Диссертация (1148187), страница 56
Текст из файла (страница 56)
Геннадий.1. Место рождения: васильевский остров, здесь же прошло детство. (Детство, 1955-1968гг.)2. Профессиональные занятия родителей: они были из технической интеллигенции,продвинутые.3. Родители:«правильные»,впартиинесостояли,отец,происходяизсемьирепрессированных, стремился вступить в партию, стремился быть лояльным.4. Мама: «правильная», окончила школу с золотой медалью, в войну работала на немцев,«поэтому… не высовывалась».5. Родительская семья: большая, жили вместе.6. Бабушка: противопоставляет свой атеизм религиозности бабушки, подчеркиваетинтеллектуальную самостоятельность.
(Я ― хулиган, 1969-1971 гг.)7. Школа: «когда я стал самостоятельным в интеллектуальном отношении…»,хулиганство, эпизод юношеского эпатажа с заявлением об уходе в духовную семинарию,«может быть первый показатель духовных исканий».8. «Духовные искания»: «Мне всегда казалось, что есть что-то еще кроме обычнойжизни, но я никак не связывал это с богом. Мне всегда казалось, что есть другая какаято реальность, а вот обычная наша жизнь, она на это не похожа». Йога, чтениеэзотерическогосамиздата,представлениямиобоге.несвязывалВременнойдуховнуюконтекст―жизньстрадиционными1970-е.Наука,эзотерика,неформальные кружки, «можно было, найдя правильных друзей, получить доступ ковсяким книжкам».9.
Семья: идеальный муж, семейный человек, зарабатывал деньги, занимался здоровьемдочери, её воспитанием: «это было очень модно», «нужно было заботиться о семье и яисполнял роль идеального мужа». (Идеальный муж, 1974-1984 гг.)10. Выбор института: хотел в МГИМО, поступил в Технологический институт ―юношеская депрессия, близко к дому (1972 г.).
Старший брат являлся мужским идеалом,«уважаемый человек», профессор Технологического института.11. Институт:(1972-1977гг.)неудовлетворенностьвыбраннойспециальностью,представление о науке: это строго и логично как математика, а всё остальное ― ненауки. Учеба давалась легко, интерес к студенческой жизни.12. Работа: 3-4 года работал преподавателем в технологическом институте, потом в НИИ 10лет. Наука ― «необычное начало для буддиста».21113.
«Духовные искания»: йога, дискотеки, рок-музыка, чтение книг, «пребывание винтеллектуальных пространствах». «Когда я был юн и свободен, а это был первый курсили первые два курса…» («Когда я был юн и свободен», 1972-1974 гг.)14. Основноекачествохарактера:интеллектуальность,любовькчтению,что«буддизмом выкорчёвывается, но не до конца еще» (большая библиотека).15. Работа: НИИ, атмосфера была «необычно свободная», хорошая зарплата, работать былохорошо, неограниченный доступ к научной литературе.
(«Сильные изменения», 1984 г.)16. «Духовные искания»: «я был хиппи», пригласили в эзотерическую группу.17. Решение изменить жизнь: большая нагрузка в семье, «долго встраиваюсь во все этироли», усталость от выполнения социальных ролей, невозможность развиваться,решение «прекратить всё это».18. Скандал: (1984г.) жена была с «деспотичным характером», скандал с привлечениемпартийных органов и КГБ, обвинение со стороны жены в сектантстве и выдачесекретных сведений.19. Процесс по эзотерической группе: «большая группа», некоторые уехали медитировать наПамир, последовали аресты и суды; «т.е. к тому времени я знал, что бывает, когдаплохо себя ведут».
В КГБ выяснили, что «я был просто рядовым членом», чтобыизбежать ареста, «я должен был вернуться в семью… я действительно вернулся всемью».20. Семья: «семья ячейка общества», «общество следило, что там происходит»,продолжение скандала внутри семьи, расставание.21. «Духовные искания» / либерализация и плюрализация религиозной жизни страны:начало перестройки, посещение разнообразных кружков, расставание – тяжелый стресс,необходимость перебороть его, «терапевтическое средство».
Перестройка ― времясвободы. («Глоток свободы», 1986-1988 гг.)22. Решение заниматься бизнесом / социальные смещения в экономике: 1989 год, «Статьбогатым,удовлетворитьвсеоставшиесясвоипотребности,которыеиз-занедостатка денег пока были неудовлетворены». (Попытка организовать бизнес, 1989нач. 1990-х гг.)23. Встреча с Оле Нидалом: позвонил знакомый и пригласил на встречу с ламой, не хотелидти, «мне никакие ламы не нужны, я определился: я занимаюсь бизнесом», но надобыло отдать долг, «я должен быть честным», таким образом, познакомился с Оле.24. Впечатление от встречи: неприятное, противопоставляет буддизму материалистическоемировоззрение: мир материален, он состоит из материальных частиц, «все, что говорил212Оле, было неприятно слушать».
Протест и противопоставление: я ― робкий инеуверенный, он – хитрый, обладает экстрасенсорными способностями.25. Девчонки: на встрече были девчонки, которые «тоже попали туда явно случайно»,разговаривали, пили вино, договорились встретиться, они не пришли.26. Лекция Нидала: неприятие, не согласен, «деньги начнут собирать», решение сбежать27. Инициация в буддизм: увидел дедушку, который в страхе «уползает из комнаты», могутподумать, что я тоже испугался, «я должен показать, что я здесь самый смелый»,решил остаться, хотя думал, что это секта и людей здесь «заманивают и обманывают».Остался и прошел инициацию в буддизм (принял прибежище), не воспринял этосерьёзно.28.
Интерес к буддийскому центру: все время что-то новое, приятная атмосфера, весело,противопоставляет центр другим кружкам, где все одно и то же: «Когда мне хотелосьразвлечься о оторваться от своих обычных дел, я шел в буддийский центр». Медитацияне нравилась, старался пропустить, не понимал. Нравились адепты буддийской общины,появилось несколько близких друзей.29. Медитация: друг показал, как надо делать медитацию, «неожиданно» понравилось,пристрастился, стал выполнять простирания «всегда и везде».
Когда работал впусконаладочной конторе, то простирался даже ночью в поездах. («Когда я работал впусконаладочной конторе», перв. пол.-сер.1990-х гг.)30. Буддийская община / появилась организационная работа, «нужно было» встречать лам,строить центр, «всё свалилось на меня». Все знания и качества задействованы в этойработе. (Организационная работа, сер.
1990-х гг.)31. Работа / абсолютная депривация/ социальные смещения в сфере экономики: «простостал работать» президентом буддийских общин (Президент, сер. 1990-х-по наст.время).32. «Духовные искания» / субъективное религиозное участие: через много лет внимательнопослушал лекцию Оле: «Может быть, здесь что-то есть, какая-то истина?»Коды ответов на вопросы33. Характер: учёный, тяжелое наследие, постоянные сомнения.34.
Нидал: сильный, умный, богатый, идеалист.35. Доверие к Нидалу: возникло быстро, но ничего из этого не следует.36. Буддизм и материализм как мировоззрения / субъективное религиозное участие:готовность к сомнению, критике ― то, что позволило стать буддистом, буддизм –мировоззрение, «через буддизм я понимаю мир, понимаю себя, понимаю людей», это213подтверждаетсяжизнью,жизньстановитсялучше,сознаниеивозможностирасширяются.
Прежняя картина мира ― материалистические воззрения: деградациячеловека, физическая смерть и исчезновение обессмысливают жизнь, сужениевозможностей и сознания. В 18 лет думал о самоубийстве. В буддизме идея постоянногоусовершенствования и цикличности существования ― «вы никуда не деваетесь».37. Праздники / оптимизм / влияние культурной политики карма кагью: не хватает времени,«нужно много работать», переосмыслил значение праздника: «праздник он все время».Религиозные праздники: День рождения и День нирваны будды, тибетский Новый год,день рождение Кармапы, Рождество и Пасха.38. Субъективное религиозное участие: не придерживается принципов в организациипространства, иронично относится к ритуальным предметам, для него важномировоззрение,идеясамоусовершенствования.Вповседневныхдействияхориентируется на «принесение счастья существам», «самый рациональный способповедения»: «Потому что когда ты думаешь, что ты встречаешься с людьми и потомс ними расстаешься, и потом никогда не будешь иметь с ними никакого дела, это одинвзгляд на людей и на ситуацию.
А когда ты уже знаешь, что вы встречаетесь неслучайно и будете встречаться и от того как вы сейчас взаимодействуете будетзависеть то, как вы будете взаимодействовать дальше».39. Обет не курить: очень любил курить, не мог бросить. Дал Оле обет на год не курить –было подтверждением доверия к ламе, было легко. Противопоставляет прошлому, кодабросал курить по просьбе жены. Нарушение обета вопреки сознательному желанию пообстоятельствам, так как девушка за рулем могла уснуть.
Снова начал курить, когда годистек, снова дал обет, но уже из-за сочувствия к живым существам, «пошли всейтолпой», «это был уже такой обет…».40. Современное общество / социальный активизм / влияние культурной политики кармакагью: раньше было желание уехать, мог бы жить за границей, «я какой-то другой», «атеперь я нашел очень многих людей, которые такие же как я, похожи на меня». Теперь– нужно изменить мир вокруг. Что не нравится: самоубийственность людей, алкоголь,безответственное отношение к природе, плюс – люди не мелочные. Не нравитсягрубость в отношении к женщинам, пережитки патриархата.
Культурный разрыв: многообразованных людей, но есть те, которые всего лишены. Современный человек –образованный, должен знать, куда стремиться.41. Православие: негативное отношение к церкви – инструмент подавления, стремится кмонополии и власти, что лишает её доверия людей. Духовная традиция православия ―форма движения к просветлению, вызывает уважение.21442. Интерес к другим буддийским школам: немного интересуется, но исключительно в силукачества учености и исследовательского интереса, «меня это полностью устраивает, уменя нет необходимости искать что-то еще».Транскрипт биографического интервью с ГеннадиемИнформация об интервью:1. Дата проведения интервью: 3 февраля 2005 года.2.
Время проведения интервью: 21.05─22.10.3. Продолжительность интервью: 1 час 05 минут.4. Место проведения интервью: офис петербургского буддийского центра карма кагью.Вопрос: Я начну с самого начала, где ты родился?Ответ: Родился я здесь на Васильевском острове, и детство тоже мое прошло здесь наВасильевском острове, а потом уже на Московском проспекте.В: Чем занимались твои родители, когда ты был маленький и жил в семье?О: Они были из технической интеллигенции. Отец занимался картографией, составлениемвсяких планов и карт. Тогда это было очень такое, продвинутое занятие. Аэрофотосъемканазывалось.
А мама составляла пятилетний план для железнодорожных ведомств.В: Несмотря на то, что это были советские времена, у твоих родителей были какие-торелигиозные взгляды?О: Нет. Мои родители были очень правильными.В: А политические?О: Ну, папа старался все время вступить в коммунистическую партию, но поскольку был изсемьи репрессированных.., кроме него еще остался старший брат, всех остальных растеряли.То его никогда не принимали. Хотя вот, несмотря на то, что он пострадал от советской власти,но темнее менее он стремился быть очень лояльным. Ну а мама кончила школу и институт сзолотой медалью, красный диплом и золотая медаль, и она правильная до сих пор.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
