Диссертация (1148069), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Институциональнымисредствамисоциологинституциональныхконтролируютсясчитаетцелей,приемлемыекоторыеспособыопределяются,институционализированныминормами,достижениярегулируютсяиобеспечивающимизаконный характер данных средств 3. При анализе кинопродукции массовойкультуры выявляется несоответствие представленных в ней средств достиженияинституциональных целей самим этим целям.
Это отмечает Г. Почепцов,анализируя соотношение действий героя и злодея в голливудском кино в процессереализации маркетингов силы, тревоги, успеха 4. Наиболее характерным типомповедения героев в голливудских и постсоветских фильмах, детективах итриллерах в кино (не говоря уже о хоррор-продукции 5) является инновация.Цит. по: Кравченко С.А. Играизация российского общества (к обоснованию новой социологическойпарадигмы) // Общественные науки и современность. 2002. № 6.
С. 4952Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль: текст / под ред.В.И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 233-235.3Мертон Р. Социальная теория и социальная структура // Социс. 1992. № 3. С. 104–105.4Почепцов Г.Г. Пропаганда и контрпропаганда. М.: Центр, 2004. С. 224.5Скал Д. Книга ужаса. История хоррора в кино. М.: Амфора, 2009. С.201.132СогласносоциологуВ.И.Ильинукультураявляетсясовокупностьюустойчивых форм социального взаимодействия, которые зафиксированы в нормахи ценностях, а также средствах коммуникации, нередко транслируемых от одногопоколения к другому.
Она демонстрирует относительно устойчивые моделипотребления и формы, где в социализации потребителя СМИ играют одну изважных ролей. Причем их роль резко усилилась с возникновением телевидения.Телевизор, войдя в жизнь многихсовременных семей, по сути, дляподрастающего поколения становится гидом в мир основных норм потребления,навязывая их посредством фильмов, демонстрирующих особое поведение героеви кинозвезд, наглядно представляющих широкий ассортимент предметовдлительного пользования и образцов одежды, потребление пищи и напитков 1.Обычно ценности конкретизируются в социальных нормах, обеспечивающих ихсохранение.
Идеи, значения и ценности устанавливаются, согласно теоретикурепрезентативной культуры Ф. Тенбруку, поскольку разделяются членами данногообщества и становятсяосновными характерными образцами, лежащими в основеобщественных явлений 2. Культура репрезентативна и потому она – социальный факт,поскольку производит идеи, значения, ценности, фактически признанные, охватываяидеологии, идеи, картины мира, представления и убеждения, принимающиеся активноили пассивно и влияющие на социальное действие 3.Социальными нормаминазываются пожелания, предписания, ожидания и требования, определяющие рамкисоциальногодействия 4.Социальныенормыможноопределитькакраспространѐнные в обществе образцы поведения.1Ильин В.И. Поведение потребителей. СПб.: Питер, 2000.
С. 202Тенбрук Ф. Репрезентативная культура / пер. с нем. А.В. Комаровского; под ред. О.В. Кильдюшова.Социологическоеобозрение. 2013. Т. 12. № 3. С. 100.; Bronzel С. Michael Starks: The Digital TelevisionRevolution: Origins to Outcomes // Medien wissenschaft. Marburg: Philipps-Universität Marburg, 2015. S. 5–7;Kohl D. Wheeler Winston Dixon: Streaming: Movies, Media, and Instant Access // Medien wissenschaft.Marburg: Philipps-Universität Marburg, 2015. S.
7–9.3ТенбрукФ. Репрезентативнаякультура / пер. снем. А.В. Комаровского; под ред. О.В. Кильдюшова. .2013. Т. 12. № 3. С. 101–102; Kohl D. Wheeler Winston Dixon: Streaming: Movies, Media, and Instant Access// Medien wissenschaft. Marburg: Philipps-Universität Marburg, 2015.
S. 7–9.4Энциклопедическийсоциологическийсловарь / подред. Г.В. Осипова. М., 1995. С. 454–456.233Нормы мейнстрим-кинематографа ‒ это пожелания, предписания, ожиданияи требования, латентным образом канализируемые на массовое сознание в процессесоциализации индивида посредством СМК и непосредственного окружения (первичныхагентов социализации ‒ родителей, родственников, друзей, знакомых, соседей и т.п.) иявляющиеся своеобразными путеводителями в формировании образцов поведения,характерных для человека потребления, т.
е. массового человека.Важнейшейнормоймейнстрим-кинематографаявляетсямассовизацияиндивидов, представляющих особое интегративное образование ‒ массу, где общиепредпочтения и в то же время каждый отчужден друг от друга, каждый сам за себя, чтопревращает массу в псевдообщность. Данная интеграция не является полноценнойсовокупностью частных интересов или выражением интересов общественных, скореевыявляется их противоречие друг другу, демонстрируя особую социальную реальность,в которой воплощается гоббсова «война всех против всех». Таким обществом легкоуправлять, поскольку оно является наглядным воплощением древнеримскогопринципа «divide et impera» («разделяй и властвуй»).Соответственно, нормы ‒ это своеобразные эталоны поведения, характерные длямассового человека (потребительство, погоня за прибылью, антиальтруизм,приземленные и сугубо практические цели), инструкции для исполняющих ролимассового человека, для индивида и социальных групп.Отклонение индивида отподобных норм как правил массовой культуры является непризнанием массовогочеловека в качестве общественного идеала и эталона поведения.
Следовательно,американизированный мейнстрим-кинематограф стремится представить любой инойтип личности, не связанный с массовым человеком, либо его искажением, либосвоеобразным отмирающим социальным типом. В любом случае все выходящее зарамки объявляется ненормальностью и девиацией, с которыми следует бороться икоторые требуется преодолевать путем применения негативных санкций. При этоммейнстрим-кино демонстрирует и следующие противоречия в жанрах иподжанрах.
Криминальный боевик разделяет представленный выше нормативныйнабор. И в то же время совсем другие задачи поставлены у «полицейского»боевика, нередко отвергающего почти все эти нормы.34Значение норм мейнстрим-кинематографа в обществе, их социальная функцияпроявляется в том, что они обеспечивают стабильность социальной системы обществапотребления, где реальным управляющим центром является союз государства итранснациональныхкорпораций(ТНК),заинтересованныхвовнушенииперманентного потребления как наиболее эффективного способа управлениямассовым сознанием1. Происходитэскалация и интенсификация социальногопроцесса, именуемого виртуализацией толпы 2. Потребление и зрелище, атакующиеаудитории с экранов телевидения, кинотеатров, ресурсов интернета, навязываютразобщение индивидов как социальных единиц, которые не желают соединиться длядостижения общих целей и интересов, апогеем чего является индивид, отчужденный отдругих как духовно, так и физически 3.
Такой виртуализированный массовый человек,запугиваемый телевизионными журналистскими расследованиями и фильмами(например, «Туристас», «Поворот не туда»), посвященными повседневным бедам города,все больше укореняется в виртуализированную реальность экрана. Его бегство отреальности в виртуальность является лучшим способом отлучения от активнойполитической позиции и полноценной политической деятельности, осуществляемым винтересах господствующих элит, берущих на себя брошенное массовыми людьмиправо руководить собой и решать в сфере политического 4.Согласно Н. Боровиковой, подтверждающей тезисы постмодернистов иН.
Хренова, современное кино уходит от своих прежних целей, декларируемыхЗ. Кракауэром. Оно отказывается полностью отражать объективную реальность ивсе больше осуществляет функции создания иллюзорной, мифологизированнойреальности, выдающей себя за подлинную 5, ‒ таким образом, характеризуетданную тенденцию и Н.М. Боровикова.Шипунова Т.В., Фомина Д.В.
Гендерные особенности девиантного поведения и конструирование егорисков в студенческом дискурсе // Вестник Казанского юридического института МВД России. 2016. № 2(24). С. 17.2Павлов Д. Виртуализация как средство политической пропаганды. URL: http://ip-r.org/wpcontent/uploads/2014/10/Pavlov-Rocznik-IPR-2-2014.pdf.3Козловский В.В.Общество потребления и цивилизационный порядок современности // Журналсоциологии и социальной антропологии. 2011. Т.
XIV. № 5. С. 55–57.4Там же.5Боровикова Н.М. Кинофильмы: «производство смыслов» или «окно, распахнутое в мир»? // ВестникВолгоградского государственного университета. Серия 7: Философия. Социология и социальные135По мнению Н. Лумана само общество рассматривается как коммуникация.Используя данное понятие, ученый определяет социальную систему какаутопойетическую, состоящую из следующих элементов: из коммуникаций,которые производят и воспроизводят себя с помощью сети именно этихэлементов, осуществляя это посредством сети коммуникаций. Социальнаясистема оперативно закрыта и состоит из собственных операций.
Тем самым онапроизводиткоммуникацииизкоммуникаций.Киноестьудаленнаякоммуникация, мультиплицирующая реальность как клише и гарантирующая ееподлинность. Даже воссоздавая будущее в фантастике, фильм отображает в нейпрошлое или настоящее человечества, но и тем самым сюжет зависит отреальности 1, ‒ так Н. Луман делает акцент на коммуникации как основномэлементе анализа.Коммуникационный аспект отражается в соотношении более или менеереалистичногопредставлениясобытий:«Каждаяноваятехнологическаяразработка (звук, панхроматическая пленка, цвет) указывает зрителю на то,насколько ―нереалистичным‖ было прежнее изображение, а также напоминаетему, что нынешнее изображение, пусть даже более реалистичное, сменится вбудущемдругим.Такимобразом,постоянноподдерживаетсясостояниеотрицания» 2.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
