Диссертация (1148187), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Co., 1992.― 678 p.208. Stolz, J. Explaining religiosity: towards a unified theoretical model / J. Stolz // The BritishJournal of Sociology.― 2009. ― Vol. 60. ― № 2. ― P. 345-376.209. Stolz, J. Gods and Social Mechanisms. New Perspectives for an Explanatory Sociology ofReligion / J. Stolz // Raymond Boudon. A Life in Sociology / ed. by M.
Cherkaoui, P.Hamilton.― The Bardwell Press. ― 2009 a. ― P. 171-188.210. Straus, R. A. Religious conversion as personal and collective accomplishment / R. A. Straus //Sociological analysis. ― 1979. ― Vol. 40. ― № 2. ― P. 787-801.211. Stromberg, P.
Konversion und das Zentrum der moralischen Verantwortlichkeit // ReligioseKoversion / M. Wohlrab-Sahr, H. Knoblauch, V. Krech ― Konstanz : Universitaetsverlag, 1998.― S. 47-63.212. Tailor, B. Conversion and cognition. An Area for empirical study in the microsociology ofreligious knowledge / B. Tailor // Social Compass. ― 1976.
― Vol. 23. ― № 1. ― P. 5-22.213. Tamney, J. B. Buddhism under study / J.B. Tamney // American Sociology of religion / Ed. byAnthony J. Blasi. ― Leiden; Boston : Brill, 2007. ― P. 177-202.214. Travisano, R. V. Alternation and conversion as qualitatively different transformations / R. V.Travisano // Social Psychology through Symbolic Interaction / Ed.
by Waltham, Mass : GinnBlaisdell, 1970. ― P. 594-606.181215. Ulmer, B. Konversionserzählungen als rekostruktive Gattung: Erzählerische Mittel undStrategien bei der Rekonstruktion eines Bekehrungserlebnisses / B. Ulmer // Zeitschrift fürSoziologie. ― 1988. ―Jg. 17. ― № 1. ― S.
19-33.216. Wohlrab-Sahr, M. Biographie und Religion. Zwischen ritual und Selbstsuche / M. WohlrabSahr. ― Frankfurt-am-Main : Campus Verlag, 1995. ― 311 s.217. Wohlrab-Sahr, M. Conversion to Islam: between syncretism and symbolic battle / M. WohlrabSahr // Social Compass. ― 1999. ― Vol. 46. ― № 3.― P. 351–362.218. Wohlrab-Sahr, M. Konversion zum Islam in Deutschland und den USA / M.
Wohlrab-Sahr. ―New York: Campus Verlag, 1999. ― 403 s.219. Wohlrab-Sahr, M. Konversion zum Islam in Deutschland und den USA : eine funktionalePerspektive // Religiose Konversion / M. Wohlrab-Sahr, H. Knoblauch, V. Krech ― Konstanz,1998. ― S. 125-146.220. Wohlrab-Sahr, M. Women embracing Islam: Gender and conversion in the West / M. WohlrabSahr // Symbolizing distance. Conversion to Islam in Germany and United States. ― Universityof Texas Press, 2006.
― P.71-92.221. Woods, O. The geographies of religious conversion / O. Woods // The progress in humangeography. ― 2012. ― Vol. 35. ― № 4. ― P. 440-456.222. Wuthnow, R. Buddhism and Buddhists in the United States : the scope of influence / R.Wuthnow, W. Cadge // Journal for the scientific study of religion. ― 2004. ― Vol. 43.
― № 3.― P. 363-380.223. Yang, F. Exploring mass conversion to Christianity among the Chinese: an introduction / F.Yang, J. Tamney // Sociology of religion. ― 2006. ― Vol. 67. ― № 2. ― P. 125-129.224. Yang, F. Lost in the market, saved in McDonald’s: conversion to Christianity in urban China /F. Yang // Journal for the scientific study of religion. ― 2005.
― Vol. 44. ― №4. ― P. 423-441.182Гайд биографического интервьюСемья1. Когда и где ты родилась/ся?2. Где и как проходило твое детство?3. С кем ты жил/а?4. Есть ли у тебя братья, сестры?5. Чем занимались твои родители? Где они работали?6. Какие религиозные взгляды были у твоих родителей?7. Какие политические взгляды были у твоих родителей?Школа1. Где и в какой школе ты учился/ась?2. Как ты учился/ась?3. Как у тебя складывались отношения с одноклассниками?4. Как у тебя складывались отношения с друзьями?5.
Ты принимал/а участие в общественной жизни школы?6. Ты был/а членом каких-нибудь молодежных или общественных организаций?7. Какие интересы, хобби у тебя были в это время?8. Как относились к религии учителя в твоей школе?9. У тебя было какое-то представление о религии?Учеба/работа/служба1.
Чем ты занимался/ась после окончания школы?А. (учеба) Где ты учился/ась?Почему ты выбрал/а именно эту специальность?Б. (работа) Где ты работал/а?В. (армия) Где ты проходил службу?А, Б:2. Где и с кем ты жил/а в это время?3. С кем ты общался/ась?4. У тебя был/а друг/подруга?5. Какие духовные стремления у тебя были в это время? Чем ты интересовался/ась?Переезд в СПб1. Когда и с какой целью ты приехал/а в СПб?2. Какое впечатление на тебя произвел СПб?183Буддийская община карма-кагьюКонверсия в буддизм1.
Когда и как ты пришел/ла к буддизму?2. Как ты думаешь, почему ты был/а открыт/а буддизму?3. Почему ты выбрал/а именно тибетский буддизм?4. Почему ты выбрал/а школу Карма-Кагью?5. Чем тебя привлек Оле?6. Что изменилось в твоей жизни, после того как ты стал/а буддистом/кой?а. Ты начал/а практиковать? Как часто?б. Изменилось ли твое душевное состояние? Как?в. Ты часто посещал/а центр?г. Изменился ли круг друзей?д. Изменилось ли что-то в твоей личной жизни? (в отношениях с другом/подругой,мужем/женой)е. Произошли какие-нибудь изменения, связанные с работой/учебой?Настоящее время1. Чем ты занимаешься сейчас? Где ты работаешь/учишься?2. С кем ты живешь?3.
У тебя есть друг/подруга, муж/жена? Он/а буддист/ка?4. Как часто ты ходишь в центр?5. Ты занимаешься какой-либо работой в центре? Какой?6. Какую практику ты сейчас делаешь?7. Как часто ты практикуешь?8. Что дает тебе практика? К чему ты стремишься?9. Ты ездишь на ритриты? Как часто?10. Читаешь ли ты литературу о буддизме? Какую?Время1. Какие праздники ты отмечаешь? (с кем)2.
Какие религиозные праздники ты отмечаешь?3. Как изменилось твое представление и отношение к смерти?Пространство1. Где для тебя находится центр буддийской жизни?2. Как ты организуешь свое пространство? (домашнее, рабочее) У тебя есть какие-топринципы? (любимые предметы, которые ты помещаешь в свое пространство)1843.
Ты носишь украшения, имеющие буддийскую символику?Ценностно-нормативная система действия1. Какие цели ты ставишь в своих повседневных действиях?2. Какие обеты ты давал Оле? Ты их выполняешь?3. Как буддизм повлиял на твои представления о партнёрстве?ПолмужскоймужскойженскиймужскойженскийженскиймужскойженскийженскиймужскоймужскоймужскоймужскойженскиймужскойИмя(вымышленное)ГеннадийСашаЛараМихаилНатальяСветланаДмитрийЮлияИринаСергейФёдорВикторЕвгенийДарьяБорисбизнесконсультантповарпевицакомпьютерныйдизайнеррежиссёрбезработныйрядовой членобщинырядовой членобщинырядовой членобщинырядовой членобщинырядовой членобщинырядовой членобщинырядовой членобщиныпутешествующийучительрядовой членобщинырядовой членобщинынеоконч.
высшее (звукооператор)неоконч. высшее (экономика )неоконч. высшее (режиссёр)высшее (политическаягеография)среднее специальное(кулинарный техникум)высшее (история)высшее (организацияпроизводства, машиностроение)высшее (инженер);второе высшее ( режиссёр)среднее специальное(шелкография)высшее (механика и процессыуправления)высшее (организациятеатрального дела)среднее специальное(строительный колледж)1982г./поколение«перестройки и реформ»1970 г./поколение«перестройки и реформ»1970г./поколение«перестройки и реформ»1970г. /поколение«перестройки и реформ»1971 г./поколение«перестройки и реформ»1956 г./поколение«застоя»1964 г./поколение«застоя»1978 год/ поколение«перестройки и реформ»1965 г. /поколение«застоя»1970 год/ поколение«перестройки и реформ»1983 г./поколение«перестройки и реформ»1983г./поколение«перестройки и реформ»рядовой членобщиныпутешествующийучительстуденткапутешествующийучительвысшее (дизайнер)театральныйадминистратор,разнорабочиймалый бизнеспрограммистстуденткастудентфэн-шуйдизайнерразнорабочийрядовой членобщинысреднее специальное(подземный электрослесарь)1969 г./ поколение«перестройки и реформ»1964г./поколение«застоя»руководитель оКарма Кагьюпрезидентвысшее (химическая технология)1955г.
/ поколение«застоя»ЗанятостьПозиция в общинеОбразованиеГод рождения /поколениеТаблица 3. Социально-демографические и типологические характеристики информантовэмоциональноинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйкогнитивнонеинструментальныйэмоциональноинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйкогнитивноинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйэмоциональноинструментальныйкогнитивнонеинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйэмоциональнонеинструментальныйэмоциональноинструментальныйкогнитивноинструментальныйТип адаптации185186Биографические данные Евгения: Родился в Ленинграде в 1978 году в семьеуниверситетских преподавателей и руководителей.
По материнской линии дедушка еврей, ввойну потерял всех родных и потом женился на русской (бабушке информанта). Отецпрограммиста преподаёт в Политехническом Университете, мать занимает позицию декана вуниверситетской структуре. В школе (1985-1995 гг.) информант учился хорошо, но вобщественной жизни участия не принимал, предпочитал проводить время дома с бабушкой.Бабушка по образованию химик. В 1991 году в возрасте 13 лет по желанию родителей проходитобряд крещения в православной церкви. После окончания школы по совету отца поступает вПолитехнический университет на специальность «Механика и процессы управления» (19962000 гг.).
Во время учёбы в вузе интересуется различными религиозными учениями, читаялитературу и интернет-сайты, особенно ему интересен буддизм. Информант прочитывает книгубританского писателя А. Уотса «Путь дзэн» и в 1998 году решает посетить буддийский дацан(монастырь). Посещение не состоялось, так как храм оказался закрыт. Через интернетпрограммист находит информацию о буддийской общине карма кагью, связывается с еёпрезидентом и начинает посещать буддийский центр. Через полгода информант приступает крегулярному выполнению медитации. В 2000 году биографант оканчивает университет скрасным дипломом и поступает в аспирантуру.
Вскоре он оставляет аспирантуру и работаетпрограммистом в филиале норвежской программисткой компании. Живёт в собственнойквартире с девушкой-буддисткой (болгаркой). В буддийском центре занимается бесплатнойработой по поддержке веб-порталов Буддизм.ру.187Смысловые коды ответов на вопросы биографического интервью. Евгений.1. Семья: родился в семье «советской элиты», бабушки и дедушки занимали руководящиепозиции в университетских структурах. «Каждые пять лет меняли автомобиль, ковры вешали.Всё было хорошо».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
