Диссертация (1148187), страница 14
Текст из файла (страница 14)
Сведберга1. Хедштром ― официальный основатель и активныйсторонник аналитического подхода в социологии. Именно он вместе со своим коллегойСведбергом, специалистом в области социальной теории и экономической социологии,предложил связать аналитический подход с теоретизированием среднего уровня и рассмотретьидею социального механизма как его центральный объяснительный принцип [Hedstrom,Swedberg, 1998].
Принципиально важно подчеркнуть саму суть подхода к пониманиюпричинности (каузальности), т.е. объяснению социальных явлений и процессов, присущуюаналитической социологии, и обозначить его отличие от иных принципов изучения иобъяснения социальной действительности. Современные исследователи противопоставляютобъяснительный принцип генеративного механизма, во-первых, общим закономерностяммакросоциального уровня; во-вторых, статистическим корреляциям. Сторонники структурногоиндивидуализма считают, что объяснение социальных фактов возможно только черезобращение к микроуровню социального действия субъекта, так как именно на этом уровнепроисходит социальное изменение, следствие которого можно зафиксировать уже намакроуровне как характеристики групп индивидов [Hedstrom, Udehn, 2009; Demeulenaere, 2011].Другим важным аспектом аналитического подхода является ориентация на внутренние, т.е.смысловые взаимосвязи между причинами и последствиями действий индивида.
Такоепонимание причинности сторонники аналитической социологии контрастируют с теориейпоследовательности, обозначая таким образом объяснительный принцип, который считаетпричиной факторы, предшествующие следствию, и описывает внешние взаимосвязи междуними [Demeulenaere, 2011].ДляСведбергаиХедштромаотправнойточкойтеоретизированияявляютсяконцептуальные идеи Р. Мертона и Дж. Коулмана. Так, по мысли Коулмана, каузальноемоделирование, распространённое в социологии значительно отличается от объяснительныхмоделей механизмов, так как в каузальных моделях статистические взаимосвязи между1P. Hedström, P. Bearman, The Oxford Handbook of Analytical Sociology.
Oxford: Oxford University Press, 2009; P.Hedström, Dissecting the Social: On the Principles of Analytical Sociology. Cambridge University Press, 2005; P.Hedström, R. Swedberg, Social Mechanisms: An Analytical Approach to Social Theory. Cambridge: Cambridge UniversityPress, 1998.52переменными заменяют и подменяют смысловые взаимосвязи между событиями и действиями,т.е. они описывают, но не объясняют. С этой точкой зрения согласны и американскиеисследователи Э. Эббот и Д. Фридман, отмечающие, что корреляции между переменными несодержат информации ни о причинах действия, ни о его направленности.
Поиск социальногомеханизма, объясняющего процесс или явление, означает, что мы не удовлетвореныконстатацией соотношения переменных, и нам необходимо выявить смысловой механизм,который породил эти взаимоотношения [Cit. to Hedstrom, Swedberg, 1998, р. 7, 16; Abbot, 2007,p. 5].С точки зрения Хедштрома и Сведберга, объяснение в социологии должно бытьориентировано на экспликацию причин и последствий социального действия субъекта, причёмнамерения также рассматриваются как возможные причины действия [Hedstrom, Swedberg,1998, р. 12].
Социальный механизм определяется шведскими социологами как точная иабстрактная теоретическая модель, ориентированная на объяснение социального действия черезвыявление смысловой взаимосвязи между причинами и последствиями действия. Точностьвыражает идею теоретизирования среднего уровня, нацеленность на объяснение ограниченногокруга социальных явлений и процессов. Абстрактность подразумевает игнорирование рядафакторов для чёткого фокуса на главной исследовательской проблеме. Ориентированность насоциальноедействие,ключеваяхарактеристикаподхода,предполагаетобъяснениетрансформаций макроуровня через микроуровневые изменения.
И ещё одна характеристикатеоретического принципа социального механизма ― редукция, означающая сокращениеразрыва между причиной и следствием и рассмотрение в качестве единицы объяснениясоциальное действие субъекта [Hedstrom, Swedberg, 1998, р. 24]. Весьма продуктивнорезюмировал суть методологического принципа социального механизма американскийсоциолог Э. Эббот, предложив соотнести логику социального механизма с теоретическимивопросами американского исследователя П.
Бурке, характеризующими социальное действие:что было сделано (действие), когда и/или где было сделано (контекст), кто сделал это (актор),как сделал (субъектность), почему сделал (цель). В сопоставлении с обозначенными вопросамиподход, основанный на выявлении социального механизма, ориентируется на актора и цель егодействия [Abbot, 2007]. Таким образом, в центре внимания оказывается субъект и векторы егодеятельности, т.е. те ценности, которые направляют его поведение (ценности-нормы) и накоторые оно направлено (ценности-цели).Для того, чтобы понять почему именно такая методология, модель социальногомеханизма наиболее адекватна для исследования изменения ценностных ориентаций в процессеконверсии, обратимся к характеристике переходного общества, т.е.
системы, переживающейсоциальнуютрансформацию.Спецификойсоциальнойтрансформацииявляетсяеё53всеохватывающий характер, радикальному изменению подвергаются все сферы общества, этопереустройство общества из одного качественного состояния в другое. Видный отечественныйисследователь российского социума Т.И.
Заславская считает, что к «главным отличительнымособенностям этого процесса относятся: 1) постепенность и относительно мирный характерпротекания; 2) направленность на изменение не отдельных частных сторон, а сущностных черт,определяющих социетальный тип общества; 3) принципиальная зависимость хода и результатовпроцесса от деятельности и поведения не только правящей верхушки, но и массовыхобщественных групп; 4) слабая управляемость процесса, важная роль стихийных факторов егоразвития, непредрешенность его итогов; 5) неизбежность, длительность и глубина аномии,обусловленной опережающим разложением старых общественных институтов по сравнению ссозданием новых» [Цит.
по Шабанова, 2004 , с. 144]По мнению авторитетных отечественных исследователей Н.Ф. Наумовой и В.Н.Костюка, переходное общество следует рассматривать как особое состояние социальнойсистемы, которое «резко ограничивает обычные способы взаимодействия субъекта ссоциальной реальностью» [Наумова, 2006, с.8]. Сущностными характеристиками общества,переживающегосоциальнуютрансформацию,являетсяусилениенеопределённостисоциальных ситуаций, с которыми сталкивается человек, и непредопределённость социальногоразвития. Поскольку переходное общество представляет собой крайний случай нестабильногосостоянияразвивающейсясоциетальнойсистемы,какие-либопрогнозыстановятсяневозможны, развитие общества приобретает непредсказуемый характер.
Ситуация социальнойнестабильности возникает из-за «качественного нарушения институционального регулированияборьбы интересов различных социальных групп и общественно-политических сил» [Наумова,2006, с. 116]. Ситуация характеризуется неэффективностью ряда институтов общества врешении насущных проблем: экономических, социальных, культурных. Как следствиенедееспособностиконвенциональныхсоциальныхинститутоввозникаютиные,внеинституциональные, нелегитимные, но эффективные способы решения проблем, в том числеи криминальные методы. Ещё одной чертой переходной системы является неустойчивостькультурных структур. На фоне разрушения прежних символических структур происходитактивное внедрение новых ценностно-нормативных образцов поведения и социальноговзаимодействия. Одновременное сосуществование разнонаправленных нормативных векторовдействия делает культурную реальность неоднозначной, аномичной и сложной для адаптации[Наумова, 2006, с.117].
Для многих социальных групп всестороннее преобразование, какимявляется социальная трансформация, сопряжено с высокой социальной ценой: снижениемсоциального и индивидуального жизненного ресурса, ухудшением социально-экономическогоположения. Следствием такого состояния социальной системы для субъекта становится, во-54первых, размывание ценностно-нормативного порядка, на который он полагается вповседневномвзаимодействии,осуществленияцелеполагания.неопределенностьВо-вторых,распадусловийсовершенияпрежнеговыборасоциальногоипорядкасопровождается разрушением надгрупповых форм солидарности, которые ему соответствовали,и вследствие этого происходит размежевание людей сначала по признакам сложившихсяструктур (социально-демографических, этнических, территориальных и др.), а потом ужевнутри этих сообществ по разделяемым интересам и предпочтениям [Наумова, 2006, с.
131133]. В-третьих, субъективно эти процессы находят отражение в разорванности сознания:происходитразрушение индивидуальной биографии, десинхронизация социального ииндивидуального времени. Связь прошлого, настоящего и будущего становится неочевидна:«Непредсказуемым становится не только будущее как реализация неопределившихся ипротиворечивых целей, следствий и тенденций, но и прошлое, как поиск причин и мотивов»[Наумова, 2006, с.
127]. В таких неясных и противоречивых социальных условиях субъектнуждается в усложнённых формах рациональности, понимаемой широко, как логикадействующего актора. Из объективных данных о ситуации невозможно вывести восприятие еёчеловеком, как раз потому, что человек рационален, т.е. обладает собственной логикой, котораяне всегда полностью открыта самому субъекту, т.е. он не до конца её осознаёт. Основой такойрациональности является предельно отстранённое восприятие происходящего.
Целеполаганиесубъектастановитсяотносительнонезависимым,автономным,ориентированнымнаимеющийся социальный и индивидуальный жизненный ресурс с перспективой на будущее[Наумова, 2006, с. 68-70].В контексте тотального преобразования социальных структур в субъектном миречеловека происходят глубинные трансформационные процессы, находящие своё выражение,прежде всего, в изменении ценностных ориентаций. Наумова замечает, что динамикаобщественного мнения, которая изучается социологическими центрами, не может датьисчерпывающую информацию о том, какие и как происходят сдвиги в представлениях, целях иустановкахлюдей.Переходноероссийскоеобществопредполагаетзначительнуювариативность рациональности и иррациональности действующих субъектов.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
