Диссертация (1148039), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Онвидел основную опасность не в том, что глобализация образует единуюобщемировую систему, а в том, что она приводит к существенным изменениям вобщественной структуре. По мнению Н. Лумана, глобализация равнозначнамодернизации. Процессы в модернизирующемся и глобальном мире приводят кпереходу от общества, которое опирается на господство с различными слоями(стратамиобщества),кобществу,опирающемусянагосподствосфункциональными различиями.Например, до модернизации общества основывались на таких вещах, какстатус и сила, богатство. В таких, традиционных, обществах имело большоезначение то, что человек – член племени или дворянин, крестьянин илигородской, чтобы определить его место в обществе, то есть слои обществаопределялись по таким признакам, как знатность рода, торговля, наемный труд.Согласно Н. Луману, модернизация выстроила общество с традиционнымислоями заново, раньше система общества образовывалась с самого нижнего слоя,проводилось распределение по статусным группам, теперь же в современномобществе функцию распределения выполняет действие.
А именно: образуется73См.: Robertson R. Globalization: Social Theory and Global Culture. London: Theory, Culture &Society, 1992. P. 130.34общественная система, в которой наблюдается функциональное подразделение последующим признакам: политика, экономика, наука, образование, религия и др.Как указывал Н. Луман, именно эта общественная трансформация приводитв действие глобализационные процессы. Экономика, политика и наука — этоабстрактные системы, формирующие динамику функционального общества.Экономика, деньги, политика, активная социальная деятельность и наукавыступают как абстрактные системы, определяющие правовое общество. Втеоретическом значении благодаря этим системам появились возможности дляизменений и распространения этих изменений в обществе. По этой причинефункциональныесовременныеобществавсравнениистрадиционнымиобществами с разными слоями более динамичны74.Как уже говорилось в разделе 1.1., предшественником теории глобализациисчитаетсяамериканскийсоциологИ.Валлерстайн,которыйвработе«Современная мировая система» провел различие между тремя историческимитипами мировых систем: «мир-империя», «мир-экономика» и «мир-социализм».
Сего точки зрения, система «мир-империя» представляет собой нескольколокальных культур, присоединенных путем завоевания; система «мир-экономика»– экономически независимые развитые капиталистические государства-нации;система «мир-социализм» – неосуществленная гипотетическая система75.Анализируя развитие системы «мир-экономика» в современных условиях,И. Валлерстайн выделяет группы стран, одни из которых образуют центр, другие– периферию, а третьи – полупериферию. Эти группы стран объединены уже непо географическому принципу как система «мир-империя», а по характеру ихвзаимоотношений.
Между странами, образующими центр «мир-экономики»,устанавливаются отношения кооперации и конкуренции; между центром ипериферией – отношения зависимости и эксплуатации. Между центром,периферией и полупериферией – отношения смешанного типа. Особенность74Luhman N. The World Society as a Social System // Essays on Self-Reference. Pp. 175-190.См.: Wallerstein I. The Modern World-System, Vol. I: Capitalist Agriculture and the Origins of theEuropean World-Economy in the Sixteenth Century. P. 55.7535современного развития «мир-экономики» И. Валлерстайн видит в тенденции кустановлению транснациональной экономики и транснациональной политики.Этоприводиткмеждународномуразделениютруда,красширениюмеждународной торговли и к увеличению числа межправительственныхорганизаций.
Таким образом, происходит преобразование международныхотношенийвинтернациональные(глобальные),игнорирующиерольнациональных границ. В статье «Глобализация или век перехода» И. Валлерстайнотмечает, что 1967-1973 годы были периодом кризиса системы «мир-экономики»,возникшей в середине ХV столетия, а наступивший современный периодпризнает как переход (transition) к новой системе «глобализации»76.В русле системного подхода И. Валлерстайна и теории модернизации своиконцепции глобализации, в которые вводится в качестве составной частикультурологическийаспектеерассмотрения,былипредложеныЭнтониГидденсом в работе «Последствия современности» и Лесли Склэром в работе«Социология глобальных систем».Однако в отличие от И.
Валлерстайна, Э. Гидденс трактует процессглобализации не через установление международных отношений, а черезпроисходящиесобытиявлокализованнойместности.ПоЭ.Гидденсу,глобализация происходит одновременно с модернизацией, включая процессыэкономической систематизации интернациональных отношений и формированиекультуры сознания, охватывающих весь мир. Он считает, что глобализация «неявляется набором изменений, действующих в одном направлении, а складываетсяиз взаимно противоположных тенденций»77. Э. Гидденс определяет глобализациюкак интенсификацию «распространяющихся на весь мир социальных отношений,которые связывают определенные местности таким образом, что события в нихформируются под влиянием событий, которые происходят за много миль отних»78. По его мнению, глобализация является атрибутом современности и76См.: Wallerstein I. Globalization or Age of Transition? Pp.
249-285.Гидденс Э. Постмодернизм // Философия истории. М., 1995. С. 340-348.78Giddens A. The Consequences of Modernity. P. 68.7736выступает как продолжение модернизации. С точки зрения Э. Гидденса, так каксовременная система общества функционирует в четырех институциональныхизмерениях: мировая капиталистическая экономика, система мировой политикинациональных государств, мировой военный порядок, международное разделениетруда, то и глобализация должна рассматриваться в тех же измерениях.Л.
Склэр, развивая системную концепцию глобализации, обращаетвнимание на явления транснациональности, но отдает предпочтение не термину«интернационализация», а термину «глобализация», так как считает, чтоглобализация – это формирование системы транснациональных практик,независимых от условий внутри национальных государств и национальногосударственных интересов в международных отношениях. Транснациональныепрактики, согласно Л. Склэру, существуют на трех уровнях: экономическом,политическомикультурно-идеологическом.Накаждомизуровнейтранснациональных практик имеются социальные институты, способствующиеглобализации.
На экономическом уровне – это транснациональные корпорации,на политическом – транснациональный класс капиталистов, на уровне идеологиии культуры – коммерцилизированная идеология («consumerism»)79.Несмотря на различие в трактовке структуры глобальной системы Э.Гидденсом и Л. Склэром, общим у них выступает объединение в термине«глобальное» понятий «интернациональное» и «транснациональное», а в термине«локальное» – понятий «национально-государственное» и «субнациональное»80.Как уже ранее упоминалось, заслуга начала рассмотрения глобализациипринадлежит Р. Робертсону в процессе критики им концепций «мир-системы» И.Валлерстайна и глобальной системы Э. Гидденса и Л. Склэра.
Р. Робертсонкритикует их теории за недостаточное внимание к такому важному аспектуглобализации как значение глобального сознания индивидов для превращениямира в единое социокультурное место («asingleplace»). Включение сознания и7980Sklair I. Sociology of the Global System. P. 7.Ibid.37деятельности индивидов в структуру глобализации позволило Р. Робертсонупереосмыслить соотношение понятий «глобальность» и «локальность».Если,согласноИ.Валлерстайну,капиталистическая«мир-система»проходит с 1450 года три фазы перехода к глобальной системе (зарождение,расцвет и кризис), то Р.
Робертсон выделяет пять фаз развития глобализации.Протоглобализационная стадия (1400-1750):-появление государственных образований,-распространение католицизма как универсальной религии,-развитие идей гуманизма и индивидуализма,-признание устройства Вселенной как Солнечной системы,-становление системы колониализма.Начальная стадия глобализации (1750-1875):-развитие национальных государств,-формальные дипломатические отношения между государствами,-появление института гражданства,-принятие международных правовых деклараций и конвенций,-распространение идей интернационализма и универсализма.Фаза развития глобализации (1875-1925):-концептуализация мира в терминах «национальное государство», «единоемеждународное сообщество», «человечество»,-расширение международных коммуникаций и культурных связей,-первая мировая война,-массовая международная миграция.Фаза борьбы за гегемонию (1925-1969):-учреждение Лиги Наций и ООН,-Вторая мировая война,-Холодная война,-универсальная угроза ядерного оружия,-появление стран Третьего мира.Фаза неопределенности (1969 - по настоящее время.):38-освоение космоса,-признание постматериальных ценностей,-распространение половых, национальных и расовых сообществ,(?) что это,непонятно-нестабильность международных отношений,-осознание глобальных экологических проблем,-развитие масс-медиа81.Отметим, что включение Р.
Робертсоном в исторический процессглобализации культурологического аспекта констатируется им только на третьейфазе ее развития. Ему же принадлежит и введение в научный лексикон понятия«глобальная культура».В глобализации Р. Робертсон выделяет две направленности: глобальнаяинституционализация жизненного мира и локализация глобальности.
Перваяопределяется как организация повседневных локальных взаимодействий исоциализации непосредственным воздействием макроструктур мирового порядка,минующимнационально-государственныйуровень.Макроструктурированиемирового порядка – системы взаимозависимости обществ, существующих врамках национальных государств, происходит, согласно Р. Робертсону, поддействием трех факторов: экспансии капитализма, западного империализма иразвития глобальной системы масс-медиа.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
