поколений за право управлятьсоциальной системой. Американский социолог Дональд М. Михаэль объявляет«вражду и непонимание, существующие между поколениями, явлением,обусловленнымисторически,присущимлюбомуобществу»2.Другойамериканский социолог - Отто Ранк заявляет еще более категорично:«...социальный прогресс основан в основном на противоположности между двумяпоколениями»3.Социолог Ш. Айзенштадт с помощью сравнительных исторических данныхразрабатывает общую теорию возрастных групп и взаимоотношений междупоколениями фактически вне зависимости от социальной структуры общества 4.По: Преемственность поколений как социологическая проблема / отв.
ред. МосквичевЛ.Н. М.: Мысль, 1973. С. 10.2Там же. С. 96-97.3Там же. С. 97.4По: Бочаров В.В. Антропология возраста. СПб., 2001. С. 33-37.142Ш. Айзенштадт игнорирует классовые противоречия. В результате он не всостоянииобъяснить,почемуоднимолодежныегруппыподдерживаютсуществующий порядок и «систему ценностей», а другие отрицают их, становясьна путь социального протеста. Но это изначально неверно, так как корниконфликта поколений уходят в классовый антагонизм. Конфликт поколений превращенная форма классового конфликта, как отмечает Э.
Я. Мозговая.Конфликт «отцов» и «детей» класса собственников действительно наблюдается вистории всех формаций, основанных на частной собственности, хотя порой он иносит скрытый характер1.Своеобразнуюконцепцию«конфликтапоколений»разработалипсихоаналитики. Так, 3. Фрейд, например, основу конфликта поколений видел визвечном соперничестве сына и отца (Эдипов комплекс), дочери и матери(комплекс Электры). Юноша, соперничая с отцом и отвергая его в качествеобразца тем самым отказывается и от соответствующего социокультурногонаследства.Сторонником позиции классического фрейдизма является и Г.
Маркузе,который в своей работе «Эрос и цивилизация» (1955 г.) писал, что «Через борьбус отцом и матерью, как личностными целями любви и агрессии, более молодоепоколение вступало в жизнь»2.Французский психоаналитик Ж. Мандель, в отличие от классическогоконфликта в духе описанного З. Фрейдом, говорил о «кризисе поколений»3.Аналогично этому К. Кенистон в «конфликте поколений» видел выражениеотрицательного отношения молодежи к обществу и его законам, отказзначительной части общества принять нормы и ценности, которые лежат в основеэтого общества: «В той мере, в какой одна часть общества стремится сохранитьМозговая Э.Я.
Социальные конфликты и их отражение во взаимоотношенияхпоколений в капиталистическом обществе // Преемственность поколений как социологическаяпроблема. М.: Мысль, 1973. С. 81.2Цит. по: Преемственность поколений как социологическая проблема / отв. ред.Москвичев Л.Н. М.: Мысль, 1973. С. 98.3Социология молодежи: Учебник. Под ред. проф. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во C.Петербургского университета,1996. С. 114.143старые ценности, другая часть - оказывает сопротивление их принятию». Далее онотмечает, что «отчуждение, чувство потерянности, отсутствие лояльности,бунтарство, нейтрализм, апатия и безразличие - таковы основные признаки,указывающие на чувство растерянности, на растущую пропасть между отдельнойличностью и социальным миром современного Запада».
«Удивляет нас именно то,- продолжает Кенистон, - что такое отчуждение особенно характерно для нашеймолодежи, для которой, по нормам старого поколения, «открыты всевозможности» и которой предстоит много совершить»1.К. Лоренц отмечал, что «вражда между поколениями» связана сэтологическими корнями2. Речь при этом – о нарушениях механизмов,ответственных за поддержание равновесия между удовольствиями и заботами усовременного человека. Проявления гедонизма, стремление к немедленномуудовлетворению всех желаний, нетерпеливость и леность - черты, которыераспространены у молодежи и которые угрожают обществу перерывомкультурной традиции.В рамках структурного функционализма, занимающего ведущее место взападнойсоциологии1940-1960-хгг.,проблемапоколенийбылаконкретизирована с социологической точки зрения.Первым шагом в этом направлении стала статья немецкого социолога К.Мангейма «Проблема поколений» (1928)3.
Мангейма молодёжь интересовала вкачестве субъекта социального обновления.Для Т. Парсонса молодёжь являлась прежде всего объектом социализации.Приэтомпроявлениянедовольства,социальногопротестаит.д.имрассматривались как формы девиантного, отклоняющегося от нормы поведения.Рост социальной девиации в молодежной среде обусловлен социальноЦит. по: Преемственность поколений как социологическая проблема / отв. ред.Москвичев Л.Н. М.: Мысль, 1973. С.
103-104.2См.: Кон И. Возраст и возрастные категории. / Психология возрастных кризисов.Хрестоматия / Сост. К.В. Сельченок. М., 2001. С.93-94.3Мангейм К. Очерки социологии знания: Проблема поколений - состязательность экономические амбиции / К. Мангейм / пер. с англ. Е.Я. Додина; отв. ред. Л.В. Скворцов. М.:ИНИОН РАН, 2000. С. 26-27.144экономическими факторами, но причины кроются во взаимодействии поколений.Для молодежи традиционного общества характерна роль учеников и имитаторов,модернизируемоеобществоподрываетавторитетвозраста,таккаквизменяющихся социальных условиях социальный опыт старшего поколения неприемлем, он непригоден и не приводит к желаемому состоянию социальногоуспеха.Современное общество сталкивается в различных формах с конфликтом науровне поведения, ценностей и взаимодействия.
Современный конфликт носитфундаментальный характер: столкновения разных концепций миропонимания,мироосмысления и социального действия серьезно тревожит социологов. Об этом,в частности, свидетельствуют и заголовки (как и содержание) многих работ,например, - «Молодежь в условиях современного кризиса»1, «Оценки возможныхпротестных действий молодежи в условиях современного кризиса»2.
Синтеграциеймолодеживобществосвязанапроблемамежпоколенноговзаимодействия, «диалога» поколений, образующих социально-демографическуюструктуру.Итак, преемственность поколений можно рассматривать как социальныйинститут (и механизм) био-социо-культурного воспроизводства и развитияобщества, а вместе с этим и как определённую всеобщую культурнуюуниверсалию.Преемственность поколений является одной из естественно-историческихформ самоорганизации жизнедеятельности общества.
В действительности всезвенья самоорганизации общества работают с издержками, различными сбоями,затруднениями, поэтому необходимо создавать условия для активизации всехзвеньев самоорганизационного цикла3. Социальная рефлексия при этом – главныйКозлов А.А. Молодежь в условиях современного кризиса // Молодежная Галактика.2015. № 12.
С. 24-29.2Козлов А.А. Оценки возможных протестных действий молодежи в условияхсовременного кризиса // Альманах мировой науки. 2016. № 4-3 (7). С. 6-8.3Келасьев В.Н., Первова И.Л. Самоорганизация общества и механизмы ее активизации //Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия: Социальные науки.2014. № 3 (35). С. 66-67.145активизатор работы самоорганизационного цикла1. Таким образом, важностимулировать осознание в обществе существующих проблем в преемственностипоколений с тем, чтобы эффективно их решать в интересах нынешних и будущихпоколений.1Там же.
С. 71.46Глава 2 ОСНОВНЫЕ ФАКТОРЫ И ТЕНДЕНЦИИ В РАЗВИТИИ БИОСОЦИО-КУЛЬТУРНОЙ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ПОКОЛЕНИЙ2.1 Социализация личности как фактор и центральное звено впреемственности поколенийПроблемыпреемственностипоколенийисоциализациимолодёжиобъективно тесно связаны друг с другом. При этом нелинейный, зигзагообразныйхарактер преемственности поколений – это объективный фактор тех или иныхпроблем в сфере социализации молодёжи.
В том числе могут быть (и бывают), таксказать, «зигзаги» (сложности и разрывы) в преемственности поколений, чемубыла посвящена, в частности, специальная наша работа1.2.1.1 Новые подходы к социализации личности и преемственности поколений в ихвзаимосвязиРассмотрениепроблемсоциализациимолодёжиипреемственностипоколений в современных условиях предполагает использование новых подходов,предусматривающихотказоттрадиционныхлинейно-эволюционныхпредставлений. В чём же суть и различие прежних (традиционных) и новыхподходов?Для начала констатируем суть традиционных подходов. В самом общемвиде,преемственностьпоколений-этобио-социо-культурныйпроцессвзаимодействия одновременно живущих поколений.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
