Диссертация (1148187), страница 51
Текст из файла (страница 51)
Никаких основанийчувствовать землю каким-то центром нет. Более того почувствовал, что это пространство ононе только наружу, но и куда-то вовнутрь. Вот какой-то такой «чик» и все, а потом я об этомзабыл.Дальше, учился хорошо, правда, троечки были. Это только в институте красный диплом.В: У твоих родителей были какие-нибудь религиозные взгляды?О: Да не было у них никаких религиозных взглядов.В: А политические?О: Ну, папа в партии состоял. Ну как? А иначе как? С другой стороны мамины родители –антисоветчики.
Папа, мой дедушка, еврей был, у которого в войну погибли все родные, ну онипоехали прятаться от войны на юг в Пятигорск в те места. Там передавали сводки наступлениявойск с опозданием на три часа, поэтому они просто не успели уехать оттуда. Его настолько этошокировало, что он решил жениться на русской после войны. Ну они.. я не знаю, с чем этобыло связано, может они умнее были, может, им просто не удалось найти свой кусок пирога втоталитарном государстве, они понимали, что система не столь хороша А папины родителинаслаждались всеми благами цивилизации, вспоминали 30е годы своего детства, о том как все191было весело, как пели песни, как все было замечательно.
А папа, родители ’55-го годарождения более современные, росли во времена оттепели. Битлз, Пинк Флойд, Цой, а сейчасГлюкоза. Папа скачивает глюкозу с Интернета.В: В школе ты участвовал в каких-то общественных организациях?О: Ну конечно, всех приняли в октябрят, потом в пионеры.В: Ты принимал участие в общественной жизни школы?О: Поскольку я хорошо учился, меня назначили командиром звездочки. Класс делились нанесколько частей, типа бригад и вот когда были какие-то групповые задания, там всем вместепрочитать книжку и всем вместе о ней рассказать. Командир звездочки должен был бытьруководителем этого процесса. Вот нам дали такое задание, а я ничего не заруководил. Когдавыяснилось, что мне нужно было делать это задание и стали всех спрашивать, я был оченьудивлен. Т.е.
ко всей этой социальной жизни я не имел никакого отношения.В: Какие отношения у тебя были с одноклассниками?О: Возможно я общался с другими ребятами в меньшей степени, чем это обычно, был болеезамкнут. Ну не то, что совсем замкнут. Мне хорошо давалось учиться, и я приходил в школу иполучал свои пятерки, потом шел домой и читал книжки, смотрел телевизор. Мне было намногоинтересней общаться с бабушкой, чем с одноклассниками, потому что она рассказывала отермоядерных процессах на солнце. Бабушка у меня химик.В: В школьные годы у тебя было какое-то представление о религии?О: Когда мне было 13 лет, родители решили, не знаю по какой причине, что мне надо срочнопокреститься.
В 1990-е вообще было огромное количество всевозможных книжек, я читал и покаким-то косвенным источникам, по каким-то книжкам в стиле там Рериха какого-нибудь, язнал о разном спектре религиозных учений, которые существуют, существовали, и обуддийских и о прочих, прочих, и о всяких индейских мистических учениях и исламскихмистических учениях, обо всем понемножку. Ну, толку от этого большого не было, но былолюбопытно.У меня одна бабушка была коммунистка, а дедушка был еврей.В: А после того как тебя крестили, что-то изменилось или это было просто формально?О: Ну, вот сам факт крещения по сути ничего не изменил, но находясь вот в этой семье,условно христианской, мне было интересно разобраться, я пытался понять, что это за штука, нотак вот и не понял, что в этом такого.
Я понял, что те идеи, которые мне были бы симпатичны вконтекстехристианства, наверняка являются ересью. А то, что лежит в лоне учениясовершенно как-то заморожено и непонятно.В: После школы куда ты пошел учиться?О: В Политех, специальность ― механика и процессы управления.192В: Сам выбирал?О: Нет. Посоветовал папа, который там работал и сейчас работает в Политехе. И выбрали этукафедру из таких соображений, что она дает не столько какую-то конкретную практическуюспециальность, она дает просто широкое базовое академическое образование в контекстематематики и всего такого. Но так же на этой кафедре присутствовала традиционно какая-токультура, такой альма-матер, что-то этакое. Ну и просто насыщенная тренировка мозгов.Закончив институт, я пытался представитьсебя как перспективного молодого ученого,поступил в аспирантуру, но понял, что такие искания не для меня.В: Были какие-то духовные искания в студенческие годы? Какие вообще интересы были?О: Нормальная студенческая жизнь.
У меня была книжка Алана Уотса, которая называлась«Путь дзэн». Хорошая книжка какого-то американца. На самом деле в центр я пришел в 1998году. Это был 3-ий или 4-ый курс.В: Как это произошло?О: Произошло так, что дома появилось много бесплатного интернета, и я сидел вечерами иночами, удовлетворял свое интеллектуальное любопытство во всем.
Ну и в том числе, чтокасалось буддизма, который был мне симпатичен. Ну и среди всего прочего, сайтов, форумовиностранных, прочитал. Что в настоящей практике важен учитель, важно придерживатьсякаких-то методов, тогда я для себя понял. Что если буддизм – то, что мне интересно, то мненужно познакомиться с конкретными методами, и нужен какой-нибудь учитель. И дальше водин прекрасный день я решил, что нужно попытаться стать буддистом попробовать.
Я как-товечером пришел в дацан, но он поему-то был закрыт, или я не нашел вход. Ну, ладно тогда япошел домой, залез снова в интернет, нашел и-мейл первого попавшегося руководителя группы– К. Написал ему письмо: «Уважаемый К., а Вы собственно кто, по каким дням работаете». Онмне ответил, я пришел в центр. До этого я регулярно видел афиши ламы Оле, но менясмущало то, что лама может быть европейцем. И на самом деле, когда я пришел в центр я небыл на сто процентов осведомлен, что это центр ламы Оле.В: Почему ты выбрал именно кагью?О: Потому что мне попался именно Койбагаров.
После этого я стал ходить в центр более лименее постоянно.В: Ты практиковал?О: Ну, я присматривался, принюхивался, слышал, что приезжают какие-то учителя, и я решил:«Ну что? Раз уж я решил, что мне нужны какие-то методы и теперь учителя говорят, что нужнарегулярная конкретная практика, надо же попробовать». Вот и через полгода я стал делатьмалое прибежище.В: Чем тебя привлек Оле?193О: Честно говоря, первый раз, когда я его увидел, я старался следовать школьнойуниверситетской привычке – понять, что он говорит.
И каких-то ярких впечатлений,вдохновений не произошло, но первый такой личный восторг произошел второй раз, третий,когда он приехал в Питер. Вот эти два дня. Первый день был какой-то большой зал, ДК Газа, авторой день был не публичная лекция, а встреча в центре.
И был конферец-зал в школе наЧернышевской. И все лекция затягивается, затягивается вопросы-ответы, надо бежать, поездчерез 10 минут. Вся команда Оле срочно сбегает вниз. И прямо у машины оказывается, чтозабыли там какую-то сумочку. Где, где сумочка, там Ханна, там Кати, Томек все, где сумочка.Первый, кто понял, что она там и побежал за ней это был Оле. Я понял… Казалось бы, чточеловек там главный и что бежать за сумкой должен кто-то другой… Вот это… Это тронуло. Яувидел Бодхисаттву живьем.В: Ты сказал, что в один момент ты понял, ч то тебе нужны методы, а почему, какая такаяпотребность и в чем у тебя была?О: Я чувствовал, что мне хочется какого-то духовного развития.
Ну, а в текстах пишется, чтоникакого роста и духовного развития не может быть, если вы не следуете поучениям вашегоучителя, если не используете готовые, веками проверенные методы, т.е. вот понятия учитель иметоды я прочитал, а хотелось мне – развития. Ну, раз для этого нужны учитель и методы, нучто ж тогда делать. А хотелось развития, хотелось чего-то большего.
Какого-то тамсовершенного функционирования.В: Сильно ли изменилась твоя жизнь, когда ты пришел к буддизму?О: Ну, как я продолжал учиться. Но, конечно, изменился круг общения, если подходить сфактической стороны.В: А душевное состояние?О: Стало понятно, что это как дома. Возможно, буддизм повлиял на то, что я решил необманывать себя, что из меня будет великий ученый.
Если бы я не был буддистом, то вот такаявот скучная, политизированная университетская инфраструктура тешила бы мое самолюбие, иэто было бы хорошо. Но благодаря тому. Что ценность самолюбия была для меня болеенизкой, чем это было бы иначе, благодаря буддизму. Я знал вещи гораздо более интересные,гораздо более динамичные и мне было скучно.
И помня поучение ламы Оле, что высшая истина– высшая радость, я не мог, как ни старался влезть, я не мог, как ни старался согласиться сэтими политическими играми. Возможно, если бы не буддизм. Я бы сейчас где-нибудьпреподавал..В: Какую практику ты сейчас делаешь?О: Алмазный ум.В: В центре ты занимаешься какой-то работой?194О: Да.
Я состою в команде, которая называется веб-команда, поддержка веб-порталовБуддизм.ру. Ну и какие-то другие вещи. Сейчас там кино переводили, звук делали.В: Часто ты ездишь на ритриты?О: На карельский вот не доехали.В: Читаешь ли ты литературу по буддизму?О: Ну, есть.В: Ты читаешь литературу только школы карма кагью?О: В этом плане я достаточно фанатичен. Но еще мне нравятся книги традиции ньингма,«Поучения Падмасамбхавы», ну, это довольно близко.В: Есть для тебя сторона в буддизме наиболее важная?О: Наверное, возможность встретиться с настоящим человеком по имени лама Оле Нидал.В: Чем для тебя вообще является буддизм?О: Образом жизни. Т.е.
я не могу сказать, чтобы это было одним из факультативов моей жизни.Это жизнь.В: Как практика влияет на твои повседневные действия?О: Чувствуются какие-то внутренние изменения, больше воздуху в голове. Конечно, щедрость,усердие, но это шесть парамит, которые можно законспектировать и рассказать, а я думаю, чтотакого особенного произошло. Я вообще натура увлекаемая. Что иногда идет вразрез с тем, чтонадо сесть и что-то делать. Ну и поскольку есть такая парамита как радостное усилие илусердие, то это становится боле естественным для меня вот сесть и в течение 12 часовпереводить кино. Я думаю, что иначе я нашел бы какую-нибудь отмазу, кого-то, кто сделал этовместо меня.
Способность концентрироваться на той задаче, которую я считаю полезной инужной. Больше концентрироваться с одной стороны, а с другой стороны способность принеобходимости и не концентрироваться на чем-то, когда это надо.Вот эта система прямой передачи, ведущаяся от Будды, является гарантом того, чтопередаются не только какие-то формальные указания, но то, что не описать в тексте, какой-тоживой аромат, то, что можно на подсознательном уровне только почуять. Когда путешествуешьпо России, видишь учителя в разных ситуациях, как в той с сумочкой, учителя – живогоносителя традиции, передачи. Что он говорит, что он делает, что он думает, как он двигается,куда он смотрит. Учитель во всем этом выражает какой-то опыт освобождения, просветления.Потому что буддийская практика сказывается целиком на человеке. Не только он начинаетговорить правильные слова, но он и начинает вест себя полностью так, что это становитсяочевидным.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
