Диссертация (1148069), страница 12
Текст из файла (страница 12)
Фильмы, относящиесяк первой группе, могут служить непосредственным источником для историческихисследований, но две другие их разновидности тоже могут использоватьсяисториками и социологами для получения неявной информации о прошлом илинастоящем общества. Это обусловлено тем, что любой кинофильм являетсяаудиовизуальным продуктом культуры, и по его неявным фоновым аспектамможно эти культурные особенности отследить.Кроме анализа социокультурного и исторического фона создания фильма,по содержанию кинолент можно делать выводы о ценностно-нормативнойсоставляющей общества, отом, какие ценности и нормы жизни формируются этимфильмом в сознании зрителей. Для примера можно сравнить фильмы такназываемой «бондианы» времен биполярного мира и холодной войны междуЗападом и Востоком и постсоветской эпохи. Если в фильмах, вышедших до 90-хгг.
ХХ в.противниками Джеймса Бонда и соответственно отрицательнымиперсонажами были сотрудники советских спецслужб, то в фильмах, снятых послекрушения СССР и прекращения холодной войны, агент британской разведкиуспешно борется с противниками и других стран, но не с русскими.Бразильский социолог С.
Комес Леме в своей работе «Кино и общество: овоенной диктатуре в Бразилии» отметила, что военная диктатура по сегодняшнийдень является темой значительного количества фильмов. Анализ фильмографиизаключается в изучении того, какие ассоциации возникают в связи с прошлым,какие аспекты стираются, какие двусмысленности и противоречия ложатся восновуинтерпретациисоциально-историческогопроцесса.Объектомисследования С. Комес Леме являются полнометражные фильмы, которыеотносятся к теме военной диктатуры в Бразилии. Фильмы как «культурныепродукты» можно считать легитимными и дифференцированными источникамидля изучения общества, поскольку они являются социальной реальностью и50производят смыслы, ценности и предложения.
Все они выражены черезконструкции, заложенные в конкретном кинофильме 1,− так пишет социолог.Социологическая интерпретация такого феномена современной культурыкак мейнстрим-кинематограф предполагает выявление места, которой онзанимает в обществе, и влияния, которое он оказывает на социум. В данномконтексте, мейнстрим-кинематограф представляется нам как значимый фрагментдуховной сферы современного общества, который изначально ориентирован насоздание стереотипизированной кинопродукции, отвечающей коммерческимкритериям успешности, высокого уровня продаж, упрощенного изложения,примитивности содержания и доходчивости для потребителей.
Основноезначение мейнстрим-кинематографа проявляется в том, что он выступает мощными действенным ретранслятором образцов и ценностей массовой культуры.Ее продукция, обладая отличительными чертами, нередко носит негласноеразделение по различным параметрам. Она передает семиотические образы, спомощьюкоторых,во-первых,распознаетсяинформацияопределеннымикультурными группами, во-вторых, осуществляется отличение одной культурнойгруппыотдругойпосредствоманализапотребляемыхкультурныхпродуктов 2. Н.М. Боровикова констатирует, что передаваемые посредствомкинопродукции данные являются стереотипизироваными.Кинематограф массовой культуры оказывает существенное влияние наценностныеориентацииипотребительскиепредпочтениястуденческоймолодежи. Последние выражаются в признании преимущества определенныхпродуктов по сравнению с другими пространстве представленного культурноговыбора, зачастую ограниченного рекламой.Итак,мейнстрим-кинематографкаксоциокультурныйфеноменрассматривается в рамках следующих методологических подходов.1Gomes Leme, C.
Cinema and society: about the military dictatorship in Brazil. URL: http://www.isasociology.org/en/junior-sociologists/dissertation-abstracts/list-of-abstracts/691.2Боровикова Н.М. Знаки-символы и стереотипы в экранной культуре // Вестник Северного(Арктического) федерального университета.
Серия: Гуманитарные и социальные науки. 2016. № 4.С. 52.51Структурный функционализм акцентирует внимание на роли мейнстримкинематографа как структурного элемента массовой культуры, выполняющегофункциютрансляцииеенормиценностей.Социокультурныйподходхарактеризует мейнстрим-кинематограф в контексте ценностных, символических,стилевыхпараметровмассовойкультуры,механизмовсимволическогозакрепления нормативных для молодежи моделей и социальных паттернов.Социально-критическиетеориираскрываютвопросылегитимациисуществующего нормативного порядка в массовом сознании, поднимаютпроблемыглобальногодоминированияамериканскогокинематографа,раскрывают социально-экономические аспекты его функционирования.
Теориисоциальнойидентичностипредставляютсоциально-психологическиеисоциокультурные механизмы воздействия мейнстрим-кинематографа на зрителейчерез их отождествление/неотождествление с киногероями. Визуальный подходпозволяетрассматриватьфильмывкачествеисточникаполученияаудиовизуальной информации о различных аспектах общественной жизни.Концепциярепрезентативнойхарактеризоватькультурымейнстрим-кинематографпредоставляеткакспецифичныйвозможностьмеханизмрепрезентации индивидуальных образцов поведения рецепиентов. Концепциясовременного общества как общества риска, информационного общества иобщества знаний делает акцент на трактовке мейнстрим-кинематографа какформе коммуникации, позволяющей воспроизводить общепризнанное и научноезнание,одновременноподвергаялюдейриску.Концепциякреативногоконсюмеризма позволяет расценивать мейнстрим-кинематограф как средствомассовой коммуникации, навязывающее рецепиентам образцы потребления идублирующее свое содержание в сети Интернет, тем самым предоставляющеезрителям возможность выступать в роли критиков, превращающих культурныйпродукт в отправную точку для дискуссии и для аргументации своей точкизрения.
Применение комплексного социологического подхода к анализувоздействия мейнстрим-кинематографа на формирование ценностных ориентацийстуденческой молодежи дает возможность интерпретировать аксиологические52особенности фильмов, отражающих доминанты ценностно-нормативной системы,транслируемой создателями кинолент.Мы предлагаем следующую дефиницию: мейнстрим-кинематограф ‒ этовид культурной деятельности, заключающийся в производстве и реализациикинофильмов, являющихся средством массовой коммуникации и воздействующихнаформирование ценностных ориентаций зрителей.531.2 Студенческая молодежь как субъект формирования ценностныхориентаций под влиянием мейнстрим-кинематографаМейнстрим-кинематограф как феномен массовой культуры, с однойстороны, отражает ценности современного общества, а с другой ‒ оказываетзначительное влияние на формирование ценностных ориентаций зрителей.Ценностные ориентации‒этоличности,закрепленныежизненнымэлементыопытомвнутреннейчеловекавовремяструктурыпроцессовсоциализации и социальной адаптации и отграничивающие наиболее значимое(существенное для конкретного человека) от незначимого (т.
е. несущественного)посредством принятия или непринятия ценностей, которые осознаютсяв качестверамок (горизонта) предельных смыслов и основополагающих жизненных целей, атакже определяющих наиболее приемлемыесредства для их реализации 1. Таковафилософская трактовка понятия.Ценностные ориентации – это отражение в сознании человека техценностей, которые признаются им в качестве стратегических жизненных целей имировоззренческих ориентиров 2. Данная дефиниция представлена в социальнопсихологическом контексте. На нее мы будем опираться при проведениисоциологического исследования.В данном исследовании мы использовали классификацию ценностей,разработанную М.
Рокичем, который разделил их на две группы: терминальные(ценности-цели)иинструментальные(ценности-средства) 3.Терминальные ценности – это убеждения человека в том, что конечная цель егоиндивидуального существования стоит того, чтобы стремиться к ее достижению.Инструментальные ценности – это убеждения человека в том, что какой-то образего действий или свойство его личности являются предпочтительными в любойситуации.Ценностныеориентации//Новейшийфилософскийсловарь.http://dic.academic.ru/dic.nsf/dic_new_philosophy/1341.2Ценностныеориентации//Большаяпсихологическаяэнциклопедия.http://psychology.academic.ru/3992.3Методика «Ценностные ориентации» М.
Рокича // Психология счастливой жизни.http://psycabi.net/testy.1URL:URL:URL:54В группу терминальных ценностей, согласно М. Рокичу, включеныследующие: активная деятельная жизнь (имеется в виду полнота, эмоциональнаянасыщенность жизни); жизненная мудрость (т. е. зрелость суждений и здравыйсмысл, которые достигаются посредством жизненного опыта); здоровье (какфизическое, так и психическое); интересная работа; красота природы и искусства(т.е.
переживание прекрасного в природе, в искусстве); любовь (имеется в видудуховная, физическая близость с человеком); материально обеспеченная жизнь,отсутствие материальных затруднений; наличие хороших и верных друзей;общественное призвание (т. е. уважение окружающих, коллег по работе);познание (имеющаяся возможность расширения собственного образования,кругозора, общей культуры, а также интеллектуальное развитие); продуктивнаяжизнь (т. е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
