Диссертация (1148187), страница 57

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 57)

Нет, впартии она не была, к сожалению, но был у нее в жизни такой период… Она из Калуги сама и унее сгорел дом, когда немцы наступали, немцы заняли Калугу и она, поскольку было нечегоесть, и нечем жить, она пошла в немецкий госпиталь работать. А и после этого она скрываласьвсю жизнь. После этого она переехала из Калуги и жила в Москве, потом уехала в Питер, ноона всю жизнь боялась. Поэтому я думаю, он никуда никогда и не высовывалась.В: Кроме родителей, может, с тобой бабушки жили, дедушки?215О: Да, у меня была любимая бабушка, мы жили все вместе.

У нас по российским меркамбольшая семья, пять человек. Сначала жили в одной комнате, а потом стали в двухкомнатнойквартире.В: А бабушка не пыталась тебя воспитывать в православном духе?О: Нет… Но когда я стал самостоятельным в интеллектуальном отношении, я всяческииздевался над ней. Ну, она была такая конечно… ну, безусловно, она была верующая. Но вцерковь она ходила, может, раз в месяц и это было как-то незаметно, непонятно, ходила она вбаню или в церковь.

И бабушку я терроризировал издевательствами над богом и над всем чем…Ну, как мне казалось, это смешно. Ну и потом была в то время такая сильная атеистическаяпропаганда, ну и давали там книжки и Вольтера, и Гольбаха, и Дидро, и вот всех вот этихматериалистов.И логических аргументов было достаточно, чтобы разрушить всюрелигиозность.

Бабушка не поддавалась на логические аргументы, но, тем не менее, ей все этоне нравилось. А мне нравилось, что ей не нравится. Ну, да. Когда я думал, что надо учиться, япринимал активное участие. Потом в 8-ом классе я понял, что учиться не надо, жизнь в другом,тогда я перестал учиться, перестал принимать активное участие. Потом я стал хулиганом,присоединился к хулиганской компании школьной, потом меня чуть не исключили, и потомбыло, у меня был эпизод, когда я заявил родителям, что хочу уйти в семинарию или в академиюдуховную. Но это был скорее просто такой эпатаж. Хотя не знаю, может быть, и нет. Можетбыть, это первый показатель духовных исканий.В: Это немного противоречит тому, что ты говорил о своих материалистических воззрениях.О: Нет, ну если говорить серьезно, мне всегда казалось, что есть что-то еще кроме обычнойжизни, но я никак не связывал это с богом.

Мне всегда казалось, что есть другая реальностькакая-то, есть что-то истинное, а вот обычная наша жизнь она на это не похожа. У меня всегдабыло очень такое странное и пристрастное отношение ко всему индийскому, ну я думал, что ковсему индийскому. Например, я мог свернуть горы, если я слышал слово йога, чтобы добратьсядо этой йоги. В то время было очень мало, где можно было узнать об этом, прочитать об этом иучиться этому, тем не менее, было, и я всегда туда стремился и читал и занимался там.

Но в ’60е еще не было этого, а в ’70-е наряду с политическим самиздатом, появился эзотерическийсамиздат. Можно было, найдя правильных друзей, получить доступ ко всяким книжкам.В: Т.е. у тебя был еще какой-то круг по интересам?О: Да, я все время искал чего-то там такого разного. Сначала мне казалось, что это наука, потоммне казалось, что это эзотерика.

Потом я занимался системами здоровья всякими. Ну, потомучто на самом деле не было передач, не было хороших учителей, были только книжки и многоразных таких неформальных кружков, где всем этим занимались, и я все время туда попадал,каким-то образом. Но это достаточно быстро все надоедало, и я переходил в другой кружок.

Но,216правда, я рано достаточно женился. Сколько мне было? Девятнадцать, наверное. Тут жеродился ребенок, и я стал семейным человеком. Нужно было зарабатывать деньги, нужно былозаботиться о семье, и я исполнял роль идеального мужа. Т.е. я стал заниматься детскимздоровьем, потому что дочка родилась очень болезненная. Стал заниматься воспитанием,всякие там кружки и так далее. Это тоже тогда было очень модно.

Модно, нужно и интересно.В: Где ты учился после школы?О: В технологическом институте.В: Какую специальность ты выбрал и почему именно эту?О: Я выбрал химическую технологию. На старших курсах это была химия. Диплом у меня былпо физике и механике полимеров. Там какие-то математические модели.

На самом деле этобыло достаточно случайно. Какое-то время в 10ом классе я хоте поступать в МГИМО. Этоинститут международных отношений в Москве. Но потом по какой-то такой причине, какая-тотакая юношеская депрессия, я подумал, что я не поступлю и выбрал самое ближайшее учебноезаведение к моему дому.

Это был технологический институт, ну, тем более что родители былирады, потому что думали, что вот сын куда-то уедет и так-то тут с ним проблемы, а так онвообще потеряется совсем. Ну и потом у меня был старший брат, который какое-то время дляменя являлся таким идеалом мужским. И он до этого времени работал в корабелке, а потомперешел в техноложку и работал тоже там профессором. И я подумал, что если такойуважаемый человек в техноложке, то, наверное, там, может быть не так плохо.В: Ну, это высшее образование, тем более химическоеО: Да-да-да.

Но мне все это не нравилось, ну, т.е. не то, что не нравилось. Мне все это давалосьлегко, вся учеба и то, что происходило вокруг института и в самом институте было интересно,но само образование меня не устраивало. Я думал, что это все неправильно и не так. Ни химия,ни физика не устраивали меня как науки. Потому что они не науки на самом деле.Единственное, что подходит под название науки – это математика, потому что это строго илогично.

А все остальное нет. Все остальное это на уровне таких наблюдений о природе. А темболее не науки все гуманитарные.В: Чем ты занимался после института?О: Я остался в институте и три или четыре года проработал в институте в качествепреподавателя и ассистента. Потом я ушел в исследовательский институт, который занималсямикробиологическим оружием.

Такое супер-супер секретное заведение, вот, там проработал 10лет. Т.е. необычное начало для буддиста.В: Во время твоей учебы и работы в институте были у тебя какие-то духовные поиски?О: Ну, вот я говорю, что я занимался йогой. Которая только была доступна, а это была хатхайога в основном. Ну и читал какие-то книжки, которые мне попадались. Когда еще я был юн и217свободен, а это был первый курс или первые два курса я занимался рок-музыкой и всем, чтосвязано с танцами и дискотеками.

Ну, хотя основное время, танцы и музыка занимали там 20%,а 80% занимало чтение книжек. Есть основное мое качество, которое буддизмомвыкорчевывается, ноне до конца еще. Это любовь к чтению и пребывание во всякихвымышленных пространствах.

Интеллектуальных всяких. Даже сейчас, хотя у меня нет на этовремени, все равно какие-то книжки читаю, и у меня уже опять собралась библиотека. Когда яразводился у меня у жены осталась библиотека, наверное тыщ 10 книжек. Ну, еще домабиблиотека тоже, такая большая, но это от отца еще.В: Как произошло твое первое знакомство с буддизмом?О: Ну, у меня произошли такие сильные изменения.

Это, наверное, предчувствие перестройки.Я работал. Потом я развелся, причем работа была как-то связана с духовными исканиями. Несмотря на то, что это было суперсекретное заведение, туда нанимали на работу… Это былисследовательский институт, который занимался теоретическими, но и прикладными конечнотоже, но в основном теоретическими разработками. И зарплата там была раза в три больше,чем в любых других научных заведениях.

Туда подбирали элитные кадры, и там атмосферабыла очень хорошая. Во-первых, она была необычно свободная, даже в смысле рабочеговремени. Легко можно было ездить и в командировки, и приход, уход, ну и вообще все былимолодые, и работать там было очень хорошо. Ну и неограниченная возможность в литературенаучной и в обеспечении, это никак не ограничивалось. Можно было заказать любоеоборудование и по любым каталогам, откуда угодно. И там была группа такая, котораязанималась и эзотерикой.

На работе об этом не знали. И да, поскольку я был хиппи, я пришел вэтот институт, у меня были вот такой длины волосы и борода нестриженая такая до плеч. Япроизводил там, особенно на секретчиков, шокирующее впечатление. Они все времяспрашивали, кто меня взял и откуда я такой взялся. А поскольку я какие-то успехи показывална работе, то меня терпели. Ну и потом меня пригласили в эту группу очередную из-за моеговнешнего вида.

Я стал туда ходить, но не очень много, потому что я был занят и на работе идома. Все было на мне: и готовка, и уборка, и магазины, и уход за ребенком, и лечение ребенка.Но, тем не менее, я ходил иногда в этот кружок. Ходил, ходил и потом со мной что–то такоепроизошло. И я подумал, что я как-то не так живу. Наверное, я очень-очень долго встраиваюсьво все эти социальные роли: я там был студент, потом был преподаватель, потом был муж,потом был научный работник, причем все это не доставляет мне никакого такого удовольствия,все эти занятия.

Вот что мне интересно, это заниматься развитием. И я подумал, что развитие уменя прекратилось. Никуда я не развиваюсь. Я пришел и сказал в семье: Наверное, нам надопрекратить это все. Скандал был большой, потому что жена была с деспотичным характером, иона никак не могла предположить, что… Ну, потому что она привыкла к тому, что я абсолютно218надежный, абсолютно покладистый и абсолютно положительный человек. А тут вот такое… Нуи там была такая, по типу партийно-семейных разборок того времени, когда они ещесуществовали.

Жена пошла в партком, потом в местком, ну а поскольку это было особенноезаведение, лучше всего ее выслушали вот в этом самом секретном отделе. Ну, я тоже пошел всекретный отдел, потому что я знал, что нужно бороться. У нас был такой конфликт, в которыйбыли затянуты все эти самые и КГБ и… Ну а её обвинение, основным аргументом было, что вотчеловека затянули в секту, ну а поскольку он работает в секретном заведении, то из неговыпытывают там секретные сведения.

Характеристики

Список файлов диссертации