Диссертация (1148187), страница 50
Текст из файла (страница 50)
(Детство, 1978-1985 гг.)2. Религиозное переживание в детстве/субъективное религиозное участие: в 2,5 года его каталина санках, он смотрел на звёздное небо и понял, что это «безграничное пространство», «болеетого почувствовал, что это пространство оно не только наружу, но и куда-то вовнутрь».«…переживание, … как с прошлой жизни такое впечатление».3. Учёба: в школе учился хорошо, иногда бывали тройки. В университете получил красныйдиплом.4.
Идеологические взгляды в семье: отец партийный. Мамины родители «антисоветчики»:дедушка ― еврей, потерял всех родных в войну, женился на русской (бабушке информанта),«им не удалось найти свой кусок пирога в тоталитарном государстве». Родители отцанапротив, хорошо вспоминают 1930-е, «наслаждались всеми благами цивилизации». Родители1955 года рождения, «более современные, росли во времена «оттепели», папа слушал Пинкфлойд, Цоя, Битлз.5. Общественная жизнь в школе: хорошо учился, назначили «командиром звёздочки», дализадание, а он не выполнил, не организовал ребят. «…ко всей этой социальной жизни я не имелникакого отношения». (Школа, 1985-1995 гг.)6. Отношения с одноклассниками: общался не очень много. В школе учился на пятерки,предпочитал проводить время дома, читая книги, смотря телевизор и общаясь с бабушкой,которая, будучи по образованию химиком, «рассказывала о термоядерных процессах насолнце».
С бабушкой «намного интересней,… чем с одноклассниками».7. Плюрализм и либерализация религиозной жизни: в 13 лет родители его крестили. В 1990-е гг.много религиозной и эзотерической литературы, обо всём понемногу читал, «толку от этогобольшого не было, но было любопытно».8. Социальные смещения в сфере религии: «сам факт крещения по сути ничего не изменил. …Находясь в этой семье, условно христианской, мне было интересно разобраться, пыталсяпонять,… но так и не понял».9. Выбор института: поступил в Политехнический университет на специальность «механика ипроцессы управления» по совету отца.
Выбрали не столько специальность, сколько кафедру,где можно получить «широкое базовое академическое образование», где «присутствовалатрадиционно какая-то культура». (Институт, 1996-2000 гг.)1889. Научная карьера: после окончания университета (2000 г.) поступил в аспирантуру, «пыталсяпредставить себя как перспективного молодого учёного… но понял, что такие искания не дляменя».
(Аспирантура, 2000-2002/2003 гг.)10. Интерес к буддизму: в студенческие годы «нормальная студенческая жизнь», прочиталкнигу А. Уотса «Путь дзэн», в 1998 году пришёл в буддийский центр. Дома в интернете «сиделвечерами и ночами, удовлетворял своё интеллектуальное любопытство». Был интересенбуддизм: в интернете прочитал, что важен учитель и «конкретные методы», т.е. религиозныепрактики.
Решил посетить буддийский дацан, ноне получилось, так как храм был закрыт. Повозвращении домой через интернет находит «и-мейл первого попавшегося руководителягруппы», пишет ему письмо (это был «президент» ― прим. И.В.), спрашивая о времени работы,иприходитвбуддийскийцентр.Началрегулярнопосещатьбуддийскийцентр,«присматривался, принюхивался, слышал, что приезжают какие-то учителя, и решил: «нучто?... надо же попробовать». Через полгода приступает к регулярному выполнениюмедитаций (Буддийский центр, 1998-по настоящее время)11.
Интерес к учению и ламе / неинструментальная направленность действия: «старалсяследовать университетской привычке ― понять, что он говорит». Во время одного изприездов Нидала после публичной лекции, спеша на поезд, заметили, что забыли сумку. Засумкой побежал сам религиозный лидер.
«Я понял… казалось бы, что человек там главный, ичто бежать за сумкой должен кто-то другой… Вот это… это тронуло. Я увиделБодхисаттву1 живьем».12. Потребность «духовного развития»: «Я чувствовал, что мне хочется какого-то духовногоразвития. …какого-то совершенного функционирования».13. Изменения в жизни: изменился круг общения.14. Влияние культурной политики карма кагью и социальные смещения в сфере образования:«Возможно, буддизм повлиял на то, что я решил не обманывать себя, что из меня будетвеликий учёный.
Если бы я не был буддистом, то вот такая вот скучная, политизированнаяуниверситетская инфраструктура тешила бы мое самолюбие… Благодаря буддизму я зналвещи гораздо более интересные, гораздо более динамичные и мне было скучно. Я не мог, как нистарался влезть, я не мог, как ни старался, согласиться с этими политическими играми (вуниверситетской структуре ― прим. И.В.) …Возможно, если бы не буддизм, я бы сейчас гденибудь преподавал».15.
Религиозная практика: выполняет медитацию «Алмазный ум».1Бодхисаттва (в трактовке Оле Нидала ― прим. И.В.) ― «человек, стремящийся к просветлению для блага всехсуществ» [Нидал, 2012, с. 591].18916. Работа в буддийском центре: состоит в команде по поддержке веб-порталов Буддизм.ру,иногда занимается переводом фильмов о буддизме.17. Буддийская литература/субъективное религиозное участие: читает книги школы кармакагью и ньингма, близкой к кагью, «в этом плане я достаточно фанатичен».18. Главное в буддизме/субъективное религиозное участие: возможность встретиться с ламойОле Нидалом.
Буддизм ― это образ жизни, «я не могу сказать, чтобы это было одним ихфакультативов моей жизни».19. Влияние медитации на жизнь/субъективное религиозное участие: религиозная практикапозволяет развить способность к концентрации и сосредотачиваться на задаче, если этонеобходимо и не сосредотачиваться, если нет такой необходимости. Система прямой передачирелигиозного опыта, ведущаяся от Будды, позволяет почувствовать «какой-то живой аромат»учения. Примером реализации этого опыта является Оле Нидал: «буддийская практикасказывается целиком на человеке», на его речи и действиях, «он начинает вести себя так, чтоэто становится очевидным».20.
Представления о партнёрстве: «свободу женщинам».21. Отношение к православной церкви: «с мудростью и сочувствием».22. Современное российское общество: Буддийская община: «едва ли можно считатьтипичным представителем современного российского общества, поскольку буддисты всехстран и народов больше похожи, чем представители одной нации». Родители: «их тоженазвать представителями современного российского общества нельзя, потому что они, как в’70-е годы пошли работать в свои университеты так там и трудятся. …когда имрассказывают, что такое бизнес, что люди меняют работу раз в три-пять лет, они готовыэто понять, эти разные взгляды, но тем не менее, им это незнакомо». Работа: «… коллеги наработе, вот последнее место, где я работал три года, оно не было напрямую связано ссовременными взглядами.
Это был филиал оффшорной норвежской программистскойкомпании и я больше знаю традиции норвежского бизнеса, чем российского». Россия:«…телевизор, Путин, забастовки бабушек на Невском», ― в России «сейчас интересно»,«сошлись две волны»: с одной стороны, попытка вырваться из постперестроечной разрухи, сдругой стороны, тенденция Путина к централизации власти.Преимущества буддиста в российских условиях: «…в наших общественных реалияхнепредсказуемых в большей степени, постоянно что-то меняется.
Нефть растет, потом онападает, и в этой динамичной ситуации, я думаю, у буддиста есть какие-то преимущества ктому, чтобы эффективно функционировать, потому что у буддистов есть меньше тенденцийпривязываться к каким-то жестким концепциям. Нефть падает – хорошо, мы, значит, по-190другому как-то будем функционировать, т.е. больше внутренней свободы и меньшезависимости от того, что происходит снаружи».Транскрипт биографического интервью с ЕвгениемИнформация об интервью:1.
Дата проведения интервью: 16 января 2005 года.2. Время проведения интервью: 17.10 ─ 18.10.3. Продолжительность интервью: 1 час.4. Место проведения интервью: дома у информанта.Вопрос: Расскажи, где ты родился .Ответ: Родился я в благополучной семье советской элиты. Бабушки дедушки были в военныхакадемиях деканами, завкафедрами.
Каждые пять лет меняли автомобиль, ковры вешали. Всебыло хорошо. Детство было у меня довольное во всех отношениях. И если в контексте такомбуддийском, то где-то когда я был совсем маленький, где-то года в 2.5 было переживание,которое сейчас можно понимать как с прошлой жизни такое впечатление. Я сидел зимой насанках звездным вечером, ну что-то там меня катали, возили, смотрел в это небо звездное, ивдруг я понял, что вот это небо звездное, космос, о котором чего-то там родители рассказываютили бабушки, я понял, что это бесконечно, вообще нет конца, вообще нет, что это безграничноепространство, что земля носится как какая-то маленькая крупинка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
