Диссертация (1148214), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Орловой, посвящённому ценностной системемолодежи, следует, что среди терминальных ценностей молодежи на первых трехместах: творчество (в том числе возможность творческой деятельности); счастьедругих; уверенность в себе. Среди инструментальных ценностей на первом месте- ответственность, на втором - независимость, то есть способность действоватьсамостоятельно1. Что ж, вполне достойные ценности! Но стоит посмотреть напроблему более широко, - и не всё оказывается уж так просто и благополучно!Среди обобщений, сделанных В.В. Орловой, хотелось бы особо обратитьвнимание на следующие моменты. Фактически сохранились базовые ценности, нов условиях современных трансформаций российского общества произошлисущественные перестановки в структуре общественных и личных ценностей.Усилилась значимость личностных ценностей в соотношении с общественными,что явилось логическим результатом отчуждения граждан от управлениягосударством и от влияния на общественные процессы2.
И вот такую тенденцию(к «отчуждению») необходимо «переломить» и изменить на благоприятную вотношении участия граждан в управлении государством и на совместную сгосударством творческую активность граждан, включая молодёжь.Многие из молодых – люди «рыночного характера». В центре их внимания– поддержание собственной «потребительной стоимости» и то, наскольковыгодно удаётся преподнести себя как «личность», насколько красива ипривлекательна её «упаковка»3.
Ещё Э. Фромм с тревогой говорил о людях«рыночного характера»: «Человека заботит не его жизнь, не его счастье, а лишьОрлова В.В. Нравственный выбор современной молодежи: идеалы и реальность //Известия Томского политехнического университета. 2010. Т. 316, № 6. С. 167.2Там же3Чернов Г.Ю. Социально-массовые явления: Исследовательские подходы. Изд. 2-естереотип. Дубна: Феникс+, 2005. С. 178.174то, насколько он годится для продажи»1.Естественно, что разные люди воспринимают условия существования поразному. Это определяется, в конечном счёте, различным пониманием смысла иценностей жизни2.
И это относится не только к отдельно взятым людям, но и кцелымпоколениям.важнейшийфакторПриэтомединствасоциальнаяисправедливостьстабильностиобщества3.представляетА«первойсоставляющей» социальной справедливости признаётся жизненный уровеньнарода4.Разумеется, как отмечает С.В. Мареева, понимание идеи «справедливогообщества» несколько различается в разных по мировоззрению группах. Ноключевыми его элементами для большинства россиян являются равенствовозможностей для всех и активная роль государства в системе социальнойзащиты5.Как известно, практически таково же, как у молодёжи, социальноесамочувствие средних и старших поколений россиян. Но, разве на такой основедолжна осуществляться преемственность поколений в современной России?!Более того, указанные проблемы можно считать одним из источниковопределённых противоречий между поколениями в духе традиционного вопроса:«Кто виноват?».Объединительным для разных поколений, однако, может быть (и является)вопрос: «Что делать?» - с ответом: «Утверждать, строить социальноегосударство!».Думается, что именно такая постановка вопроса «Что делать?» и ответа нанего способна укрепить доверие разных поколений россиян друг к другу иобеспечить сотрудничество между ними.Фромм Э.
Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986. С. 170.Генкин Б. М. Экономика и социология труда. М.: НОРМА-ИНФРА-М, 1998. С. 22.3Бессонов Б.Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий. М.:Норма, 2006. С. 72.4Там же. С. 70.5Мареева С.В. Справедливое общество в представлениях россиян // Общественныенауки и современность. 2013.
№ 5. С. 26.1275Какова в реальности степень доверия (недоверия), например, молодых кстаршим поколениям?!Согласно опросу молодых людей, в 2014 году1, несмотряна окружающие их изменения, молодёжь планирует своё будущее. Принятиерешения относительно будущего молодые люди стараются делать самостоятельно(17,5%), но чаще всего прислушиваются к мнению родителей (39%), другихродственников или знакомых (11,3%).Но есть определённое противоречие в том, что при реализации жизненныхпланов, с одной стороны, респондентам хотелось бы проявить самостоятельность(рассчитывают только на собственные силы 38,3%), но, с другой стороны, 64%рассчитывают на некоторую помощь со стороны родителей2.Как видим, при принятии решения относительно будущего молодые люди«чаще всего прислушиваются к мнению родителей (39%)» и «64% рассчитываютна некоторую помощь со стороны родителей» - таковы модальные показателираспределения мнений.
Это свидетельствует, конечно, об определённом довериимолодых к старшим поколениям. И этот немалый уровень доверия может служитьсерьёзной опорой в совместном движении разных поколений по путиутверждения,строительствасоциальногогосударства–каксоциально-исторического проекта для современной России.Разумеется, у «старших» поколений имеются определённые «претензии» к«младшим» поколениям, в частности, в связи с распространением духапотребительства и асоциальных ценностей.Думается, что в связи с проблемой преемственности поколений заслуженноставится такая проблема, как «социальное здоровье молодежи», которая отражает«степень гармоничности отношений молодежи с социальным окружением истепень ее социальной зрелости»3.Липатова М.Е. Конструирование жизненных стратегий в условиях социальнойнеопределённости // Национальная ассоциация ученых (НАУ). Ежемесячный научный журнал.2015.
№ 2 (7). Ч. 7. С. 148-150.2Там же. С. 150.3Гафиатулина Н.Х. Потенциал социального здоровья и социальная зрелость российскоймолодежи: теоретический анализ взаимосвязи // Национальная ассоциация ученых (НАУ).Ежемесячный научный журнал. 2015. № 1-2 (6). Ч. 2. С. 145.176Несомненно, что обеспечение «социального здоровья молодежи» (иизлечение от имеющихся «болезней») должно быть предметом пристальноговнимания со стороны государства и гражданского общества и одной из задачмолодёжной политики в России – именно в русле утверждения социальногогосударства.Развитие творческих основ трудовой деятельности, подлинно человеческойкультуры, обеспечение полноценного образования для труда и жизни - таковыальтернативы для молодёжи, для её положительного социального самочувствия.Об этом должны позаботиться общество, старшие поколения вместе с самоймолодёжью и на это должна быть направлена социальная политика.От степени удовлетворения потребностей отдельных людей и социальныхгрупп, определяемой по отношению к соответствующим нормам, обычаям итрадициям, а также по отношению к уровню личных притязаний, зависит, прямоили опосредованно, социальное самочувствие людей и восприятие имисоциальной справедливости.2.2.2 Добровольчество (волонтёрство) как аспект социализации молодёжи ипреемственности поколенийРассмотрим некоторые актуальные проблемы взаимосвязи добровольчества(волонтёрства) как социальных практик с общесоциологическими процессамисоциализации молодёжи и преемственности поколений.Трудно спорить с мнением, что термины, привычные для русского языка:доброволец, добровольчество, более точно (и понятно) отражают смысл и сутьдействий этих фигур и общественных движений.
Действительно, добровольцыдействуют по доброй воле, по своей воле, свободно1. В официальных документахиспользуется термин «молодежная добровольческая (волонтерская) деятельность»-как«добровольнаясоциальнонаправленнаяиобщественнополезнаяЯницкий О.Н. Волонтёры: гражданские и государственные // Социологическая наука исоциальная практика. 2014. № 1 (5).
С. 71.177деятельность молодых граждан, осуществляемая путем выполнения работ,оказания услуг без получения денежного или материального вознаграждения(кромеслучаеввозможноговозмещениясвязанныхсосуществлениемдобровольческой (волонтерской) деятельности затрат)»1. Однако, в данном случаемы не ведём спор о терминах. Мы можем исходить из того, что слова«волонтёрство» и «волонтёры» (как термины) прижились и утвердились внаучном обиходе и в общественной практике. Тем более, что между терминами«доброволец» и «волонтёр» нет непереходимой грани.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
