Диссертация (1148214), страница 17
Текст из файла (страница 17)
Он стремитсясамостоятельно определять продолжительность своей работы, приспосабливатьсвое время и расход сил так, чтобы достичь успеха в решении проблемы. Он«растет» внутри организации, предпочитая проблемы «глобального» характера.Мотивация волонтера на короткий срок связана с признанием личногодостижения, а не статуса в группе, со значимостью и подтверждением еголичного вклада. Ключевой момент в работе с таким волонтером – подготовка длянего четкого задания, поддержание в нем уверенности, направленность надостижение конкретных результатов.
Характерные черты добровольца накороткий срок: общая, как правило, неглубокая заинтересованность в организацииили проблеме; предпочтение определенной работы на ограниченном отрезкевремени. Данная молодежная группа является основой для долговременногосотрудничества.В последние несколько лет динамика развития волонтёрства в России83свидетельствует о его количественном и качественном росте, а также о развитииновых тенденций. Так, например, наиболее активно волонтерство развиваетсячерез российские некоммерческие организации. Добровольческие центры решаютзадачи более эффективной организации волонтерской деятельности на местном,региональном и государственном уровне путем предоставления полногокомплекса услуг, основанных на современных инновационных технологиях вобласти развития и управления добровольческими ресурсами.
Подобные центрыформируют спрос и предложения на волонтерские услуги на территории, накоторой они действуют, создают новые нетрадиционные рынки труда, выгодныедля государства и общества. Другими словами, добровольческие центры – этоорганизации, отвечающие на потребность многих людей быть социальнополезными, посвящать часть своего личного времени, энергию, знания и талантдля участия в общественно-полезной деятельности, направленной на решениесуществующих проблем.Еще одной тенденцией служит появление новых организационных форм иметодов работы с волонтерами.
По мере накопления знаний, навыков ипрактическогоопытавданнойсистемерасширяетсявидениеролиивозможностей волонтерства в развитии местных сообществ и общества в целом.Постепенно расширяется база для формирования инфраструктуры поддержкиволонтерства, создания локальных центров и служб как ресурсных организаций,целенаправленно занимающихся развитием волонтерства в территориальныхсообществах. Наблюдается тенденция к расширению возрастных границучастников движений. Развиваются программы корпоративного волонтерства вместных сообществах.Являясьуниверсальнымфеноменом,волонтерствообладаетмногочисленными положительными свойствами. Оно служит выражениемважнейших человеческих и демократических ценностей. Волонтерство, охватываявсе общественные слои и группы общества, распространяется на любые аспектычеловеческойдеятельности,являетсяспособомформированияличнойинициативы и гражданской ответственности, способствует консолидации усилий84общества.В ходе многочисленных российских и международных исследованийопределена важная роль волонтёрства для человека и общества.
В целом,волонтёрство является важным фактором и формой социализации личности сявной общественно-полезной направленностью.2.2.3 Формирование ценностных ориентаций молодежи в условияхсоциокультурного кризисаПроблема формирования ценностных ориентаций молодежи для судьбыроссийского общества является одной из важнейших. Для решения этойпроблемы в социальной практике необходим объективный анализ существующиху современной молодежи ценностных ориентаций. Этот анализ, в свою очередь,требуетучетарядафакторов,оказывающихсущественноевлияниенаформирование системы ценностных ориентаций.
Прежде всего, необходимоучитывать общую социокультурную ситуацию, сложившуюся в России в«постсоветский» период, а также учитывать особенности молодежикакотносительно самостоятельной социально-демографической и поколенческойгруппы.Проблема заключается также в том, на основе каких подходов (подхода)возможен объективный и адекватный анализ современной ситуации и ценностныхориентаций молодежи. Думается, что в сложившихся в настоящее времясоциально-исторических условиях речь должна идти о комплексном применениисоциокультурного и институционального подходов – социоинституциональномподходе, который учитывает, что общество и поколения (как части общества)отражают (и воплощают в себе) определённую культуру и социальность (говорясловами Н.И.
Лапина1), а вместе с этим и определённые социальные институты,связанные с организацией жизнедеятельности человека и общества, в частности, государство, семью, образование.1Лапин Н.И. Пути России: социокультурные трансформации. М., 2000. С. 24-25.85Масштабныеинститутывизменениясвязиспретерпеваетрыночнымипроизводство,реформами.экономическиеЛиберализоваласьсфераидеологических отношений, в том числе и в отношении института религии,церкви. Все реформы, социоинституциональные изменения в обществе вызываютнеобходимость для отдельных людей и целых поколений, всего общества так илииначе адаптироваться к изменениям и научиться жить по-новому.В послесоветский период привычной стала оценка ситуации в духе:«Российское общество переживает кризис».
Соответственно, о новых поколенияхпринято говорить как о поколениях эпохи кризиса. Однако, подобные оценкиситуации и характеристики российской молодежи (новых поколений) требуютболее конкретных представлений о кризисе не только в экономическом смысле,но и прежде всего, в социокультурном аспекте – о кризисе как социокультурномфеномене.Социокультурный кризис является универсальным, он охватывает и системусоциальных отношений между людьми, и систему культуры (совокупностьспособов и результатов деятельности людей)1. Социальный и культурныйкризисы действуют в обществе одновременно и оказывают влияние, воздействиедруг на друга.
Социокультурный кризис российского общества проявляет себя вдезинтеграции общества, в нарушении прежнего образа жизни и образамышления. И наиболее остро проявляет себя кризис мировоззренческий, кризиссистемы ценностей.В чём состоит и в чём выражается конкретно кризис системы ценностей всовременном российском обществе? По этому поводу, в особенности, вотношении сути и причин этого кризиса, существуют дискуссии. Одни говорят,например, об «утрате чувства общенациональной перспективы», о «всеобщемкризисе идентичности»2. Другие говорят, например, о вытеснении традиционнойроссийской культуры американской массовой культурой.Динамика ценностей населения реформируемой России / Отв. ред. Н.И. Лапин, Л.А.Беляева.
М., 1996. С. 9.2Ахиезер А.С. Нравственность в России и противостояние катастрофам // ОНС. 1997. №6. С. 6.186Обобщая разные точки зрения, мы можем сказать, что сутью современногоценностного кризиса является определённый разрыв между стремлением людей к«нормальной» (исторически устоявшейся, привычной) нравственно-осознаннойдеятельности и реальными возможностями людей в существующем новом строеисторического бытия, когда обессмысливаются всякие усилия индивидов (ихбольшинства) из-за того, что приходится заботиться лишь об элементарномвыживании («не до жиру, быть бы живу»). Так материально-экономическое бытие(падение экономики в 1990-е годы) диктовало весьма «невысокую мораль».Произошёл, по сути, распад сферы представлений о высоких целях иценностях, произошло принижение (унижение и «приземление», даже отрицание)«высокой морали». Это стало грозить возможным разложением всей социальной«ткани», самоуничтожением общества.
Социокультурный кризис исказил (если неуничтожил) социальное и культурное поле смыслообразования, сделал весьмазатруднительной для подавляющей массы индивидов, особенно, из старшихпоколений, возможность так или иначе идентифицировать себя с новой системой(с новым «набором») общественных целей и ценностей, затруднил решениевопросов смыслообразования – в чём смысл жизни, что делать и т.п.Общественная практика послесоветской поры наглядно доказала опасностьидеологической «пустоты» и якобы «ненужности» всякой идеологии. Обществомвостребована та или иная «система социальных идеалов».
При этом обществооказывается вовсе не пассивным, просто «ожидающим» какую-то идеологию ввиде «подарка» (от судьбы, от нового лидера и т.д.). Общество само производитселекцию идей, исходя из собственного опыта, из существующих ценностейформирует некую новую систему идей и ценностей, адекватных своей истории исвоему социально-историческому бытию, своим «народным» идеалам - многие изкоторых, может быть, и «померкли» на какое-то время, но не исчезли, а теперьвновь горят всё ярче. Так что вовсе не случайно заметное возрождение вроссийскомобществеидей,например,патриотизма,гражданственности,социальной справедливости и т.п.Для выстраивания определённой системы идей и ценностей с учётом новых87реалий и исторического опыта необходимо, чтобы массам была видна и понятнапарадигма развития общества на перспективу. А пока этого практически нет.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
