Диссертация (1148214), страница 19
Текст из файла (страница 19)
Соответственно, возрастные группыразличаются по мировоззрению. По определенным параметрам прослеживаетсямировоззренческий разрыв даже между относительно близкими по возрастугруппами молодых людей.Ценности молодого поколения обусловлены тем, что историческое исоциальное развитие общества воспринимается молодежью опосредованно, черезотражение опыта предыдущих поколений. Проблема поколений - это проблемапреемственности социокультурной динамики любого общества. При этом задачапоследнего состоит в формировании молодого поколения, способного в будущемреализовать свои социальные функции. Это проблема успешного включениямолодеживобщественныеотношения.Постепеннымвключениемвобщественную практику через социальное созревание подходит молодежь ксамосознанию себя как поколения. В этом процессе происходит переосмыслениеМицкевич А.В.
Комментарий законодательства государств участников СНГ огражданстве. М., 1996. С. 283.193исторического опыта предшествующих поколений и оценка историческогопроцесса с точки зрения нового поколения, нового социального субъекта,который является продуктом новых общественных отношений.Молодежь является последним по генезису поколением в любом обществе,которое представлено рядом поколений, и она находится в объективной связи совсемипредыдущимипоколениями.Существуютвозможностивзаимногоотчуждения, непонимания между поколениями, которые возрастают в периодысоциальных кризисов, перемен.
Кризис в социальном развитии означает и кризиссложившегося механизма преемственных связей поколений.Сегодня в России в очень тяжелом положении оказалось и поколение 60летних, все ценности которого оказались «оплеванными», так и поколениемолодых, - справедливо замечает исследователь С. Спасибенко. «В современномобществе юности все труднее достигать полной психологической, экономической,социальной, политической, духовной интеграции. Это приводит к скептицизму,отчуждению, побуждает молодежь бунтовать, завоевывать свое законное место вобществе, часто, к сожалению, незаконными способами»1.Сравнительнонедавновлитературепоявилсятермин«формапринудительной социализации». Речь идет о том, что молодежи в силужизненных обстоятельств вынужденно приходится приобщаться к каким-либоформам жизнедеятельности - труд исключительно в целях заработка на жизнь,предпочтение работе в ущерб получению образования и т.п.«Принудительнаясоциализация»являетсялишьоднимизмногихдеструктивных последствий модернизации российского общества, которыеследует признать крайне опасными для будущего страны.
Очевидно, чтоопределеннаячастьмолодежидействительноуспешноосваиваетсоциокультурное пространство России, пусть даже и в вынужденных формах, ностоль же очевидно и то, что есть категория молодежи, для которой характерны нетолько деструктивная, но и делинквентная социализация.Спасибенко С.Г. Поколения как субъекты общественной жизни // Социальнополитический журнал.
1995. № 4. С. 102.194А.И. Ковалева и В.А. Луков указывают на необходимость учитыватьследующие особенности условий, при которых происходит социализациямолодежи в условиях современной России:-трансформацию основных институтов социализации;-деформацию ценностно-нормативного механизма социальной регуляции истановление новой системы социального контроля;между-дисбалансорганизованнымиистихийнымипроцессамисоциализации в сторону стихийности;-изменение соотношения между общественными и личными интересами всторону расширения автономии формирующейся личности и пространства длясамодеятельности, творчества и инициативы человека1.Процессизмененийосложняетсяоченьсложнотем, чтовситуациипредположить, какиебыстрыхценностисоциальныхистандартыповедения смогут обеспечить адекватность социального поведения в ближайшембудущем. Совершенно очевидно, что на выбор молодыми людьми тех или иныхжизненных ориентиров будет оказывать та система ценностей, котораясформировалась в период её социализации.См.: Ковалева А.И., Луков В.А.
Социология молодежи. Теоретические вопросы. М.,1999. С. 257.195Глава 3 ОСНОВЫ ГАРМОНИЗАЦИИ ПРЕЕМСТВЕННОСТИПОКОЛЕНИЙ В СОЦИАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГОРОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА3.1 Интеграционные и дезинтеграционные факторы в социальномпространстве преемственности поколенийЧеловеческий капитал и социальная справедливость рассматриваются намив качестве связующих (интеграционных) факторов в процессах преемственностипоколений. Социальное неравенство и бедность рассматриваются в качествепрепятствий (дезинтеграционных факторов) для развития человеческого капиталаи гармоничной преемственности поколений. Индивидуализм и коллективизмрассматриваются как противоречивые социально-культурные моменты вовзаимоотношениях современных российских поколений. В основе гармоничнойпреемственности поколений могут и должны быть ценности социальногогосударства.3.1.1 Социальная справедливость и человеческий капитал в проблемном полепреемственности поколенийДляформированияиразвитиячеловеческогокапиталаважныиокружающие социальные условия, в особенности, характер социальной политикигосударства и степень учёта и реализации в ней принципа социальнойсправедливости.Под социальной справедливостью понимается сознание для всех членовобщества равных возможностейдляреализациисвоихспособностей иудовлетворения жизненных потребностей (в большинстве случаев – но не во всех– в соответствии с величиной трудового вклада), соразмерность вознаграждения,получаемого людьми и их различными объединениями со стороны общества и его96институтов, согласно их делам, поступкам, характеру жизнедеятельности1.Социальная справедливость – один из приоритетов в жизни человека,общества и важный фактор социального самочувствия людей.Все компоненты социального самочувствия и социальной справедливостипосутивкомплексепереплетаютсявобщем«проблемномполе»преемственности поколений.Ранее мы уже высказывали свою позицию по этому поводу в некоторыхстатьях2.В частности, мы писали: «Опыт истории подсказывает, что социальнаяполитика в современной России должна быть своеобразно «центристской»,образно говоря, «между Сциллой и Харибдой».
Это, разумеется, и необходимо, ивозможно в русле общего повышения управляемости обществом и организациямикак актуальной проблемы совершенствования социального управления в России.Стратегическим ориентиром в этом процессе и в политике должно бытьсовременное социальное государство как общество социальной справедливости иравных прав для всех сограждан»3.Аналогичную позицию занимают многие авторы. Так, опираясь на данныеразличных исследований, Г.А. Дудин констатирует, что «идея справедливого (поЭнциклопедический социологический словарь / Под общ. ред. академика РАН ОсиповаГ.В. РАН ИСПИ, 1995. С. 760.2Лебедева Л.Г.
Социальное государство как императив гармоничной преемственностипоколений // Вестник Самарского муниципального института управления. 2015. № 2. С. 147157; Её же. Гармоничная преемственность поколений как аспект утверждения и развитиясоциального государства в современной России // Национальная ассоциация ученых (НАУ).Ежемесячный научный журнал. 2015.
№ 5-5 (10). Ч. 5. Социологические науки. С. 144-146; Еёже. Преемственность поколений в дискурсе менеджмента проблем социального государства вРоссии // Вестник Самарского муниципального института управления. 2015. № 3. С. 132-138; Еёже. Преемственность поколений как аспект интеграции и дезинтеграции в социальномпространстве современного российского общества / Л.
Г. Лебедева // Известия высших учебныхзаведений. Поволжский регион. Общественные науки. 2016. № 1 (37). С. С. 122-129; Её же.Человеческий капитал и социальная справедливость как факторы диалектической связи впреемственности поколений // Социология и общество: социальное неравенство и социальнаясправедливость (Екатеринбург, 19-21 октября 2016 года) [Электронный ресурс] Материалы VВсероссийского социологического конгресса / отв. ред. В.А.
Мансуров. Электрон. дан. М.:Российское общество социологов, 2016. 10694 с. (DVD ROM). С. 831-837.3Лебедева Л.Г. Преемственность поколений в дискурсе менеджмента проблемсоциального государства в России // Вестник Самарского муниципального институтауправления. 2015. № 3.
С. 136.197сути: социального) государства имеет благоприятную почву в общественномсознании разных слоёв россиян»1.При этом в сознании основной массы россиян само по себе понятиесоциального государства является не столь заметным и важным. Но зато важнымиявляются определённые социальные ценности, которые так или иначе связаны ссутью социального государства, прежде всего, - справедливость (социальнаясправедливость).
Это, например, достаточно убедительно показано в работе С.В.Мареевой2.Гармонизация поколений тесно связана с проблемой идентичности всознании людей, частью которой являются исторические представления осоциальной справедливости.Пересмотр идентичности в аспекте преемственности поколений важен и сучётом современной конфликтологии3, в русле диалектической связи «диалога иконфликта» поколений на пути от представлений о социальной справедливости исоциалистическом государстве советской эпохи к представлениям о социальнойсправедливости и социальном государстве в постсоветскую эпоху.Безусловно, можно поддержать вывод о том, что в качестве основныхтенденций (и, одновременно, проблем) на пути к социальному государствуявляется «обеспечение реального благосостояния не только «избранных», адействительно всего общества; последовательность в осуществлении принципасоциальной справедливости, как одного из базовых принципов подлинносоциального государства - как «справедливого государства», заботящегося облагосостоянии всех»4.Дудин Г.А.
Формирование социального государства как глобальная цель социальногоуправления в современной России // Национальная ассоциация ученых (НАУ). Ежемесячныйнаучный журнал. 2015. № 5-5 (10). Ч. 5. С. 133.2Мареева С.В. Справедливое общество в представлениях россиян // Общественныенауки и современность. 2013. № 5. С. 16-26.3Колесниченко М.Б.
Составляющие идентичности в постсовременной социологии //Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология иискусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 10 (36): в 2-х ч. Ч. II.С. 93.4Дудин Г.А. Тенденции и проблемы социального управления на пути к социальномугосударству // Проблемы развития предприятий: теория и практика» [Текст]: материалы 14-й198Таким образом, даже если кто-то из россиян не задумывается особо надсмыслом термина «социальное государство», в своём сознании («в душе», «всердце») россияне всё равно связаны с идеей такого государства как«справедливого государства», заботящегося о благосостоянии всех.
Безусловно,важно иметь в виду то обстоятельство, что в модели национальной культуры вРоссии концепция справедливости очень важна, и что для населения нашейстраны мечта о справедливом обществе выполняет роль консолидирующей идеи –по сути «национальной идеи», иначе говоря, связана с глубинными основамиидентичности россиян.В то же время, социологические исследования последних лет показывают,что «существующие сегодня в России социальные неравенства кажутсянесправедливыми всем слоям населения, независимо от их уровня жизни идинамики их личного благополучия»1. При этом, с одной стороны, россиянепроявляют высокую степень толерантности к большинству видов социальныхнеравенств, с другой стороны, сложившаяся в России ситуация отнюдь неотвечает представлениям россиян о справедливости: неравенства в доходахпредставляются им излишне высокими, а их основания – нелегитимными2.Принцип социальной справедливости с отрицанием бедности и излишне высокогосоциального неравенства является важным элементом идентичности россиян впреемственности поколений.Важность ответа государства на запрос на справедливость со сторонынаселения отмечает, например, такой видный экономист, как глава Счетнойпалаты Татьяна Голикова3.Анализ опыта исторического развития и российских реалий позволяетпризнать существование своеобразного императива (требования, необходимости)Междунар.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
