Диссертация (1148039), страница 9
Текст из файла (страница 9)
Бодрийара. Измерениями культурнойглобализацииуМ.Уотерсавыступают:сакропространство(sacriscape),образуемое потоком симулякров религиозности; этнопространство (ethnoscape),образуемое потоком симулякров этнической идентичности; экономопространство(economoscape), образуемое потоком симулякров стоимостиикапитала;медиапространство (mediascape), образуемое потоком симулякров информации;досуг-пространство (leisurescape), образуемое потоком симулякров развлечение ивпечатлений.Для М. Уотерса культура является наиболее глобализированной сферойобщественной жизни, так как в ней социальные отношения наиболеесимволизированы и могут осуществляться независимо от конкретной территории.Кроме этого культурная глобализация посредством потоков симулякровтранспортируется в сферы экономики и политики, интенсифицируя там процессыглобализации.М.
Уотерс утверждает, что возникла новая социология глобализации,согласно которой глобализация начинается с XVI века и по времени совпадает с91Waters M. Globalization. P. 3.44модернизацией. В процессе глобализации не только усиливается взаимосвязь ивзаимозависимость различных подсистем мирового процесса как целого, ностановятся более тесными социальные и культурные связи внутри отдельныхсоциальных организмов.
Тем самым модернизация и глобализация выступают какединый процесс цивилизационного развития. М. Уотерс связывает глобализациюнестолькосгеополитическими,геостратегическимииэкономическимитрансформациями, сколько с глубинными социокультурными и ценностнымисдвигами, которые привели к росту влияния «рефлексирующего сознания». Впонимании М. Уотерса в современных условиях материальные отношениялокализируются, политические – интернационализируются, символические –глобализируются.Зарубежными учеными разработаны три типа концепций глобализации,получившие признание в социальной науке: теория глобальных систем И.Валлерстайна, Э. Гидденса и Л.
Склэра, теория глобальной социальности Р.Робертсона У. Бека и Г. Терборна, теория глобализации как детерриториализациисоциального А. Аппадураи и М. Уотерса. Общим для трех типов концепцийглобализации можно признать то, что общественные изменения в нихрассматривается как историческая совокупность процессов замены новойсоциальной организации прежней и различаются по принципу дихотомии«локальное / глобальное». В каждом из последовательно представленных типовконцепций глобализации наблюдается возрастание значения культурного фактораот констатации его присутствия до признания доминирующе роли и обособленияпосредством введения в научный лексикон понятий «глобальная культура» и«культурная глобализация».В некоторых теоретических работах современные процессы глобализацииполучают резко негативную оценку.
Так, французский социолог П. Бурдьеявляется одним из основателей теории антиглобализма. По мнению французскогосоциолога неолиберализм — это утопия американских элит, а глобализм — этосредство, которое распространяет американскую модель общества в мире.Относительно национальных государств он высказывает следующее суждение: в45процессе развития они приобретут в конце концов форму, схожую с ЕС, либодаже станут частью мирового единого супергосударства.
В таком образованиифинансовые рынки будут сильно контролироваться, также будет упорядочена иподвержена влиянию система налогообложения. Но что самое важное, социологвысказывает сильные сомнения по поводу того, что в таком государстве будутпредприняты достаточные меры по сокращению процессов, приводящих кбезработице населения92.Другой представитель идеологии антиглобалистского движения Н. Хомскийопределяет глобализацию как новую версию американского империализма инеолиберального заговора, который выгоден для американских капиталистов, ипризываетэлитыборотьсязапротивостояниенациональныхкультурнеолиберальной глобализации93. Впрочем, в данном случае стоит иметь в виду,что Ноам Хомский, выдающийся лингвист и социальный теоретик, все же неявляется социологом, а к критике глобализации его приводят, скорее, не научноесоображения, а радикальные политические взгляды левого толка, чем наука.Следует особо отметить, что в конце ХХ – начале ХХI веков концепцияглобализации получила всемирную популярность.
Однако в настоящее времяпоявились первые симптомы кризиса глобализационной парадигмы, чтосправедливо отмечает Д. В. Иванов: «Адекватно моделируя тенденцииэкономической интеграции, формирования транснациональной бюрократии, ростамультикультурных сообществ, теории глобализации не описывают и необъясняют адекватно новые тенденции, возникшие ближе к концу ХХ века» 94.Так, выдающийся социолог современности Мануэль Кастельс посвящаетсвой масштабный труд мировой культурной, социальной и экономическойситуации в период вхождения человечества в новую эпоху, которую сам автор92Bourdieu P. Le mythe de la mondialisation et l'État social européen / P.
Bourdieu // Conférence àAthènes, 10/1996, in Contre-Feux, Liber, Raisons d'Agir, [Электронный ресурс]: URL.:http://www.homme-moderne.org/societe/socio/bourdieu/contrefe/mythe.html (дата обращения насайт 28.04.2016).93Chomsky N. Power in the Global Arena. Pp. 3-27.94Иванов Д.В. Эволюция концепции глобализации. С. 2-7.46называет «информациональной» (informational society)95 и делает это, опираясь наогромный теоретический, статистический, эмпирический материал имненияпризнанных экспертов в этих областях. Для М. Кастельса глобализация связана,прежде всего, с глобализацией экономики. Понятие «глобальная экономика» в еготрактовкеозначает,что«основныевидыэкономическойдеятельности(производство, потребление и циркуляция товаров и услуг), а также ихсоставляющие (капитал, труд, сырье, управление, информация, технология,рынки) организуются в глобальном масштабе, непосредственно либо сиспользованием разветвленной сети, связывающей экономических агентов»96.Процессы глобализации в его представлении противоречивы, при этом онизатрагивают все точки земного шара, вовлекая или исключая отдельные регионыиз общего социального, символического и экономического обмена.
В этихобменахформируютсяглобальныесетиэлектронныхкоммуникацийнамикроуровне и макроуровне взаимодействий. Сетевой характер общества, исетевые процессы на уровне производящих систем становятся тем фактором,который можно считать формообразующим для «культуры виртуальнойреальности».Такимобразом,всоциологическомаспектесетевоеиинформационное (информациональное) общество могут считаться буквальносинонимом глобализации.1.3. Глобализация как социокультурный феноменВ теории и практике глобализации культура оказывается полем едва ли неболее ожесточенной битвы, чем экономика и политика, потому что касаетсяжизненного мира миллионов, а то и миллиардов людей.Первые концепции глобализации как социокультурного феномена сталиразрабатываться зарубежными социологами в 1980-е – 1990-е годы на основе ужеимеющихся концепций функционирования мировой системы капитализма как95Castells M. End of Millennium, The Information Age: Economy, Society and Culture.
Cambridge,MA; Oxford, UK: Blackwell, 1998. Vol. III, P. 215.96Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, общество и культура; пер. с англ. О.Шкаратан, Б. Верпаховский, Д. Тищенко, А. Субочев, С. Творогова / под ред. О.И. Шкаратана.М.: ГУ-ВШЭ, 2000. С. 81.47системы экономических и политических отношений между национальнымигосударствами.
Об истоках исследования зарубежными учеными глобализациикак социокультурного феномена дает представление сборник статей «Глобальнаякультура», в котором были опубликованы работы А. Аппадураи, Б. Тернера, И.Валлерстайна, М. Арчер, М. Фезерстоуна, Р. Робертсона и др.97. В этих работахубедительно показан процесс глобализации в сфере культуры, которыйохватывает многие социальные явления — верования, ценности, образ жизниобычных людей и многое другое. Именно с этой точки зрения сегоднявоспринимается термин глобальная культура98.Глобализационные процессы стали внедряться в культурную среду околотрех десятилетий назад.
В результате культурное пространство человечествастало «перемешиваться». Процессы глобализации, объединяя внешнее культурноепространство,усиливаютвнутреннююдифференциацию,ичеловеквсовременном мире оказывается в середине громадного коллажа. Американскийкультурантрополог Клиффорд Гирц так описывает эту ситуацию: «Вместорассортированности по четко очерченным ячейкам (т. е. в социальныхпространствах с определенными границами) совершенно разные подходы к жизниначинают перемешиваться на неясно очерченных просторах (т. е. в социальныхпространствах, границы которых подвижны, размыты и трудноопределимы)»99.Формирующийся тип инновационного общества приводит к ускорениютемповразвития,резкойсменеценностныхпредпочтенийвкультуре,нарушениям принципа дополнительности между традициями как способомсохранения социокультурного опыта и инновациями, которые нацеленыисключительно на творчество и достижение новых результатов.97См.: Berger P.L.
Four Faces of Global Culture // Globalization and the Challenges of a New Century/ edited by P. O’meara, H.D. Mehlinger, M. Krain. Bloomington: İndiana University Press, 2000. Pp.419-427.98Ibid.99Geertz C. The Uses of Diversity // Tanner Lectures on Human Values / Ed. Sterling M. McMurrin.Cambridge and Salt Lake City: Cambridge University Press and University of Utah Pres, 1986.
Vol. 7,Pp. 251–275.48Огромную сложность этих процессов признает и глубоко анализирует О.Н.Астафьева известный специалист в области социально-гуманитарного знания,эксперт по проблемам социокультурной политики, а также динамики социальныхи культурных процессов. Она полагает, что влияние тенденции глобализациипридаетсовременнойсоциокультурнойситуациисильнуюнелинейность,проявляющуюся в разрушении традиций, преобладании инновационного массивав культуре. Именно разрушение зависимости между традициями и инновациями,говорит о вхождении культуры в «режим с обострением» — фазу кризиса и такжесоответствуетзакономерностямциклическойдинамики.Распространениекультуры приобретает особые принципы движения, при которых система нетеряет своих сущностных черт, хотя процесс ее развития и лишается«проявленной связности»100.Российский ученый А.Я.
Флиер, выявляя особенности глобализационныхпроцессов, приходит к выводу о том, что глобализация представляет собой одинизэтаповнепрекращающегосяциклаповышенияипониженияуровнякультурного многообразия человечества101. Глобализация, по его мнению, – этовременный этап понижения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
