Диссертация (1148187), страница 61

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 61)

Знакомится с будущей супругой. (После армии, 1991 г.)34. Каратэ: после армии занимался восточными единоборствами, до этого в восьмом классеучился у друга по запрещенным книгам. Во время прохождения производственнойпрактики пригласили в группу таэквондо.35. Знакомство с супругой: познакомились на тренировке.36. Традиция / социальные смещения в культурной сфере: «была традиция» ― послетренировки провожали друг друга, очень любили тренеров, теплота. «Наверное, нигдетакой теплоты не встречали и там были хорошие результаты».37. Поиск: восточные единоборства не давали чувство удовлетворения, т.к. была толькофизическая муштра, не было духовного усовершенствования.

Смотрел фильмы «о тех,кто достигал результатов не только за счет физической тренировки, но и за счетдуховного самоусовершенствования». «Я не мог найти то, что искал, а искал я…»,―ушел с таэквондо, потому что там одно и то же, одна физическая муштра.38. Пожарка: работал пожарником (помогла устроиться жена), нравилось, история протелевизор, женился, появился ребенок, ушел из пожарки, стал больше тренироваться.(Пожарка, 1992-1994 гг.)39. Клуб / либерализация и плюрализация религиозной жизни России: пригласили в клуб«Белый лотос»: « И тут я просто влюбился в этот…» На тренировке: «Я понял, чтотело ― это инструмент, у него нет предела».

Тренер заставил отжаться много раз: «Насамом деле пределов не существует, люди сами себе их ставят. Пределы в уме». Женатоже ходила в клуб. Клуб часто затапливало, он помогал. Занимался торговлей, «потомучто у корейцев принято зарабатывать». («Белый лотос»,1993-1995 гг.)40. Впервые услышал о кагью: в клубе был ритуал похожий на медитацию. «Я думаю, чтоучитель понимал, что любое единоборство без духовной подоплеки теряет смысл», ―поэтому тренер выбрал кагью.

В центральном клубе в Черкассах была медитация, но230«передачи» (духовной преемственности религиозного опыта ― прим. И.В.) у них небыло. Посещал «Белый лотос» два года.41. Переезд в Петербург / Кризис: «Я теперь понимаю, что приехал сюда, чтобы статьбуддистом… У меня было какое-то внутреннее смятение.

Мне казалось, что что-товсе не так… Дома, правда, было паршиво, но у меня всегда…» 1995 год, все продали ипереехали. (Питер, 1995 г.) Впечатление от Петербурга: город понравился повнутренним ощущениям, «сильное благословление Оле».42. Покупка комнаты: не могли купить, агентство тянуло, помог клуб. «Белый лотос» ―«полумафиозная организация».43. Буддийский центр / социальные смещения в культурной сфере: в «Белом лотосе»информант и его супруга взяли телефон буддийского центра карма кагью, началипосещать буддийский центр.44. Сансара / объективное религиозное участие: «какое-то беспокоящее состояние, такоесансарическое… ум начинает костенеть. Когда ты находишь прибежище в сансаре, тотебе очень трудно потом из него выйти, потому что оно вязкое… Сравнивая это времяс тем вязким периодом я думаю, что мне сейчас пойти в центр и помедитировать …там больше теплоты.

Лучше я в два раза меньше буду медитировать дома, но я лучшебуду в центр ходить медитировать и общаться с друзьями». (Вверглись в сансару)45. Оле Нидал: во время первой встречи не было сильного впечатления, позже появилосьдоверие: «Я чувствую связь, я считаю его своим учителем».46. Буддизм/влияниекультурнойполитикикармакагью:противопоставлениетрадиционных, консервативных представлений о буддизме, о традиционном ламе вмонашеской одежде и буддизма кагью, как религии опыта, важность личного опыта.47. Работа: в Петербурге устроился на работу в фирму брата супруги водителем ипродавцом, потом работал на складе у одного из буддистов. Далее год работал и жил настроительстве ритритного центра в Карелии: «Тогда был пик моей популярности вцентре, все звонили мне. Я перевёз много людей с одного места жительства на другое».231Транскрипт биографического интервью с СашейИнформация об интервью:1.

Дата проведения интервью: 14 ноября 2004 года.2. Время проведения интервью: 11.40 ─ 14.00.3. Продолжительность интервью: 2 часа 20 минут.4. Место проведения интервью: дома у информанта.Ответ: У буддистов всегда происходит такое состояние, точнее оно перманентное, что-товыходит, это очищение, которое происходит у буддистов, находясь в сангхе практическинезаметно, а для окружающих это может показаться неуважением и у людей складываетсякакое-то мнение о человеке.

Допустим, если человек сорвался, то буддист скажет, что этоочищение, а не буддист сделает для себя выводы. Поэтому… почему пары складываются лучшевсего, когда оба партнера буддисты. Понимание складывается путем компромисса, путемполного взаимопонимания. Понять партнера можно, если партнер понимает тебя, и если в себеты развиваешь сострадание, сочувствие. Когда это все есть и ты это в себе поддерживаешь, токогда происходиточищение, у тебя это включается, и ты стараешься понять партнера,включить сострадание, сочувствие и это всегда проходит, остается незаметным друг для друга.Для меня это было интересно,… постоянно проводя сравнительный анализ того что происходитвне и того, что происходит в...

Пытаюсь цифровать, сравнивать. Ведь можно принять такуюпозицию, что все что ты делаешь в поиске дхармы, в поиске истины, это все… на самом делесекта, что это все какие-тоусловности, которые мы себе поставили и зачем мы этимзанимаемся. Но когда мы просто верим вслепую, то это может быть, т.е. эта точка зрения можетиметь силу, такой вывод может стать реальным в нашем уме. То, что всегда возвращает нас наистинный путь – это наш личный опыт. Мы не говорим, что у нас что-то особенное, но тотличный опыт, который у нас есть, мы его чувствуем, переживаем и сохраняем, это то, что неможет дать никакое другое учение, которое работает чисто на одной вере.В любом случае связь есть, особенно когда ты практикуешь, когда ты делаешьприбежище, ты представляешь не только себя, поэтому в любом случае связь есть.

Ты делаешьпожелания и люди, с которыми у тебя есть связь рано или поздно придут к буддизму.Просто мне сейчас редко удается практиковать, и я когда езжу на работу… Простовчера, когда я делал в центре медитацию Малое прибежище, я вдруг понял, в чем смысл этоймедитации, в чем мы принимаем Прибежище, почему мы делаем это на русском языке, а не народном языке. Вот Оле говорит, потому что больше осознавания, не просто набор звуков, тело,речь, ум включаются, на том уровне, когда мы говорим: «Принимаем прибежище в ламе», ―мы принимаем прибежище в сути нашего ума, ведь суть нашего ума есть лама. Т.е. если232попытаться понять смысл, то мы не принимаем прибежище в живом человеке, мы принимаемприбежище в сути нашего ума, наша суть и суть ламы – одно, неразделимо.

Дерево прибежищаможет включить в себя все аспекты, всю вселенную, все миры, все, что находится впространстве, соответственно мы принимаем прибежище в состоянии ясного ума, в состоянииоткрытого ума, нет каких-то ограничивающих вещей. Когда мы читаем дхарму, смотрим видеоили слушаем аудио то это не просто слова, это падает в сердце, потому что когда-то мыобратились за прибежищем. Почему очень важно даже после того, как ты закончил практикуприбежище и нендро, нужно продолжать делать прибежище, потому что это неформальнаяпрактика.

Формально ты начал практику и закончил, а прибежище мы не должны прекращать,потому что это то состояние, в котором мы должны находиться все время.Я слышал много историй, как люди приходят к дхарме. Моя биография довольно-такивеселая, я бы сказал. Она многогранная, она показывала мне все грани непостоянства всего, чтоможет и могло произойти, все, что происходит до сих пор.

Просто это было так… Родился я наСахалине, в Южном Сахалинске. Вообще начинать надо с родителей. Дело в том, что укорейцев традиционно было принято, что играют свадьбу, женят, родители с одной и с другойстороны, это было раньше. Сейчас уже все другое, эти традиции отошли в силу того, что детипродолжают уважать родителей как обычно, но выбор свой делают теперь сами, а раньше былисильны такие традиции.

В то время, когда моя мать с отцом поженились. И что происходит?Происходит Санта-Барбара самая настоящая. Мама любит одного молодого человека – С., онилюбят друг друга. Мой отец любит мою маму естественно. Мама очень красивая была.(Показывает фотографии мамы и других родственников)Видишь, фотография вырезана, а потом склеена. Бабушка очень не любила моего отца. Онапереживала за свою дочь и все, что она делала, причиняло страдания им. Когда родителиразвелись, она вырезала его из всех фотографий, осталась только эта.

Характеристики

Список файлов диссертации