Диссертация (1148048), страница 12
Текст из файла (страница 12)
В этом смысле,сопротивление навязываемому порядку является частью процесса переговоров по поводугражданства не только в том случае, если оно организовано в какой-то конкретнойюридической форме, но и в случае иных экспрессий гражданства, индивидуально иколлективно практикуемых гражданами. Итак, с одной стороны, гражданство представляетсобой готовый дисциплинарный режим, под который обязан (по закону и в силу действиясоциальных норм) подстраиваться каждый гражданин, в том числе формально не обозначенныйгражданством (имеющий паспорт одной страны, но находящийся под юрисдикцией другой –мигрант). Однако, с другой стороны, каким бы ни было давление структурных условий, имвсегда находится сопротивление134.
Сопротивление существующим до субъекта и помимосубъекта конфигурациям гражданства – это продуктивный творческий процесс, производящий,собственно, особый гражданский субъект: гражданина-активиста135. Этот тип сопротивлениявыражается в социальной борьбе за права и культурную принадлежность, которую ЭнгинАйсин называет «гражданскими поступками»: «Мы определяем гражданские поступки как те129. Малахов В. Указ. соч. 2013. С.
31.130. Sassen S. Op. cit. 2003. P. 287.131. Brown W. Suffering the Paradoxes of Rights // Left Legalism/Left Critique / Ed. by W. Brown, J. Halley.Durham, 2002. P. 421.132. Dunn E. Op. cit.133. Капустин Б. Указ. соч. С. 45.134. Foucault M. Op. cit. 1983. P. 245.135. Isin E. Op. cit. P. 38–39.44действия, которые изменяют политические формы (ориентиры, стратегии, технологии) испособы репрезентации (граждан, чужаков, аутсайдеров, других), формируя новых субъектов –граждан-активистов (требующих прав и берущих на себя обязательства) через производствоновых пространств и масштабов борьбы»136.Для концептуализации гражданского поступка недостаточно просто зафиксироватьсобытие и условия для его осуществления.
Необходимо также учитывать ответственностьсубъекта, его совершающего, то есть этическую позицию137. Ответственность предполагаетосмысленный отказ от следования навязываемым сценариям – сопротивление дисциплинарныммеханизмам. Заранее подготовленные формы сопротивления (голосование за оппозицию,ритуализированныйпротест,апелляциякмеждународныминституциямправосудия,использование стратегий глобальных общественных организаций) представляют собойнормализованные практики, в которых гражданство проявляется в своей активной формеподходящего случаю «образа действий»138, отсутствие сопротивления – это уже рутинныйгабитус гражданина, воспроизводимый автоматически139.
Оба эти варианта предполагаютподотчетность, то есть заранее заданное действие, в то время как гражданский поступок – этотворческое, подрывное для готовых структур действие, которое именно в силу этихобстоятельств производит новых субъектов – граждан-активистов – и новые конфигурациигражданства.Обобщая представленный выше обзор теорий анализа практики взаимодействия приреализации социальной политики, следует отметить основные тезисы указанных теорийприменительно к миграционной политике. Миграционная политика традиционно считаетсясферой деятельности государства, но в ее реализацию вовлекаются другие акторы – этопредставители коммерческих организаций и гражданского общества, вовлеченные в процессобмена и переговоров, в результате которого и формируется общая практика миграционнойполитики.
Именно последним, то есть представителям гражданского общества, отводитсяособая роль инноваторов.Само гражданское общество продуктивно в этой связи подразделять на организации,совершающие рутинную работу, и отдельных активистов, иногда не объединенных ни в какиеорганизации, занимающих субъектную позицию гражданина в том смысле, который придавалему Айсин, то есть субъекта, способного на совершение «поступка». Этот поступокметафорическиявляетсявыражениемсоциальной136. Isin E. Op.
cit. P. 39.137. Isin E. Op. cit. P. 31.138. Foucault M. Dits et écrits IV. Paris, 1994. P. 237.139. Bourdieu P. The Logic of Practice. Stanford, 1990. 333 p.трансформации.Такимобразом,45исследователи гражданства изучают его формальные основания (нормы, производящие полныхи частичных, плохих и хороших граждан), а также эффекты и символические порядки, которыесоставляют его содержание (идентичность, принадлежность, национальную культуру).В этом процессе помимо государств активное участие принимают и другие институты:обретение полноправного гражданского статуса осуществляется через международные иместные суды, рынок, солидарность с глобальными и локальными общественнымидвижениями.
Однако в конечном итоге гражданский поступок предполагает разрыв связимежду всеми этими порядками и одновременно восстановление этой связи в новом статусе,производном от новых субъектов, то есть реализацию нового типа миграционной политики. Какуказывает Айсин, граждане-активисты не всегда учитывают существующее законодательство ивынуждены его нарушать, однако эффект гражданских поступков заключается в том, что, хотя«граждане-активисты, которые производятся гражданскими поступками, не являются априорипризнанными правом, проявляясь через гражданские поступки, они таким образом влияют направо, что в конечном итоге признаются им»140.
Иными словами, даже нарушая закон, чтобыоспорить его справедливость, такие граждане совершают творческий акт, позволяющийпринять более справедливое законодательство, чтобы включить в него неучтенные категории.Основания и эффекты совместной работы активистов и иностранцев требуютосмысления,позволяющегообъяснитьхарактерсоциальныхперемен:актуализациюактивистской позиции, возможности переопределения миграционной политики и нормативныхпорядков самими гражданами, порядок ответной дисциплинарной работы государственногоаппарата. Таким образом теория гражданства становится методологией осмысления, того, «какстатус оспаривается в процессе изучения практик, через которые артикулируются требования иформируются субъектности»141.
Приведенные в этом параграфе теории требуют последнегоуточнения – а именно: каким образом подобный процесс взаимодействия следует изучать. Вследующем параграфе представлены методы и уточнена методология исследования дляконкретных целей анализа эмпирических данных в рамках настоящего диссертационногоисследования.140. Isin E. Op. cit. P. 39.141. Isin E. Op. cit.
P. 17.464. Метод анализа субъекта миграционной политикиБольшинство приведенных выше современных теорий, в особенности те, что касаютсяпонятия гражданства, базируются на аргументах, представленных в работах Фуко.Регулятивные порядки, субъектность, классификации, микровласть – все эти и другиеиспользуемые концепции являются частью интеллектуального наследия, оставленного автором.Однако обращение к методологии Фуко в этом исследовании объясняется не только этим, но,прежде всего, адекватностью таких методов поставленным задачам.
В этом параграфе будетпоказано, на каких предпосылках основывается дельнейший анализ эмпирического материала, атакже то, какая техника анализа будет применяться для поиска ответа на основнойисследовательский вопрос.Диссертационноевоспроизводятсявисследованиеразныхконтекстах.демонстрирует,Во-первых,каквструктурныеинституциональномкатегорииконтекстемиграционной политики, то есть на уровне нормативных документов. Во-вторых, на уровнепрактики реализации миграционной политики. Иными словами, исследование обращаетвнимание на то, каким образом участвующие в реализации миграционной политики акторывзаимодействуют в повседневной практике.
Нормативные документы (программы, законы)составляют формальный уровень миграционной политики, но они наполняются содержанием вповседневной работе, порой отдаляясь от идеалистических текстов142. При этом взаимодействиянамикроуровнепродолжаютвоспроизводитьдискурсивныемеханизмывластиидоминирования, которые отчетливо проявляются в документах143. Таким образом, длядискурсивного анализа практик важно сочетать работу над документами с данными интервью инаблюдений. Дискурс, в определении последователей Фуко, проявляется на поверхности нетолько текстов, но и во взаимодействии людей друг с другом и в материальныхпространствах144.Выше указано, что в дискурсе о миграции часто фигурируют темы, связанные сэтничностью.
Мигранты понимаются как представители другой этнической группы, что ставитих в иерархичную структуру с представителями принимающего общества, то есть вовлекает вотношения власти. Кроме того, этничность может также выступать в качестве ресурса длясолидаризации между людьми, позволяющей выстраивать сети взаимопомощи145.
Однако часто142. Lipsky M. Op. cit. P. 14.143. Фуко М. Археология знания. К., 1996. С. 251.144. Maynard S. ‘Respect your Elders: Know Your Past’: History and the Queer Theorists // Radical HistoryReview. 1999. N. 75. P. 56–78.145. Light I. Immigrant and ethnic enterprise in North America // Ethnic and Racial Studies. 1984. Vol. 7. No. 2.P. 201–202; Винер Б.Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
