Диссертация (1148214), страница 22
Текст из файла (страница 22)
И это – неслучайно.Именноиндивидуализмиликоллективизмвыступаютинтегрирующими элементами социального развития человека на основеТам же. С. 109.Программа развития ООН: Индекс человеческого развития в странах мира в 2015 году.URL: http://gtmarket.ru/news/2015/12/16/7285 (Дата доступа: 06.08.2016).12108социализации и преемственности поколений.Индивидуализм как концепция отдаёт приоритет личным целям. Ценностииндивидуализма характерны для индустриально развитого западного общества - вусловияхэкономическогоблагополучия,высокогоуровнясоциальноймобильности, интенсивного воздействия средств массовой информации.Коллективизм как концепция отдаёт приоритет целям той или иной группы(семья, трудовой коллектив). Коллективизм характерен для азиатских культур.Обычно он связан с всеобщими бедствиями, когда сама жизнь требуетвзаимовыручки.В индивидуалистических культурах поведение личности определяется еемотивацией к достижению, а в коллективистских – принадлежностью к группе.У каждой культурной традиции имеются свои преимущества и недостатки.Например, в индивидуалистическом обществе люди:1) имеют больше личной свободы;2) больше гордятся своими личными достижениями;3) менее связаны ожиданиями окружающих;4) ведут себя более спонтанно;5) свободнее выбирают стиль жизни;6) более изобретательны.Но в индивидуалистическом обществе высок уровень разводов, убийств,стрессов.У коллективистов могут быть установлены взаимоотношения с меньшимколичеством людей, но их взаимоотношения глубже и длятся дольше.На Западе хорошее самоощущение связано с личными позитивнымичувствами, а на Востоке, наоборот, хорошее самоощущение чаще связано смежличностными отношениями.В частности, в коллективистских культурах личности взаимозависимы:1) стараются поддерживать гармоничные взаимоотношения,2) избегают конфронтации,3) сдерживают порывы откровенности,1094) проявляют скромность,5) оказывают друг другу помощь.В восточной культуре человек осознает себя и воспринимается во многом взависимости от той среды, в которой он в данный момент действует.
Человекрассматривается как средоточие обязательств и ответственности, вытекающих изего принадлежности к семье, общине, клану, государству.Представители разных культур должны учитывать свойственные этимкультурам различия при взаимном общении, чтобы избегать непонимания.Происходившее в западной цивилизации длительное выяснение принциповдеятельности индивида, отстаивающего свои интересы в мире конкуренции,привело к значительному углублению проблемы личности, показало еесложность.И на сегодняшний день проблема личности, а точнее преемственностикультуры (передачи традиций, обычаев, нравов, запретов, привычек и т.п.последующим поколениям), заставляет социологов по-другому смотреть на этоявление, создавая новые концепции и теории.ВсовременнойРоссиисуществуетинтереснаяинтерпретацияиндивидуализма и коллективизма при решении, прежде всего, бытовых ипсихологических проблем в семье через диалог или конфликт «отцов и детей».По данным Всероссийского социологического опроса «Отцы и дети: диалогили конфликт»1 на вопрос: «На почве чего возникают конфликты?» ответыраспределились следующим образом:1) Из-за денег – 9,9%;2) Из-за политических взглядов - 3,7%;3) Из-за религиозных взглядов – 1,6%;4) Из-за психологического непонимания – 36,0%;5) Из-за бытовых ссор – 44,0%;6) Другое – 4,9%.Материалы Всероссийского социологического опроса «Отцы и дети: диалог иликонфликт», 1999 г.
[Текст]. НИИКСИ СПбГУ; рук. В.Т. Лисовский. (На правах рукописи).1110А на вопрос: «Возникают ли конфликты у Вас с родителями?» ответыреспондентов распределились так:1) Очень часто – 5,6%;2) Возникают время от времени – 31,2%;3) Редко – 44,2%;4) Нет – 19,0%.Из всего выше сказанного можно сделать вывод: основные проблемы,вызывающие конфликты между людьми разных поколений в современнойРоссии, преимущественно, сводятся к уровню индивидуальной культуры ипсихологической культуры межличностных отношений, а не к индивидуализмуили коллективизму в «чистом» виде.Таким образом, на основе этих данных мы можем поддержать техсоциологов, которые обосновывают концепцию коммунитаризма. В чем суть этойконцепции? Коммунитаризм - это попытка объединить индивидуализм (уважениеосновных прав человека) и коллективизм (заботу о благополучии семьи иобщества). Коммунитаризм, таким образом, можно рассматривать как один изпутей преодоления противоречий между поколениями.Коммунитаристскуюсмесьлучшегоизколлективистскихииндивидуалистских ценностей уже сегодня можно обнаружить в некоторыхзападных культурах - поощрение некоторых личных свобод и в то же времяограничение других, которые могут принести вред обществу.
Например, этоотносится к проблеме ограничения курения, вождения автотранспорта внетрезвом виде, к некоторым мерам борьбы с терроризмом и т.п.В настоящее время особое значение приобретает утверждение моральной иправовой культуры, в которой содержатся тщательным образом разработанныепринципы отношений личности и общества.
Ихобеспечение - задачасоответствующих социальных и культурных институтов.В современной России индивидуализм и коллективизм как узловыесоциально-культурные моменты преемственности поколений проявляются всебольше не в некоем «чистом» виде, а в смешанно-переходном виде – в духе111«коммунитаризма». Но в отдельных социальных слоях и группах, национальноэтнических группах и регионах, безусловно, картина неодинакова. Это, в своюочередь, может порождать неоднозначные мнения и оценки по поводу роли исоотношения индивидуализма и коллективизма в процессах преемственностипоколений.В сложившейся социальной обстановке, как справедливо заметила В.В.Орлова, среди молодежи «общей тенденцией является усиление значимостиличностных ценностей в соотношении с общественными, что представляетлогический результат отчуждения граждан от управления государством илишения их возможности влиять на общественные процессы»1. В связи сподобными социальными проблемами появились определённые проблемы в духе«конфликтапоколений»вовзаимоотношениях«старших» и«младших»поколений россиян.Следовательно, важно посмотреть на проблему с точки зрения общихсоциальных условий, в которых и осуществляется связь и соотнесениеличностных ценностей с общественными ценностями.
В современных условияхРоссии, в частности, речь идёт об утверждении в социальной политике ценностейсоциального государства.3.2 Ценности социального государства как основа гармоничнойпреемственности поколений в современной России3.2.1 Гражданственность и патриотизм как морально-политическая основагармоничной преемственности российских поколенийНе только обстоятельства определяют конкретные поступки и действиячеловека. Социально значимые деяния зависят от гражданской позиции человека,от степени развитости в нем гражданственности.Мы убеждены, что вопросы гражданственности - среди самых важных иОрлова В.В.
Нравственный выбор современной молодежи: идеалы и реальность //Известия Томского политехнического университета. 2010. Т. 316, № 6. С. 167.1112актуальных в жизни современной России. Нам представляется убедительнойлогика, представленная, например, в статье Н.В. Романовского: «А может бытьсредипроблемнациональнойсамоидентификациянашихбезопасностисограждан,наихпервыхгражданскоепозицияхстоятсамосознание,сплоченность общества? А потом уже проблемы узко военной социологии и узкопонятой социологии национальной безопасности? Все же гражданская позиция,гражданская ответственность более важный вопрос национальной безопасности»1.Разумеется, подобная позиция не может означать, что принижается (а тем более –отрицается) значение других, тоже важных и актуальных, вопросов в жизнисовременной России.Но является ли гражданственность как качество одним из важнейшихаспектов и основой взаимоотношений разных поколений?И одинаково ли осознается проблема гражданственности в нынешних«переходных» условиях различными социальными группами российскогообщества, прежде всего – различными поколениями («отцами и детьми»)?Достаточныливобществеоснованиядляпреемственностиисотрудничества поколений «на почве» гражданственности? Или же следуетожидать углубления разрыва и конфликта поколений?Что показывают, например, результаты социологического исследования««Отцы и дети»: диалог или конфликт»2? (В исследовании принималаопределенное участие и автор этих строк – при проведении опроса в Самарскойобласти).Обратим внимание на то, что в исследовании выборочная совокупностьдостаточно представительна - 1854 человека из различных социальных слоевнаселения и регионов России, в том числе из самарской области.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
