Диссертация (1148156), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Причем дискурсивные сообщества были рассмотрены через пласт потребленияматериальных вещей, в частности, еды.4. Получено новое знание о том, как происходит формирование социальнойидентичности, выработка социальных норм имеханизмов социального контроля вдискурсивных сообществах, образованных на основе следования определенному стилюпотребления.Научно-теоретическая и практическая значимость диссертацииТеоретическая значимость работы заключается в том, что полученные данныепозволяютувидетьмеханизмысоциальнойструктурациисообществ,являющихсядискурсивными по своей природе. Это может служить моделью для проведения последующихисследований в области социальной структуры, процессов, институтов.
В частности,концептуальная схема исследования может быть использована для изучения различных стилейпотребления как факторов конструирования и воспроизводства новых стилевых групп.Практическая значимость. Исследование проблемы формирования вегетарианскихсообществ может послужить фактором трансформации общественного мнения относительноданного «нетрадиционного» стиля питания с учетом оценки различных точек зрения на даннуюпроблему, а также развитию толерантного отношения местного сообщества к этому«альтернативному» стилю питания.
Кроме того, ознакомление с диссертационной работой и еерезультатами может привести к кристаллизации социальной позиции вегетарианцев в средеширокой общественности.Результаты анализа, полученные в ходе эмпирического исследования, представляетсявозможным интегрировать и в образовательную деятельность. Например, материалыдиссертации могут быть использованы в преподавании различных курсов социологическогопрофиля («экономическая социология», «социология общественного мнения», «социологияпотребления», «социология региона» и т.д.).14Основные положения, выносимые на защиту1.
В современном обществе стили потребления могут выступать фактором социальнойструктурации различных сообществ, в том числе дискурсивных. В работе показано, как текстстановится структурирующим началом в формировании сообщества вегетарианцев: на основеего конструируются «концепции» или интерпретативные схемы вегетарианства, выстраиваетсявнутренняя дифференциация и статусная иерархия, формируются правила общения иповедения внутри сообщества.2. Базовыми «концепциями» вегетарианства являются «сциентистская», «либеральноэтическая» и «религиозно-этическая». Все эти три типа «концепции» образуют потокикоммуникации,системообразующиетренды,оформляющиеграницывегетарианскогосообщества.
Социальная идентичность вегетарианца формируется в результате приобщениясоциального актора к определенному типу «концепции» посредством усвоения ее базовых«символических формул» и трансформации образа жизни.3. Доступ к производству символически значимой информации становится главнымусловием формирования статусных иерархий внутри вегетарианского сообщества.
Ядро этогосообщества образуют основатели дискурса, идеологи, разрабатывающие базовые концепциивегетарианства. Периферию занимают те, кто слабо включен в коммуникативные потоки,усваивают идеи на поверхностном уровне и передают информацию в процессе межличностноговзаимодействия с ближайшим социальным окружением.4. Все участники дискурсивного поля в процессе структурации вегетарианскогосообщества вырабатывают особые правила коммуникации и взаимодействия друг с другом, атакже с представителями иных социальных групп и общностей. Они знают, в каких случаяхуместно и не уместно обсуждать тему вегетарианства, как корректно аргументировать своюпозицию, что делать в случае, если тебя не понимают окружающие и пр.5. Вегетарианство нарушает рекурсивность «традиционных» социальных практик,выраженных в привычных способах питания.
Так, в условиях Северо-Востока Россиивегетарианствоможетбытьрассмотренокаксознательновыбранныйинструментсимволической борьбы за проявление своей индивидуальности в сфере питания. Этовыражается в том, что потребление только растительной пищи здесь идет в противовессложившимся традиционным социальным структурам, обусловленным, в том числе суровымклиматом и недостаточно пригодными для сельскохозяйственной деятельности природнымифакторами.Апробация работыОсновныеидеидиссертационногоисследованиябылипредставленынаVIВсероссийской научной конференции «Сорокинские чтения» (Москва, МГУ, декабрь, 2011 г.),15дважды на международной научной конференции «Потребление как коммуникация» (СПбГУ,июнь 2011 г.
и июнь 2013 г.), в рамках IV Всероссийского социологического конгресса (г.Москва, МГУ, декабрь 2012 г.), а также VIII Ковалевских чтений (СПбГУ, ноябрь 2013 г.).Кроме того, автор данной научной работы ежегодно апробировал результаты исследования наконференциях регионального уровня, в том числе в рамках конференции аспирантов,соискателей и молодых ученых «Идеи, гипотезы, поиск» (г. Магадан) в период с 2011 г. по 2013г.По результатам участия в научных мероприятиях различного уровня имеютсяпубликации в журналах из списка ВАК. Одна статья по теме диссертации вошла в сборник,индексируемый РИНЦ. Кроме того, есть несколько публикаций по теме исследования вжурнале «Вестник Северо-Восточного государственного университета».Структура диссертационного исследованияДиссертационная работа состоит из введения, двух глав, заключения, спискаиспользованных источников и литературы, включающего 218 источников и 8 приложений.Первая глава посвящена методологическим проблемам исследования роли потребления впроцессевоспроизводстваметодологическихоснованийсоциальнойструктуры,исследованияатакжедискурсивногоописаниюсообществакактеоретикоэлементасоциальной структуры.
Вторая глава состоит из трех параграфов. Первый параграф посвященанализу дискурса вегетарианства как фактора социальной структурации. Второй параграфпосвящен исследованию структурации иерархических отношений внутри вегетарианскогосообщества. Третий параграф посвящен анализу путей институционализации дискурсивногосообщества вегетарианцев.16Глава 1. Потребление как процесс социальной структурации: теоретикометодологические основы исследованияВданнойглавераскрываютсяособенностисоциокультурногоанализакакметодологического подхода к исследованию процесса социальной структурации. В частности,показана логика развития социологических исследований, заключающаяся в переходе отанализа социально-экономических факторов формирования социальной структуры, когдасегментация общества определялась положением человека в системе производственныхотношений, к анализу культуры как важного условия структурации.
В последнее время ученыевсе чаще стали уделять внимание не формированию и воспроизводству стабильных сообществ(социальных слоев, классов и т.д.), а различных спонтанных объединений людей, образованныхна основе их индивидуального выбора. Далее логику социокультурного анализа мыперемещаем в область исследования потребительских практик и обосновываем то, как сегоднястановится важным учитывать роль культуры потребления в процессах формирования ивоспроизводства социальной структуры. Затем мы анализируем значение практик питания вобластиструктурациисоциальныхотношений.Взаключительнойчастиглавымыхарактеризуем собственный методологический подход, даем определение основным понятиями категориям, используемым в работе.§1 Роль потребления в процессе воспроизводства социальной структуры: анализклассических и современных подходовА) Социокультурный анализ как методологическая основа исследования процессасоциальной структурацииВ данной диссертационной работе мы использовали логику социокультурного анализадля исследования процессов социальной структурации.
Мы утверждаем, что культурныефакторы могут оказывать серьезное воздействие на трансформацию и воспроизводствосоциальных связей, социальную структуру общества. В социологии долгое время культура иструктура анализировались как два относительно независимых феномена, либо же культурарассматривалась как отражение существующей системы экономических отношений. Особенноявно данный подход был продемонстрирован в логике марксистского анализа классовойструктурыобщества,которыйдлительноевремябылдоминирующимподходомвотечественной социологии. Любые социальные практики, в том числе потребительское17поведение, рассматривались в жесткой связи с теми социально-экономическими условиями, вкоторых человек был объективно включен. При этом внимание к изучению процессовформирования социальной структуры общества через проблему производственных отношенийбыло общим трендом в классической социологии в целом, а не только в классовой теории К.Маркса [11; 58; 130].Классический подход к интерпретации процессов формирования социальной структуры,в явной форме представленный в марксизме, поставил на первое место вопрос о ролисоциально-экономических отношений, воздействующих на все виды общественных практик.Все, что касается культуры и культурных феноменов, было перенесено в сферу надстройки,зависимой от того, как устроен базис.
Конечно, и сам К. Маркс не трактовал свою модельсоциально-экономической формации столь упрощенно. Однако место, занимаемое индивидом всистеме производства, выступало в качестве одного из важнейших оснований длястратификации общества [96].Неомарксисты революционным образом трансформировали взгляды К. Маркса иперенесли свой исследовательский интерес с проблемы изучения производственных отношенийкак фактора социального неравенства на проблему цивилизации, культуры, потребления идосуга, но при этом воспроизвели, свойственную марксизму, логику социально-экономическогоанализа, согласно которому экономические факторы являются доминирующими.
Критикеподверглось общество потребления, его антигуманные методы воздействия на человека, но окультуре как факторе, влияющем на социальные отношения, не говорили. Скорее культура(массовая) рассматривалась как средство эксплуатации и привития ложных потребностейэксплуатируемым социальным слоям общества классом эксплуататоров [79].Первые социологи, которые обратили внимание на значение культуры в процессахформирования социальной структуры и потребительского поведения — представителиантипозитивистскойориентациивсоциологии.Г.Зиммельпроанализировал,какрационализация сознания, обусловленная, прежде всего, развитием денежной экономики,приводит к появлению новых форм социальных отношений, новых социальных групп исообществ.Г. Зиммель был одним из первых социологов, который осуществил серьезный анализтакого структурного компонента современного потребления, как мода. По мнению ученого,мода одновременно предполагает и подражание, и индивидуализацию.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
