Диссертация (1148214), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Мы можем оценить эти вопросы как отражение сутиобщей проблемы преемственности поколений. При этом у К. Манхеймаобрисовывается и социологический характер проблемы. Он указывает, что, вопервых, социология придает большое значение конкретному характеру общества,в котором воспитывается молодежь и в жизнь которого она должна будет внестисвой вклад и что, во-вторых, молодежь и общество рассматриваются вовзаимодействии. Соответственно, замечает Манхейм, ответ на вопрос, чему и какнадо учить молодежь в большой степени зависит от характера того вклада,который ожидает от молодежи общество4.Преемственностьпоколений-этобио-социо-культурныйпроцессвзаимодействия одновременно живущих поколений, но занимающих различныесоциальные ступени, позиции в общественном производстве материальных иОртега-и-Гассет Х.
Что такое философия? // Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия?М.: Наука, 1991. С. 64.2Манхейм К. Диагноз нашего времени: очерки военного времени, написанныесоциологом / под общ. ред. С.Я. Левит, П.С. Гуревича; пер. С.В. Карпушиной. М.: 1992. С. 6996.3Там же.
С. 69.4Там же.137духовных благ, в производстве и воспроизводстве человека. Если первоепоколение только подходит к максимуму активности своей биосоциальнойдеятельности, то второе находится в этой фазе и постепенно снижает своюактивность, а третье уже снизило ее и постепенно уходит из общества. Первое ивторое поколения воспринимают биосоциальное наследие и в том или иномварианте - прогресс, стагнация или регресс - воспроизводят его в изменяющихсяисторических условиях посредством своей измененной деятельности, которые, всвою очередь, изменяют сами эти поколения. Роль молодежи как старшей частипервого поколения в этом процессе очень важна и необходима для нормальногоестественного исторического развития общества.
Молодежь в большей степениобеспечивает сохранение социальных традиций и является инициатором многихсоциальных новаций1.В процессе преемственности можно выделить следующие основныемоменты. Прежде всего, необходимо постоянное возобновление человеческихиндивидов, естественное, биосное воспроизводство людей, которое включает всебя рождение, становление и развитие новых поколений, и естественноезавершение жизненного цикла самым старшим поколением.
Более того,человеческиеиндивидыследуетрассматриватьвболеешироком«интегративном» плане. Так, Келасьев В.Н. и Первова И.Л. подчёркиваютнеобходимостьрассматриватьчеловекавединствеегобиологических,психологических, социальных качеств - как биопсихосоциальную целостность2.Аналогично этому и целые поколения индивидов мы должны рассматривать внекоем интегральном качестве.Каждое поколение осуществляет в обществе свои особые био-социокультурные функции, цели и задачи. Активная продуктивная био-социокультурная деятельность характерна для взрослой молодежи, зрелых людей,Павловский В.В. Ювентология: проект интегративной науки о молодежи. М.:Академический Проект, 2001. С. 259.2Келасьев В.Н., Первова И.Л. Человек как биопсихосоциальная целостность // ВестникСанкт-Петербургского университета.
Серия 12. Психология. Социология. Педагогика.2014. № 3. С. 163-170.138отчасти - пожилых, то есть подобная деятельность ограничена определенныминтервалом времени. Таким образом, преемственность поколений означаетвзаимодействиеразличныхпоколений,причемсильнееиярчеонаобнаруживается между соприкасающимися поколениями («отцы» и «дети») именее - между отдаленными («деды» и «внуки»).
При этом в процессепреемственности в современном обществе по-своему важна и значительна ролькаждого поколения - и первого, и второго, и третьего, и четвертого (самых старыхлюдей).Преемственностьпоколенийспецифическипроявляетсявразныеисторические эпохи. С течением времени и развитием общества изменяетсяхарактер преемственности под влиянием многих социально-экономических иобщественно-политических факторов. И в связи с этим не обойтись безиспользования сравнительного метода, сравнительной социологии. В этомотношении «сравнительная социология имеет широкие перспективы развития и впервую очередь как сравнительная историческая социология»1.Черезмеханизмыпреемственностипоколенийосуществляетсяпоступательное развитие культуры и общества, воспроизводится общественная икультурная жизнь общества во всем ее многообразии и на качественно новыхуровнях.
Если классы творили историю через классовую борьбу, о чём подробнописали К. Маркс и Ф. Энгельс, то поколения выполняют эту миссию черезинститут преемственности; а это, в свою очередь, предполагает и борьбу, инепонимание, и барьеры коммуникации, которые подробно были рассмотрены вдиссертационном исследовании С.В. Чернецкой2.Если говорить о конкретном изучении межпоколенной трансмиссиикультуры, то необходимо учитывать ряд параметров:1) субъективный - от кого и к кому идет трансмиссия;2) объективный - что именно, какие материальные и духовные ценности,Резаев А.В., Стариков В.С., Трегубова Н.Д. Сравнительная социология: общаяхарактеристика и перспективы развития // Социологический журнал.
2014. № 2. С. 106.2Чернецкая С.В. Межпоколенная коммуникация: барьеры и конфликты / Дис. … канд.филос. наук. Ростов-на-Дону, 2003.139знания, навыки и установки подлежат передаче;3) процессуальный - каким способом осуществляется передача;4) институциональный - посредством каких социальных институтов и5) ситуационно-исторический - в рамках какого исторически конкретногообщества это происходит.Маргарет Мид особо подчеркивает, что межпоколенная трансмиссиякультуры направлена не только от родителей к детям, но и обратно: молодежнаяинтерпретация современной ситуации и культурного наследства оказываетвлияние на старшее поколение1. Однако, новшества, предлагаемые молодежью,всегда основаны на опыте прошлых поколений, на определенной культурнойтрадиции.Межпоколенная преемственность может осуществляться как в синхронном,так и в диахронном плане. Синхронный срез предполагает социокультурноевзаимодействие одновременно сосуществующих в пространстве и временипоколений.
Такое взаимодействие возникает из совместного участия в сложной,подвижной сети социокультурных отношений, задавая способы реализациисовместной деятельности и создавая основания общественной солидарности икультурной идентичности. Наоборот, наличие диахронного плана в процессепреемственности поколений обусловлено ограниченным во времени участиемносителей одного поколения в историческом процессе, постоянным притокомновых участников, необходимостью передавать по традиции культурныедостижения: материальное и духовное наследство, социальный опыт, способыпроизводства средств существования, типы и формыэкономических иидеологических отношений и т.д. Но творить новые культурные формыпоколения могут, только усвоив материальные и духовные ценности прошлого,что осуществляется в процессе преемственности поколений.Иными словами, в процессе развития общества поколения осуществляют сэтой точки зрения три функции: культуротворческую (инновационную),Мид М.
Культура и преемственность. Исследование конфликта между поколениями //Мид М. Культура и мир детства. М., 1983. С. 322.140культуросохраняющую(преемственность)икультуропередающую(трансляционную).Согласно известному марксистскому тезису, история есть не что иное, какпоследовательная смена поколений; при этом каждое поколение, с однойстороны, продолжает, а с другой, - видоизменяет унаследованные условия и своюжизнедеятельность1.
Это дает основание характеризовать межпоколенныеотношениякакотношения«селективнойпреемственности».Приэтоммежпоколенная трансмиссия культуры представляет собой единство прерывностии непрерывности процесса развития2.Включениеновыхпоколенийвактивнуюобщественнуюжизньрассматривается с двух сторон: как социализацию молодежи и обновление,омоложение общества. Болгарский социолог П.-Э. Митев называет обновление иомоложение общества ювентизацией. Он пишет: «Общество моделируетмолодежь «по своему образу и подобию», но вместе с тем омолаживается.Молодежь, вкладывая свою молодость в общественную систему и обновляя ее,наряду с этим сама стареет... Социализация охватывает процесс, посредствомкоторого молодежь творит общество»3.
Но соотношение этих процессовразличается на каждом этапе развития общества.В условиях системного кризиса современного общества (контуры которогообрисовал ещё П.А. Сорокин) межпоколенные взаимодействия обостряются иприобретают конфликтогенный характер. Традиции и опыт «отцов» уже не всегдаи не во всём являются атрибутами преемственности для «детей». Молодоепоколение заявляет себя в качестве активного субъекта межпоколенныхвзаимодействий. Молодежь активно участвует в создании и передаче социальнойинформации, быстрее адаптируясь в транзитивном обществе.
Однако все новоеМаркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения. 2-еизд. Т. 3. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 44-45.2Социология молодежи: Учебник. Под ред. проф. В.Т. Лисовского. СПб: Изд-во C.Петербургского университета,1996.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
